وكثيرًا ما كنت أضمد جروحي على جدران علاقتنا. وذلك على أمل أن يأتي اليوم الذي تراها وتحاول أن تدارك فيه ما فاتك، لكنك أذهلتني بصدمة أدت إلى احتراق الجدار بأكمله. هل تعلم ما هو قمة الجرح والخذلان، هو أنني طالما اضطررت إلى لبس ثوبًا لم يصنع يومًا لي أملًا في رضاك، وأنت الذي لم يقدم لي يومًا يد العون. كما أنني لا أخجل في أن أعترف بأن جرحي منك كبير، حيث أن الجرح على قدر المحبة، وقد منحت قلبي لمن لا يستحقه. عندما أنظر حولي أرى الموت في كل شيء، ذلك أنه بعد أن تركتني يبدو أن الصبر ذهب بحذوك. ألا ترى أنك تدمي قلبي باستمرار، ذلك أنك تعاملني كأني دميتك، بينما أنا أعاملك كطفلي المدلل. أبيات شعر عن جرح المشاعر لا تزال الأبيات الشعرية هي الاختيار الأول والأمثل الذي يلجأ إليه المجروحين، ذلك أن تميزها بالوزن والقافية يعطيها رونقًا وعذوبة قد تفتقر إليه الجمل العادية: على قلمي تكاثرت الجروح. فما يَدْري بأيِّ أسىً يَبُوحُ. تويتر جرح المشاعر – دهن. كأنَّ برأس ريشته دُوَاراً. وثغراً من مَواجعها يصيح. إذا أمسكتُه لأَخُطَّ حَرْفاً. تَلَجْلَج نُطْقُه وهو الفَصيحُ. أُضاحكه بأنغام القوافي. فأشعر أنَّه عنِّي يُشِيحُ. على قلبي من الأعباءِ حِمْلٌ.
متابعة – سوزان حسن جميعنا نتمنى التمتع بحياة زوجية سعيدة ومستقرة ، لذا سنقدم في هذا المقال بعض الأخطاء التي قد يرتكبها الزوج تأدي إلى تحطيم العائلة لذا يجب على كلا الزوجين تجنبها. أمثال عالمية عن جرح المشاعر – e3arabi – إي عربي. 1-السخرية وجرح المشاعر يحدث بعد فترة من الزواج أن يبدأ طرف من الأطراف بالسخرية من مشاعر الآخر عندما يعبر عنها، وكأن الحديث عن الحب والمشاعر بات أمرا غير قبولا، خاصة إذا أعتبر أحد الطرفين أن ذلك مضيعة للوقت، ومن هنا يبدأ مسلسل جرح المشاعر الذي لا تنتهي حلقاته أبدا. 2-الإهمال وإغفال أثر الاهتمام على العلاقة يعد الاإهمال بمثابة حبل المشنقة الذي يخنق الحب، ويعدمه، فالاهتمام دلالة حب واضحة وقوية تثبت لكل طرف أن الحب بينهم لازال حيا يتنفس ولم يختنق بعد. 3-إنعدام التقدير وهو من الآفات التي تقتل الحب بين الزوجين، فكم هو قاتلا للنفس ومحبطا لها أن يقابل جهد طرف بالحفاظ على الآخر بقلة تقدير، بل وانعدامه في كثير من الحالات، وكم هو مقلق للطرف المحب الذي يعي جيدا قدر شريكه أن يشعر بانعدام تقدير شريكه له في أي من المواقف الحياتية المختلفة. 4-الخرس الزوجي حيث يسبب الخرس الزوجي حدوث طلاقا نفسيا بين الزوجين ويقتل الحب، نتيجة لما آلت إليه حياتهما معا، فلا نقاش ولا تعبير، ولا حديث عن حياتهما معا، فتصبح الحياة منعدمة تغلغل فيها الملل وقتلها الروتين.
وفي أعماقِه حُلُمٌ يَنُوحُ. يثور عليه موجٌ من أنيني. وتعصف بالزَّوارقِ فيه رِيحُ. تؤجِّج حبرَه آلامُ قلبي. فظاهره كباطنه يَفُوح. وكم حاولتُ صَرْفَ أسايَ عنه. فلم أُفلحْ ولم تَزُلِ القُروحُ. كأنَّ الحِبْرَ في قلمي دموعٌ. على وجناتِ أوراقي تَسيحُ.
