تعتبر تلك القصيدة هي آخر قصيدة قالها المتنبي ، وهي من القصائد التي كان يعاتب فيها سيف الدولة بعد أن وشى أحد الوشاة بينهم ، هو أبو الطيب المتنبي أحمد بن الحسين الجعفي الكندي ولد في مدينة الكوفة اشتهرت عنه قصة التنبؤ وادعائه بأنه نبي لكن لم يتم ذكر تلك الشائعة في أمهات الكتب حتى أنه كان لا يفضل اسم المتنبئ الذي اشتهر به بين العامة. مناسبة قصيدة واحر قلباه بعد أن وشى الوشاة بين المتنبي وسيف الدولة أنشد المتنبي تلك القصيدة معتذرا ومعاتبا وكذلك مادحا لسيف الدولة كانت القصيدة في البداية عبارة عن عتاب لسيف الدولة عن تصديقه للوشاة الذين أوقعوا بينهم وهو في حالة من الضيق والتضجر وكذلك الأسى. شرح قصيدة واحر قلباه بدء قصيدته بالتأوه وخالف ضرب القصائد القديمة التي كانت تبتدئ عادة بالوقوف على الأطلال ثم الغزل ثم الدخول في الغرض الرئيس للقصيدة ، يستنكر المتنبي فعل سيف الدولة معه في أول القصيدة التي مطلعها.
الحديث عن هيبة سيف الدولة ومنَعَته بين حراسه وقوته. ذكْر خوف الخصوم والأعداء من سيف الدولة في المعارك. فخْر الشاعر بنفسه والحديث عن شجاعته. حزْن الشاعر على فراق سيف الدولة ومغيبه لبعض من الوقت. شرح المفردات في قصيدة واحر قلباه من المفردات الغامضة التي وردت في قصيدة المتنبي وتحتاج إلى شرح بالاستناد إلى المعاجم ما يأتي: المفردة المعنى اللمم الذنوب الصغيرة. [٢] فراسة ماهرة في معرفة باطن كل أمر من ظاهره. [٣] الجحفلين الجيش الذي يكون عدده كبير جدًّا. [٤] بزاة مفردها بازي: وهو نوع من أنواع الصقور سواء كانت صغيرة الحجم أو متوسطة. [٥] الصور الفنية في قصيدة واحر قلباه عادة ما تكون الصور الفنية نوعًا من الجمال يُضاف في أنحاء القصيدة للوصول بها إلى سدرة البلاغة، وفيما يأتي بعض الأبيات التي اشتملت صورًا فنيةً: واصْطنَعَتْ لكَ المهابةُ ما لا تَصنعُ البُهَمُ جعل المهابة مثل الإنسان الذي يصنع شيئًا ما، حذف المشبه به أبقى على شيء من لوازمه وهو استعارة مكنية. تَصرَّفَت بكَ في آثارِه الهِمَمُ جعل الهمم مثل الإنسان الذي يتصرف، حذف المشبه به أبقى على شيء من لوازمه وهو استعارة مكنية. موجُ الموتِ يَلتَطِمُ جعل للموت موجًا يتلاطم وهو ما لا يكون، لكنّه استعمل اللفظة على سبيل المجاز.
، وشبه الجملة متعلق بمحذوف حال مقدمة من سقم سقم: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. جملة " بجسمى وحالى... " صلة الموصول الاسمى لا محل لها من الإعراب.
