والله أعلم.
تفسير قوله تعالى: ﴿ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴾ (سورة البقرة: الآية 30) إعراب مفردات الآية [1]: الواو استئنافية (إذ) ظرف للزمن الماضي مبنيّ في محلّ نصب متعلّق بفعل قالوا الآتي، (قال) فعل ماض (ربّ) فاعل مرفوع والكاف في محلّ جرّ مضاف إليه (للملائكة) جارّ ومجرور متعلّق بـ (قال). (إنّ) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد والياء ضمير متّصل في محلّ نصب اسم، (جاعل) خبر مرفوع (في الأرض) جارّ ومجرور متعلّق بـ (جاعل). (خليفة) مفعول به لاسم الفاعل جاعل، منصوب. (قالوا) فعل ماض مبنيّ على الضم والواو فاعل، الهمزة للاستفهام (تجعل) فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت (في) حرف جرّ والهاء ضمير متّصل في محلّ جرّ متعلّق بـ (تجعل). (من) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به (يفسد) مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (فيها) مثل الأول متعلّق بـ(يفسد). تفسير: (وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة). الواو عاطفة (يسفك) مثل يفسد (الدماء) مفعول به منصوب الواو حاليّة (نحن) ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ (نسبّح) فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن (بحمد) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من فاعل نسبّح أي: مشتملين بحمدك والكاف مضاف إليه الواو عاطفة (نقدّس) مثل نسبّح اللام حرف جرّ والكاف ضمير متّصل في محلّ جرّ متعلّق بـ (نقدّس).
[6] تفسير القرآن العظيم لأبن كثير- الناشر: دار طيبة للنشر والتوزيع (1 /216). تأملات في قوله تعالى.. وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً - الكلم الطيب. [7] تفسير العلامة محمد العثيمين - مصدر الكتاب: موقع العلامة العثيمين (3 / 74). [8] تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان لعبد الرحمن بن ناصر السعدي - الناشر: مؤسسة الرسالة (1 /48). [9] معالم التنزيل للبغوي - مصدر الكتاب نسخة المكتبة الشاملة ( 1 / 79). [10] تفسير القرآن الكريم - لابن القيم)- نسخة المكتبة الشاملة (1/ 133).
2- إبراز مآثرهم و أعمالهم الذين نفعوا الأمة بها، وعدم نسيانهم وقد سطر سلفنا مؤلفات عظمى في سير السلف كما هو معلوم للإفادة منها. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة البقرة - الآية 30. 3- أن تكون هذه الأحداث محفزة لمن بعدهم بأن يقوموا بدورهم وأن يتحملوا مسؤولياتهم، وأن يستفيدوا من مشايخهم بطرائق التوجيه و النصح و الدعوة و أن يبدءوا من حيث انتهوا لا من حيث بدءوا حتى يكملوا المسيرة. 4- استخراج مناهج هؤلاء العلماء في مختلف الجوانب كمناهجهم في التعليم، أو التأليف، أو الدعوة، أو الافتاء، أو النصح الشخصي، أو التعامل مع العامة، أو مع المسؤولين الإداريين، ومن المعلوم أن الجيل اللاحق يتشوق لمعرفة مناهج هؤلاء المعاصرين أيما تشوق وقد لمست هذا بنفسي عندما أتحدث مع بعضهم عن بعض ملامح منهج سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله، أو شيخي الجليل الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله، وأخيراً عن شيخي المبارك الشيخ صالح الاطرم رحمه الله، وغيرهم. 5- أن أولئك العلماء برزوا بأدوار مختلفة ولعل من أبرزها الشمولية مع التخصص، وأحسب أننا في هذا الزمن مع تشعب الحياة. وتنوع طرائفها إلى أن نستفيد منهم في مجال التخصص فالعمق فيه مع شئ من الشمولية يكون أثره بالغاً، وهذا ما لمسته في منهج العلامة الدكتور بكر أبو زيد رحمه الله، وهو من آخر من فقدناه، ولعل تلاميذ هؤلاء العلماء ينحون هذا المنحى فيعظم أثرهم.