5. ثمة أشياء تموت بسرعة مدهشة، ثمة خوف يصعب علينا أن نتآلف معه، ثمة حزن يجرح بتجدده الدائم: أشار الفلاسفة من خلال المعنى الضمني للمثل الإنجليزي أن هناك العديد من الجروحات التي يتعرض إليها الإنسان لا يمكن له التآلف معها ولا نسيانها، ومن تلك الأشياء الخوف و الحزن ، فالخوف من المشاعر التي تؤثر على سلباً على وظائف الجسم، مما يجعل من العصب على الفرد أن يتخلص منها، وكذلك هو الحزن إذ يعمل شرخ في نفسية الفرد يبقى هذا الشرخ مفتوح ويصعب تسكيره. 6. تجنبيها..تصرفات يجب الإبتعاد عنها للتمتع بحياة زوجية مستقرة. الكلمة سهم يسدده العقل إلى قلوب وعقول الآخرين فتبني أو تجرح أو ترشد أو تقتل: أشار المثل العربي في مضمونه إلى أنّ للكلمة أثر كبير في نفس الإنسان ، فهي عبارة عن سهم يقوده العقل في طرق مختلفة، إما أنها تكون كلمات جيدة ترفع بالفرد وتسير به إلى الأمام، وإما تجرح وتقتل مشاعر الإنسان وتقوده إلى الإحباط واليأس. 7. هذا هو الكبرياء لا تغضب أحداً ولا تجرح أحداً، ولكن إن أغضبك أحد فأنت لا تعلم كيف تصفح عنه: أشار الحكماء والعلماء من خلال العديد من الدراسات التي أجرها على مدى تأثير الكلام الجارح والمؤذي على نفس الفرد أن من الكبرياء أن لا يقوم الإنسان بأذية غيره وجرح أحاسيسه وعواطفه ومشاعرة.
وأردف: «لقد استشهدت سناء من أجل أن نرفع رؤوسنا وقبضاتنا بوجه من يصادر اليوم ـ كما بالأمس ـ أموالنا وتعبنا وخيراتنا مستفيداً من دعم الأجنبي الذي لم يتعلم من الدروس التي تلقاها من أجدادنا وآبائنا ورفاقنا عندما كسروا هيبته وشلوا قدرته واعتقلوا عملاءه وكسروا قواته… والانتخابات النيابيّة التي يسعى البعض لجعلها ستارة تُخفي المحنة التي يعيشها شعبنا بسبب الفئة الضالة لن تتمكن من تزييف المعركة وتحويل المحتكر الى محسن والقاتل الى بريء والطاغية الى منقذ. فالصراع قائم ما زال الاستغلال قائماً، ولن يقبل شعبنا مهما كانت التضحيات أن يرضخ لمنظومات تمثل الانحطاط في مجتمع يعتزّ بتراثه المجيد ويتمسك بقيمه السامية». مدارس الحياة المتعددة (19) مدرسة الزمن – منار الإسلام. وختم: «وإذ يواصل شعبنا مقاومته لكل أشكال التسلط والاحتكار التي تمارسها وتصر عليها منظومات الاستعلاء والتجبر والغطرسة فإنه في الوقت نفسه ينظر نظرة التقدير والاعتزاز للشعب الفلسطينيّ المحاصر الذي يكاد يقف وحده بوجه الكيان الصهيوني الغاصب وحلفائه المعروفين والمستترين. إن أبطال فلسطين فتية وفتيات رجالاً ونساءً إذ يتصدون اليوم للغزاة وما يمثلونه من فكر عنصريّ ونهج بدائيّ وأسلوب دمويّ إنما يتصدّون باسم أحرار العالم كله لمن استهان بالحقوق واحتقر المقدسات وازدرى الشرائع وامتهن العدوان.
المطلوب أن تقوم الدولة بدورها في الرعاية الاجتماعية وأن تتحمّل مسؤولياتها في الحماية الاقتصادية، وأولى الخطوات على طريق المعالجات، هي إدارة المرافق الحيوية الاستراتيجية، بما يضع حداً لتحكم وجشع كارتلات مستوردي النفط ومافيات احتكار القمح والطحين والدواء. وعلى الدولة أن تعتق حقوق المواطنين من سطو المصارف على مالها وجنى العمر. وتؤمّن لأبنائها حقوقهم في العلم والعمل والسكن والطبابة والاستشفاء. ذلك لأنّ تحقيق العدالة الاجتماعية وصون الكرامة أولوية الأولويات. وقال غصن: إنّ حماية البلد ومصالح الناس، ليست فقط بتجميع الحواصل الإنتخابية على أهمية هذا الأمر. بل انّ المطلوب أيضاً الوقوف مع القوى اللاطائفية التي هي ضمانة وحدة لبنان. والحزب السوري القومي الاجتماعي في مقدّمة هذه القوى وقد دفع أثماناً باهظة في مواجهة مشاريع التقسيم والتفتيت، وسيظلّ رأس حربة في هذه المواجهة شاء من شاء وأبى من أبى. (خطبة) هل تحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم؟ – منار الإسلام. كلمتنا إلى الذين يحرصون على لبنان، بأن تعالوا وانخرطوا بصدق في معركة القضاء على النظام الطائفي ومحميّاته، ومحاربة الطائفية والفساد والسمسرات، ومواجهة الاحتلال والعدوان والإرهاب، وفي مواجهة الذين لا يعرفون ما هو الشرف وما هو العار.
وإله المسيحين يحب التائبين والضعفاء وليس المتكبرين حسب القول الالهى انزل الاعزاء عن الكراسى ورفع المتضعينوصرف الاغنياء فارغين.