أنّا: أن من أخوات إن حرف مبنى لا محل له من الإعراب ،ينصب المبتدأ ويرفع الخبر ، نا المتكلمين فى محل نصب اسم أن. بقدر: البا حرف جر ، قدر اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة ، والجار والمجرور متعلق بالفعل نقتسم ، وقدر مضاف. الحب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة نقتسم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن ، والجملةالفعلية فى محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول " أنّا بقدر الحب نقتسم " له عندى وجهان إما أن يكون فى محل نصب اسم ليت ، ويكون التقدير" ليت اقتسامنا الحب حاصل أو موجود ، وبالتالىيكون خبر ليت مقدر. أو أن يكون فى محلرفع خبر ليت ، ويكون التقدير " ليت الأمر هو اقتسامنا الحب ". جملة ليت أنا.... " فى محل جزم جواب الشرط قَد زُرتُهُ وَسُيوفُ الهِندِ مُغمَدَةٌ ******وَقَد نَظَرتُ إِلَيهِ وَالسُيوفُ دَمُ قَد:حرف تحقيق مبني على السكون لا محل له من الإعراب إِن كانَ يَجمَعُناحبٌّ لِغُرَّتِهِ****** فَلَيتَ أَنّا بِقَدرِ الحُبِّ نَقتَسِمُ إن: حرف شرط مبنى على السكون لا محل له من الإعراب. كان: أظنها زائدة لامحل لها من الإعراب ؟؟؟. يجمعنا: فعل مضارعمرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ،نا المتكلمين ضمير مبنى فى محل نصب مفعول به مقدم.
وبعدها ينتقل إلى مدح سيف الدولة كعادته في قصائده وذلك بالقيم والأخلاق الرفيعة، في البيت التالي: فكان أحسن خلقِ الله كلِّهم …… وكان أحسن ما في الأحسن الشيمُ. ثم بعد ذلك ذكر الشاعر قوة سيف الله في المعارك وقوة سلاحه. والشجاعة والبسالة التي ينتصر بها على أعدائه تحديدا، ويتضح في البيتين التالين: أكلَّما رمتَ جيشًا فانثنى هربًا …. تصرَّفت بك في آثاره الهِممُ عليكَ هزمهمُ في كلِّ معتركٍ ….. وما عليكَ بهم عارٌ إذا انهزموا. كما في الأبيات التالية ذكر الشاعر عتاب كبير على سيف الدولة. وذلك بسبب عدم عدله أثناء حكمه على المتنبي، والأبيات هي: يا أعدل الناس إلا في محاكمتي ….. فيكَ الخصام وأنت الخصمُ والحكم. تابع تحليل قصيدة المتنبي واحر قلباه ومن ثم يليها الفخر بنفسه وبشعره. حيث يوضح المتنبي أنه أفضل الجالسين في مجلس سيف الدولة. كما أنه متمكن من إلقاء شعره على عكس الكثير من الشعراء الآخرين. وذلك لعل أبيات الشعر التي يفتخر بها المتنبي في قصيدته أشهر أبيات الفخر في كافة قصائده. ولذلك درست في المدارس والجامعات. أيضا ذكر المتنبي في تلك الأبيات صفاته الرفيعة. التي لا يشبه أحد بها، تلك التي تعلي من شأنه عن الآخرين تحديدا.
البيت التاسع: يا مَن يعزّ علينا أن نفارقهم وجداننا كل شيءٍ بعدكم عَدمُ يا من يشتدّ علينا فراقهم، كل شيءٍ وجدناهُ بعدكم عدماً، يعني لا يخلفكم أحد ولا يكون لنا منكم بدل. البيت العاشر: ما كانَ أخلقنا مِنكم بتكرمةٍ لو أن أمركمُ مِن أمرنا أممُ ما أجدرنا ببرّكم، وتكرمتكم، وإيثاركم، لو أن أمركم في الاعتقاد لنا على نحو أمرنا في الاعتقاد لكم، وما نحنُ عليه من الثقة بكم، بمعنى: لو كنتم تحبوننا، كما نحبكم، لكنتم تكرموننا. البيت الحادي عشر: إن كانَ سرّكمُ ما قالَ حاسدنا فما لجرحٍ إذا أرضاكمُ المُ إن سررتم بقول حاسدنا وطعنه فينا فقد رضينا بذلك إن كان لكم به سرور، فإنّ الجرح الذي يرضيكم لا نجد فيه ألماً. البيت الثاني عشر: وبيننا لو رعيتم ذاكَ معرفةٌ إنّ المعارفَ في أهلِ النُّهى ذممُ يقول إن لم يجمعنا الحبّ فقد جمعتنا المعرفة، وأهل العقل يراعون حقّ المعرفة، فالمعارف عندهم عهود وذمم لا يضيعونها. أي: وبيننا وصائل معرفة، إن أحسنتم مراعاتها فلن تضيع. البيت الثالث عشر: كم تطلبونَ لنا عيباً فيعجزكم ويكرهُ الله ما تأتونَ والكرمُ يقول تطلبون أن تلحقوا عيباً تعيبوننا به فيعجزكم وجوده، وهذا الذي تفعلونه مكروه عند الله وعند الكرام.