ب- الحث على استخراج ما في هذا الكون من كنوز والإفادة منه، قال تعالى: (قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنشِئُ النَّشْأَةَ الآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) ، [العنكبوت: 20]. ج- التحذير من إفساد الكون أو عدم إشغال الفكر للإفادة مما فيه كما قال تعالى: (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ) [البقرة:30]. 2- الجانب الثاني: ميدان العلم وتفضيله جل وعلا لأهله، فهم منطلق إرشاد الناس، وتوضيح الحق لهم، وبيان الطريق، وأصحاب الحجة، وإيضاح المحجة. وما ذاك إلا لتحقيق أهداف خلق الخلق بهم من هداية الناس وعمارة الكون. فوجودهم خير عظيم، منارات يهتدى بها، وعلامات يستضاء بها، اصطفاهم الله تعالى لحمل رسالته، وميراث أنبيائه، وللقيام بالعهد و الأمانة. من اتبع سبيلهم قادوه إلى ساحل النجاة، وبر الأمان، أرشد إليهم المولى سبحانه: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) [النحل: 43].
( في الأرض خليفة) أي بدلا منكم ورافعكم إلي فكرهوا ذلك لأنهم كانوا أهون الملائكة عبادة والمراد بالخليفة هاهنا آدم سماه خليفة لأنه خلف الجن أي جاء بعدهم وقيل لأنه يخلفه غيره والصحيح أنه خليفة الله في أرضه لإقامة أحكامه وتنفيذ وصاياه ( قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها) بالمعاصي. ( ويسفك الدماء) بغير حق أي كما فعل بنو الجان فقاسوا الشاهد على الغائب وإلا فهم ما كانوا يعلمون الغيب ( ونحن نسبح بحمدك) قال الحسن: نقول سبحان الله وبحمده وهو صلاة الخلق وصلاة البهائم وغيرهما ( سوى الآدميين وعليها يرزقون. أخبرنا إسماعيل بن عبد القاهر أنا عبد الغافر بن محمد أنا محمد بن عيسى أنا إبراهيم بن محمد بن سفيان أنا مسلم بن الحجاج أنا زهير بن حرب أنا حبان بن هلال أنا وهيب أنا سعيد الجريري عن أبي عبد الله الجسري عن عبادة بن الصامت عن أبي ذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل أي الكلام أفضل قال ما اصطفى الله لملائكته أو لعباده سبحان الله وبحمده وقيل ونحن نصلي بأمرك ، قال ابن عباس: كل ما في القرآن من التسبيح فالمراد منه الصلاة ( ونقدس لك) أي نثني عليك بالقدس والطهارة وقيل ونطهر أنفسنا لطاعتك وقيل وننزهك. واللام صلة وقيل لم يكن هذا من الملائكة على طريق الاعتراض والعجب بالعمل بل على سبيل التعجب وطلب وجه الحكمة فيه ( قال) الله ( إني أعلم ما لا تعلمون) المصلحة فيه ، وقيل إني أعلم أن في ذريته من يطيعني ويعبدني من الأنبياء والأولياء والعلماء وقيل إني أعلم أن فيكم من يعصيني وهو إبليس وقيل إني أعلم أنهم يذنبون وأنا أغفر لهم.
اهـ [7]. • وزاد السعدي في تكميل تفسيرها فقال: ﴿ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ ﴾ أي: ننزهك التنزيه اللائق بحمدك وجلالك، ﴿ وَنُقَدِّسُ لَكَ ﴾ يحتمل أن معناها: ونقدسك، فتكون اللام مفيدة للتخصيص والإخلاص، ويحتمل أن يكون: ونقدس لك أنفسنا، أي: نطهرها بالأخلاق الجميلة، كمحبة الله وخشيته وتعظيمه، ونطهرها من الأخلاق الرذيلة. اهـ [8]. • وقال البغوي -رحمه الله- في معالم التنزيل ما نصه:" ﴿ إِنّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ﴾ المصلحة فيه، وقيل: إني أعلم أن في ذريته من يطيعني ويعبدني من الأنبياء والأولياء والعلماء وقيل: إني أعلم أن فيكم من يعصيني وهو إبليس، وقيل إني أعلم أنهم يذنبون وأنا أغفر لهم. اهـ [9]. وقال ابن القيم- رحمه الله- عن الجزئية الأخيرة من الآية: فالرب تعالى كان يعلم ما في قلب إبليس من الكفر والكبر والحسد ما لا يعلمه الملائكة. فلما أمرهم بالسجود ظهر ما في قلوب الملائكة من الطاعة والمحبة، والخشية والانقياد، فبادروا إلى الامتثال، وظهر ما في قلب عدوه من الكبر والغش والحسد. فأبى واستكبر وكان من الكافرين. اهـ [10]. [1] انظر الجدول في إعراب القرآن لمحمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى: 1376هـ) نشر: دار الرشيد مؤسسة الإيمان - دمشق ( 1 /92) [2] تفسير القرآن العظيم لأبن كثير- الناشر: دار طيبة للنشر والتوزيع (1 / 216) [3] جامع البيان في تأويل القرآن لأبي جعفر الطبري، تحقيق أحمد محمد شاكر- الناشر: مؤسسة الرسالة (1 / 448 /598) [4] أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن للشنقيطي الناشر: دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع بيروت - لبنان ( 1 /20) [5] تفسير العلامة محمد العثيمين - مصدر الكتاب: موقع العلامة العثيمين (3 /76).