وقال: «الاستشهاد في تاريخنا ثقافة حياة، ولنا في أليسار وهنيبعل ويسوع ويوسف العظمة في ميسلون ونازك العابد وجول جمال أمثلة ومحطات مشرقة ومشرّفة في بذل النفس والموت من أجل الحياة، والدفاع عن قيمنا وثقافتنا وأرضنا. فنحن شعب عملنا ونعمل من أجل الوجود كي نكفل الحياة المثلى الحرّة لأرضنا وشعبنا، فعطاءاتنا لن تنضب وإرادتنا لن تردّ. ففتى آذار سلّ سيفاً مسلطاً في وجه أعداء الأمة مفجّراً بركان نهضة لن يستكن معبراً عن إرادة شعبه سائراً على خطى زينون الرواقيّ في إشعاع سورية الفكري والحضاري والفلسفي على العالم أجمع. وحده سعاده حوّل الأقوال الى أفعال وجعل لعقيدته جسداً تحيا في داخله وهو الحزب، ولوّن حروف مبادئه بدمائه ودماء شهداء النهضة أجمعين، فتلازم مسار الفكر والنهج ليكوّنا مسار حياة يقود الأمة إلى مراتب المجد العليا، ويزرع مبادئه في أجيال لم تكن قد ولدت بعد لتسير على خطاه في بذل النفس من أجل قضيّة تساوي كل وجودنا. وختم: «تحية إلى كل المقاومين في كل شبر محتلّ من أرض سورية وإلى كل شهيد سقط على أرض سورية وإلى كل المؤمنين المناضلين الصامتين العاملين بهدى سعاده من أجل سورية وعزها ومجدها». كل أنواع شعب الإيمان هي :. مرهج وألقى النائب والوزير السابق بشارة مرهج كلمة وجاء فيها: «استشهدت المناضلة سناء محيدلي بقرار ذاتيّ كما بقرار حزبيّ يهدف الى مواجهة العدو الصهيوني الذي كان يحتل الأرض ويسوم الناس العذاب، ويأسر المناضلين والمناضلات في معتقلات رهيبة لا زالت حتى اليوم تنضح بوحشية السجان وتنبض بأنفاس الأسرى الذين لم يستسلموا قطّ وإنما قاتلوا للتحرير وهم داخل الزنزانات».
ورأى أن في ذكرى سناء، نستذكر كلّ الشهداء الذي ردّوا للأمة وديعة الدم ونحيّيهم، لا سيما الشهيد مالك وهبي الذي تصادف ذكرى عمليته الاستشهادية في العشرين من الشهر الحالي. إله العهد الجديد – وطنى. والتحية لشهداء مجزرة قانا التي تصادف ذكراها في 18 نيسان، وهي مجزرة مروّعة معظم شهدائها من الأطفال. وختم: على درب الجهاد مشت سناء، ومشى آلاف الشهداء والمقاومون. بوصلتهم باتجاه الجنوب وجنوب الجنوب، ومعركتهم دحر الاحتلال الصهيوني عن أرضنا وصون حقنا القومي. ويوم سناء، هو تمجيد لكلّ الشهداء، للشهادة الموقعة بالدماء.
وهكذا تبرجت سناء وتزيّنت بثوب عرسها الأبيض لتزفّ إلى تموز في عرس العطاء على مذبح الفداء». وأضاف: «إن أساطير سومر وأشور وبابل تزخر بتضحيات أفراد بحياتهم فداء لمجتمعهم، لقد رأينا عبر التاريخ كيف صارعت سورية قوى الشر من أجل الخير، في المثولوجيا السورية ليس من أجل سورية، وليس الخير سورياَ فقط، لا بل هو إنساني بامتياز، فأسطورة أدونيس او دموزي في الأصل السومري. وعشتار إلهة الخصب والحب قد سقطا صريعَيْ الدفاع عن القيم الإنسانية بأنياب الشر الخنزيريّة. ألا يجب علينا أن نتوقف عند ظاهرة تموز الفداء لتعود الأسطورة، أسطورة البعث، بعث أدونيس، متجسداً بسعاده، حتى يستمرّ الصراع ويسقط سعاده شهيداً، بأنياب الخنازير الطائفية؟». وتابع: «في الثالث والعشرين من شهر نيسان يصادف عيد مار جريس الخضر، واسم الخضر كما ورد في دراسة للرفيق حسني حداد مكتسب من قدرته على بسط الاخضرار على الأرض وإكساء الشجر باللون الأخضر، حسبما وصلنا في نصوص الأساطير الأوغاريتية عن شخصية الخضر التي تتفق كثيراً مع شخصية البعل «هداد» أو «هدد» إله الريّ والعواصف، فالبعل المحارب يصبح الخضر الذي يصارع التنين ويصرعه في معركة الخير مع الشر، وعندما سقط شهيداً، قُطّع إرباً ووزّعت أشلاؤه في جميع أنحاء البلاد، هذه الناحية التي تربطه بفكرة الفداء وبطقوس البعل وتموز وأدونيس».