ان الرسام فتيح كان مهتما بعيني البصارة، وبفنجان القهوة الذي تتطلع اليه، لهذا لم يشأ الفنان ان يرسم الفتى، وهذا تأكيد على ان الامور التي يحملها فنجان الفتى الذي تقرأ فيه البصارة طالعه غير مريح ولا يحمل اخبارا حسنة. ان تناص اللوحة مع القصيدة هو دليل على ان الفن بصورة عامة يتناول الموضوعات الانسانية نفسها التي يتناولها الادب وعلى الخصوص الشعر. قراءة: داود سلمان الشويلي
مجلة اللغة الوظيفية Volume 3, Numéro 1, Pages 178-198 2016-06-01 الكاتب: طاطة بن قرماز.
التغييرات التي أجراها الملحن محمد الموجي والمطرب عبدالحليم حافظ من أجل أغراض موسيقية لم تنل إعجاب الشاعر نزار قباني، وأبلغ "نزار" حينها "حليم" تخوفه من أن تفقد القصيدة بنيتها الأساسية. وفي مذكرات السندريلا سعاد حسني ، أشارت إلى أن نزار كتب قصيدة بشأن قصة حبها مع حليم، وعرضها عليه بالفعل ليغنيها، إلا أنه طلب منه تغيير بيت واحد كي لا يتعرضا للضرر، وهو "حبيبة قلبك يا ولدي.. نائمة في قصرٍ مرصودٍ.. والقصر كبير يا ولدي.. وكلاب تحرسه وجنود"، وتم حذف "وكلاب تحرسه وجنود". ورغم أن حليم ذكر في لقاء تليفزيوني أن نزار هو من عرض عليه غناء "قارئة الفنجان"، إلا أن الصحفي موسى صبري، ذكر رواية أخرى، وهي أن حليم قد حكى لنزار قصة العرافة "مرجانة" معه، فكتب "نزار" هذه الأغنية، التي حاول فيها تخليد قصة حب السندريلا والعندليب. ولقارئة الفنجان قصة لا تُنسى، فبينما يغني حليم أحد مقاطع الأغنية، تعالت صيحات وصفير الجمهور وقال أحدهم "مش سامعين"، بينما ردد آخر "هنفضل نهيص يا عبده"، ليثير غضب عبدالحليم حافظ حينها ويترك الميكروفون، ثم يعود ليقول غاضبا "على فكرة أنا بعرف أصفر كمان.. قصيدة قارئة الفنجان رائعة / نزار قباني وعبدالحليم حافظ - YouTube. وبعرف أعلي صوتي وأزعق".