تفسير حلم كسر اليد العزباء لو رأت يدها مكسورة في المنام، فإنها تُصدَم في إحدى صديقاتها، وتشعر بالخُذلان وخيبة الأمل في حياتها، وقال الفقهاء أن رمز كسد اليد في منام العزباء بصفة عامة يؤول بأنها لا تنال أهدافها بسهولة، حيث أنها تجد عراقيل قوية وصعبة في حياتها، ولو كان الكسر قوياً ويدها تؤلمها بشدة في المنام، فالرؤية تعني التعطيل الكامل وتعقيد الأمور بشكل يؤذيها نفسياً، ولكن مع كثرة الدعاء والصلاة بانتظام والاستغفار يُغيِّر الله الأقدار ويرزق الحالمة بالتيسير وصلاح الأحوال. قطع اليد في المنام الرائي لو شاهد يده مقطوعة في المنام وبالأخص اليد اليُمنى، فإنه يشهد بالباطل، ورُبما يكون سارقاً ويؤذي الناس من خلاله سرقته لأموالهم ومُمتلكاتهم، وقال بعض المفسرين أن قطع الكف في المنام يؤول بتوترات وخلافات شديدة مع الحالم وأهله، ورُبما يقطع علاقته بهم، وابن سيرين قال أن الرجل الذي يرى في منامه أن يده مبتورة، فإنه يحيا في الدنيا بدون أولاد، ولا يُكتَب له الذُرية، والله أعلم. تفسيرات النابلسي لرؤية اليد في المنام تفسير حلم قطع يد ابنتي الأم التي ترى أن يد ابنتها مقطوعة في المنام، فهذا تحذير من فساد أخلاق البنت، حيث أنها تهتم بشهوات الدنيا وتُهمِل صلاتها وجوانب الدين الأخرى، ولو شاهدت الأم شخص معروف يقطع يد ابنتها في المنام، فإنه يتربَّص لها حتى يلحق بها الأذى، وقد يُشير رمز قطع يد البنت في المنام إلى أنها عاقة لأبيها وأمها، وعلاقاتها الاجتماعية سيئة للغاية، حيث أنها تتشاجر كثيراً مع معارفها وزملائها.
تفسير حلم كسر اليد للحامل إذا وجدت الحامل كسر يدها في المنام فيدل على مدى صعوبة الحمل ومعاناتها بسببه ولذا على الأفراد من حولها البدء في مراعاتها والاهتمام بها وبنفسيتها، ولو شاهدت المرأة يدها مكسورة لدرجة الخلع في الحلم فيشير إلى ضرورة الانتباه على نفسها وعلى صحتها وصحة طفلها، وعندما ترى السيدة يديها كُسرت في فترة حملها أثناء النوم فيؤول إلى المعاناة التي تشعر بها في تلك الفترة. حين ترى الحالمة كسر يديها في المنام وكانت تشعر بكثير من الألم فيبرهن على شدة معاناتها ومعاناتها بسبب الحمل الصعب بالإضافة إلى أنه يعبر عن قدرة تحملها لأي شيء صعب في تلك الفترة فضل من عند الله، ولكن إن شاهدت الرائية خلع يدها في الحلم فيوحي بأنها تعاني من أزمة نفسية، رؤية يد الحامل بها جبيرة من الكتف للمعصم في المنام فيرمز إلى عدم رغبتها في تحقيق أهدافها. تفسير حلم كسر اليد للمطلقة رؤية المطلقة لكسر يديها في الحلم إشارة على العديد من الأمور الجيدة ويحاول الفرد أن يُحسن من أحواله للأعلى، وإذا لاحظت الحالمة تجبيس يدها بسبب الكسر أثناء النوم فيؤول إلى التخلص من المحن التي كانت تراكمت عليها سابقًا، ولو وجدت المرأة نفسها تضع جبيرة في يدها في المنام ولكن كانت يدها غير مكسورة فيبرهن على انعدام الرغبة بداخلها بسبب الكسل الذي تشعر به بالإضافة إلى أذيتها لنفسها.
