مقالات وأبحاث هواتف ذكية مواصفات ومميزات آيفون 10 (iPhone X) ما هي مواصفات ايفون إكس (iPhone X) من أبل، وما أهم مميزات هذا الهاتف الذكي وعيوبه؟ وما الخصائص الجديدة فيه؟ هاتف أيفون إكس (iPhone X) تاريخ النشر: 08-02-2019 آخر تحديث: 02-09-2021 أبل إظهار الكل إخفاء مواصفات آيفون إكس (iPhone X) الصفة القيمة القياسات والأبعاد 7. 7 × 70. 9 × 143. 6 ملم الوزن 174 غرام قياس الشاشة 5. 8 إنش بمساحة 84. 4 سنتمتر مربع تُغطي 82. 9% من الواجهة الأمامية نوع الشاشة لمس متعدد من نوع سوبر أموليد (Super AMOLED) تدعم 16 مليون لون دقة الشاشة 1125 × 2436 بيكسل مع نسبة أبعاد 19. ايفون اكس اس - المواصفات الكاملة «iphone xs» مميزات | عيوب | سعر ايفون XS - تطبيقات العرب. 5:9 وكثافة 458 بيكسل في الإنش المعالج A11 Bionic بمعيار 10 نانومتر سداسي النوى ذاكرة الوصول العشوائي 3 غيغابايت مساحة التخزين الداخلي 64 أ 256 غيغابايت غير قابلة للتوسيع باستخدام كرت ذاكرة خارجي البطارية 2716 ميلي أمبير ساعي عندما قامت أبل بإصدار هاتفها الجديد حينها آيفون 10 أو كما يعرف باسم آيفون إكس (iPhone X)، كانت هذه الخطوة مقامرةً كبيرةً للشركة. حيث أنّ التغيير الكبير الذي جاء في شكل هذا الجهاز كان يعني أنّ هناك الكثير من الأشياء التي ستتغير وخاصة مع إزالة زر القائمة الرئيسية (Home).
الأمر الذي ساعد على إظهار الجهاز بتصميم جديد وفريدٍ من نوعه. التصميم والشكل الخارجي لهاتف آيفون إكس (iPhone X) قياسات وأبعاد آيفون إكس: 7. 7 ملم، 70. 9 ملم، 143. 6 ملم. وزن آيفون اكس: 174 غرام. الهيكل والشكل: واجهة أمامية وخلفية مصنوعة من الزجاج مع إطار معدني من الفولاذ المقاوم للصدأ (ستانلس ستيل). لعل أفضل ما قامت بها الشركة من ناحية الشكل هو الاستغناء عن التصميم القديم الذي ظهر مع هاتف آيفون 6 واستمر حتى آيفون 8. حيث أنّ الحواف العريضة على الجوانب أصبحت اليوم من العيوب التصميمية في زمنٍ تسعى فيه الشركات التقنية إلى إلغاء الحواف كلياً. ونلاحظ هنا أنّه وبالرغم من كون الجهاز أكبر بقليل فقط من آيفون 8 إلا أنّه يقدّم شاشةً بقياس 5. 8. مواصفات آيفون 14.. هل يحمل مفاجأة من أبل؟. ولكن بالطبع هذه الشاشة لم تأتِ دون تضحيات حيث نجد أنّ هناك منطقةً سوداء في منتصف الحافة العليا من الشاشة تُدعى النوتش (Notch). وهو المكان الذي قررت فيه شركة آبل وضع الكاميرا الأمامية والحساسات الأخرى. وعلى الرغم من أن وجود النوتش قد يبدو مزعجاً للبعض لأنه يمنع استخدام كامل الشاشة. ولكنّ الشيء الجيد اليوم أنّ معظم البرامج أصبحت تدعم وجوده؛ مما يعني أنّ المستخدم لن يعاني من أي مشكلة بسببه.