جلست والخوف بعينيها، تتأمل فنجانه المقلوب، لكن هذه المرة رفضت الإفصاح عما وجدته، ولم تقل له "الحزن عليك هو المكتوب"، اكتفت بأن تقول "عندما تعود من السفر سأخبرك بما سيحدث"، كانت "قارئة فنجان" سودانية تُدعى مرجانة، وكان هو العندليب الأسمر حليم. "قارئة الفنجان" لم تكن مجرد قصيدة، كتبها نزار قباني وأرسلها لحليم 1973 وطلب منه أن يغنيها لترى النور 1976، بل الأمر تجاوز ذلك، فبحسب ما كتب الصحفي موسى صبري بموقع نون، كانت هناك امرأة سودانية تُدعى "مرجانة" قد حصلت على "كارت بلانش" للدخول إلى منزل "حليم" في أي وقت بعد أن صدقت نبوءتها وأصبح حليم العندليب الأسمر الذي يعشق الملايين بالوطن العربي صوته، وتمر اليوم 30 مارس ذكرى رحيله. لوحة وقصيدة: قارئة الفنجان بين الشاعر نزار قباني والفنان محمود فتيح. ومثلما أخبرته مرجانة أنه سيصبح نجما كبيرا في بداية حياته، أفصحت له أمام إصراره بأن يعرف ما الذي تخفيه عنه في الفنجان، أنه سيصاب بداء كبير ينهي حياته، الأمر الذي جعله يغضب منها. وغناء "قارئة الفنجان" لم يكن بالأمر السهل لما تحمله من كلمات صعبة ليس من السهل أن يتقبلها الجمهور، لدرجة أن نزار قال لحليم: إنت المطرب الوحيد اللي يقدر يغني الكلمات ديه، لأنك "بجح" و"جريء"، كما كان يوجه حليم رسالة لجمهوره قبل غنائها "قارئة الفنجان أغنية كلماتها صعبة وعايزة تتسمع كويس أوي".
كأنّما الأمطار في السّماء تهطل يا صديقتي في داخلي.. عندئذ.. يغمرني شوق طفولي إلى البكاء.. على حرير شعرك الطّويل كالسّنابل.. كمركب أرهقه العياء كطائر مهاجر.. يبحث عن نافذة تضاء يبحث عن سقف له.. في عتمة الجدائل.. إذا أتى الشّتاء.. واغتال ما في الحقل من طيوب.. وخبأ النجوم في ردائه الكئيب يأتي إلى الحزن من مغارة المساء يأتي كطفل شاحب غريب مبلّل الخدّين والرّداء.. وأفتح الباب لهذا الزّائر الحبيب أمنحه السّرير.. قارئة الفنجان : نزار قباني. والغطاء أمنحه.. جميع ما يشاء من أين جاء الحزن يا صديقتي ؟ وكيف جاء؟ يحمل لي في يده.. زنابقا رائعة الشّحوب يحمل لي.. حقائب الدّموع والبكاء.. قصيدة رسائل من سيّدة حاقدة لا تدخُلي! وسددتَ في وجهي الطّريق بمرفقيكَ … وزعمتَ لي … أنّ الرّفاق أتوا إليك … أهُمُ الرّفاق أتوا إليك أم أن سيدةً لديك … تحتلُّ بعدي ساعديك ؟ وصرختُ محتدماً: قفي!
——————- يا لروعة الإبداع! ، ويا لقمة الإمتاع! حين يتعانق البديع مع البيان ، متكاملين في لوحة المبدع الفنان ، الذي أبدع في الأحاسيس والتعبيرات ،كما أبدع في المفردات والكلمات ، تلك القصيدة التي أتيه بها عشقاً ، كلما قرأتها ، أو تمثلت كلماتها في خواطري ، لقد أضفى ( نزار) على إبداعه مسحة من العشق الفني الرائق مقتحماً كل دواخل النفس البشرية، وما تحويه من مشاعر وأحاسيس ، ولعلي أقف معكم وقفة مبسطة في تحليل فني لغوي لقصيدة "قارئة الفنجان". اولا التحليل الفني: يفاجئنا ( نزار) ببراعةاستهلال ، يأخذنا بها إلى عالم خيالي في جوٍّ أسطوريٍّ مفعم بالدلالات الخفية ، فالشاعر يدخل بنا في عالم التنجيم والعرافة ، هذا العالم الذي يقتحمه أي إنسان ، لايقتحمه إلا رغبةً منه دوماً للوصول إلى ما يحفية القدر له من صراعات وخفايا حياته المستقبلية … فالإنسان بطبعه قلِقٌ من المستقبل وما يحويه من مفاجآت.