تفسير حلم رؤية يد مكسورة في المنام لامرأة عزباء ، ورؤية يد مكسورة في حلم لامرأة عزباء يشير إلى فقدان شخص مهم في حياتها أو فسخ خطوبة وكسر اليد الخسائر المادية أو وفاة أحد المقربين. وتفسير الحلم برؤية يد مكسورة في المنام ، وعلامات الخير والشر تكسرها اليد ، ومعرفة تفسير الكسر في حلم امرأة عزباء وامرأة متزوجة وامرأة حامل ، ومعنى كسر اليد اليمنى واليسرى وعلامات كسر القدم. البقاء في الجص لمدة لا تقل عن شهر وأحيانًا أكثر من شهر ، ويحدد الطبيب المدة حسب الإصابة ، وتكون اليد المكسورة في تفسير آخر ، واليوم سنشرح لك بشكل صحيح التفسير حسب كبار العلماء والعلماء. تفسير حلم اليد المكسورة لابن سيرين: فسر ابن سيرين اليد على أنها ترمز إلى قوة البصيرة وقدرته على العمل وكسب العيش بيده. اليد اليمنى ترمز إلى الأب والابن والأخ ، بينما اليد اليسرى ترمز إلى الفتاة أو الأم أو الأخ. رؤية شخص ما به يد مكسورة ، يشير حلمه إلى أن أخيه أو أخته في محنة أو بحاجة إلى مساعدة. تشير اليد المكسورة في الحلم أيضًا إلى شدة وصعوبة رؤية البصيرة. يوضح تفسير رؤية اليد المكسورة في الحلم أن الرؤية تسير على ما يرام وقدرته على كسب لقمة العيش ، مما يستلزم شدة الوهم بسبب قلة المال.
جبيرة اليد في المنام وتفسير اليد المكسورة، تفسير اليد المجبرة في المنام، فك جبيرة اليد في المنام وشفاء كسر اليد في الحلم، اليد المجبرة في المنام للميت اليد المكسورة في المنام تشير إلى الفراق والخلافات أو المصاعب والمتاعب في الحياة والرزق، وجبيرة اليد في الحلم تصحيحٌ للخلافات أو قرب انقضاء الهموم، واليد في الحلم قد تدل على الدين وعلى المال والعزِّ، فكل ما يراه النائم من شرٍّ بيديه أو ساعديه في المنام يدل على نقص في دينه أو محنة في ماله وأهله، والعكس صحيح، والله أعلم. تقرؤون في هذا المقال تفسير رؤية كسر اليد واليد المجبّرة في المنام، معنى الجبيرة في الحلم وتفسير رؤية شفاء اليد المكسورة ونزع الجبيرة في المنام، وحالات أخرى لرؤية الجبيرة واليد المجبَّرة في الحلم. يقول ابن سيرين أن كسر اليد في المنام يدل على مصيبة في الأخ أو الابن البالغ ، ومن رأى يده مكسورةً من العضد في الحلم يفقد أخاه أو يفارقه لسببٍ من أسباب الفراق ، أو يمتنع أخوه عن مساعدته في محنة، وانكسار اليد في المنام قد يشير إلى فقر الابن البالغ وسوء حاله. والسواعد في المنام صديقان قويان، فمن رأى ساعده مكسوراً في المنام فقد صديقاً أو تخلى عنه صديقه ، وقيل أن الساعد المكسور في الحلم يدل انقطاع المنفعة من الولد أو الصديق إلى حين، وأما كسر الكتف في الحلم فيدل على فراق امرأةٍ أو تزول عن الرائي قوّته وهيبته إلى أن يشاء الله له غير ذلك.