5 ملم الاتصالات شبكة لا سلكي Wi-Fi 802. 11 a/b/g/n/ac, dual-band, Wi-Fi Direct, hotspot بلوتوث بلوتوث 5. 1 GPS NFC راديو USB USB Type-C 2. 0, USB On-The-Go مميزات اضافية مستشعرات مستشعر بصمة جانبي - بوصلة - مقياس تسارع البطارية السعة 4800 ميلي أمبير الشحن 66 واط شحن سريع الألوان والسعر الألوان فضي - أزرق - أسود السعر 240$ منذ أيام أعلنت هونر عن الهاتف Honor X8 واليوم تعلن الشركة عن هاتف أقوى منه نسبيًا وهو هونر اكس 9 – Honor X9 فيها بنا نتعرف عليه عن قرب. مواصفات هونر اكس 9 يأتي الهاتف بشاشة مقاس 6. 81 إنش من نوع LCD بدقة +FHD وجودة عرض 1080 × 2388 بكسل، مع معدل تحديث 120 هيرتز، تحتوي على كاميرا أمامية في ثقب بالمنتصف للكاميرا الأمامية. يبلغ طول الهاتف 166 ملم وعرضه 75. 7 ملم وسماكته 8. 05 ملم ويبلغ وزنه 189 جرام. يعمل هونر اكس 9 بالمعالج سناب دراجون 659 بدعم شبكات اتصال الجيل الخامس، مع معالج رسوميات أدرينو 619 يعمل بنظام أندرويد 11 وواجهة Magic UI 4. 2، يتوفر بنسخة واحد 8 جيجابايت رام و 128 جيجابايت ذاكرة تخزين داخلية. مواصفات ايفون اكس ماكس. الكاميرا الخلفية مكونة من 3 عدسات، الأساسية بدقة 48 ميجابكسل بفتحة عدسة 1.
ومثل هذا قوله صلى الله عليه وسلم: «المؤمن الذي يخالط الناس، ويصبر على أذاهم خير من المؤمن الذي لا يخالط الناس، ولا يصبر على أذاهم». ومفهوم هذه النصوص الصحيحة المحكمة أن فاقد الإيمان لا خير فيه؛ لأنه إذا عدم الإيمان، فإما أن يكون الشخص أحواله كلها شر وضرر على نفسه، وعلى المجتمع من جميع الوجوه، وإما أن يكون فيه بعض الخير الذي قد انغمر بالشر. شرح وترجمة حديث: المؤمن الذي يخالط الناس، ويصبر على أذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم - موسوعة الأحاديث النبوية. وغلب شره خيره. والمصالح إذا انغمرت واضمحلت في المفاسد، صارت شرا؛ لأن الخير الذي معه، يقابله شر نظيره فيتساقطان، ويبقى الشر - الذي لا مقابل له من الخير - يعمل عمله. ومن تأمل الواقع في الخلق، رأى الأمر كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم.
السؤال: في الحديث قال رسول الله ﷺ المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم ؟ الجمع بينه وبين حديث يُوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال.. الجواب: ما يُنافي هذا، لا بأس به، إسناده حسن، رواه ابن ماجه بإسنادٍ حسنٍ لا بأس به، لكن هذا عند النفع، وعند حصول الفائدة. أما إذا كان يخشى على نفسه فبُعده أسلم؛ لأنَّ هذا الحديث أصحّ منه، رواية البخاري، هذا أصح. فتاوى ذات صلة
قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيث حسن صَحِيح. أَبُو بكر بن أبي شيبَة: عَن شَبابَة بن سوار، ثَنَا هِشَام بن الْغَاز، ثَنَا أَبُو النَّضر حَيَّان، عَن وَاثِلَة بن الْأَسْقَع قَالَ: سَمِعت رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول: «أَنا عِنْد ظن عَبدِي بِي فليظن بِي مَا شَاءَ». أَبُو دَاوُد: حَدثنَا مُوسَى بن إِسْمَاعِيل، ثَنَا حَمَّاد. قَالَ: وثنا نصر بن عَليّ، عَن مهنا أبي شبْل- وَلم أفهمهُ مِنْهُ جيدا- عَن حَمَّاد بن سَلمَة، عَن مُحَمَّد بن وَاسع، عَن شُتَيْر- قَالَ نصر: شُتَيْر بن نَهَار- عَن أبي هُرَيْرَة- قَالَ نصر: عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «حسن الظَّن من حسن الْعِبَادَة». فصل: بَاب مُخَالطَة النَّاس وَالصَّبْر على أذاهم:|نداء الإيمان. قَالَ أَبُو دَاوُد: ومهنا بَصرِي ثِقَة. شُتَيْر هَذَا أَكثر الروَاة يَقُولُونَ فِيهِ: سمير- بِالسِّين الْمُهْملَة وَالْمِيم- وَكَذَلِكَ ذكره البُخَارِيّ وَابْن أبي حَاتِم، وَهُوَ بَصرِي من سبي عين التَّمْر، روى عَنهُ: أَبُو نَضرة، وَمُحَمّد بن وَاسع.. بَاب فِي العَبْد يحمد على عمله الصَّالح: مُسلم: حَدثنَا يحيى بن يحيى، أَنا حَمَّاد بن زيد، عَن أبي عمرَان الْجونِي، عَن عبد الله بن الصَّامِت، عَن أبي ذَر: «قيل لرَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَرَأَيْت الرجل يعْمل الْعَمَل من الْخَيْر وَيَحْمَدهُ النَّاس عَلَيْهِ؟ قَالَ: تِلْكَ عَاجل بشرى الْمُؤمن».
الحمد الله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجاً، فصَّل وبيَّن وأوضح الصراط المستقيم، ونصب عليه براهين وحججاً، أحمده سبحانه وأشكره، وأتوب إليه وأستغفره، وأشهد أن لا إله إلا الله لا شريك له، جعل من كل همٍ فرجاً، ومن كل ضيقٍ مخرجاً، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمداً عبد الله ورسوله، وضع برسالته آصاراً وأغلالاً، ورفع مشقة وحرجاً، اللهم صلِّ وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه، أعدل الأنام طريقة، وأقومهم منهجاً، والتابعين ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين. أما بعد: فأوصيكم -أيها الناس- ونفسي بتقوى الله عز وجل، فاتقوا الله رحمكم الله وعظموا أمره وحرماته، والزموا الإخلاص في الطاعة، وتمسكوا بطريق أهل السنة والجماعة ، وحافظوا على الجمع والجماعة، تفوزوا بأربح بضاعة، وإن امرأً تنقضي بالجهالة ساعاته، وتذهب بالتقصير أوقاته، لخليقٌ أن تجري دموعه وحقيقٌ أن يقل في الدجى هجوعه. أيها المسلمون: جرت سنة الله عز وجل في خلقه أن لا يقوم لهم معاش ولا تستقيم لهم الحياة إلا بالاجتماع والتآلف، والإسلام وهو دين الفطرة أرشد إلى التعارف من أجل التآلف: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ [الحجرات:13].
قال عمر رضي الله عنه: خذوا بحظكم من العزلة ، وقال فضيل: كفى بالله محبا وبالقرآن مؤنسا وبالموت واعظا ، اتخذ الله صاحبا ودع الناس جانبا ، وأوصى داود الطائي أبا الربيع فقال: صم من الدنيا واجعل فطرك الآخرة ، وفر من الناس فرارك من الأسد ، وقال وهب بن الورد: بلغنا أن الحكمة عشرة أجزاء تسعة منها في الصمت ، والعاشر في عزلة الناس ، ودخل على حاتم الأصم بعض الأمراء فقال: ألك حاجة ؟ قال: نعم. قال: ما هي ؟ قال: أن لا تراني. وقال ابن عباس: أفضل المجالس مجلس في قعر بيتك أن لا ترى ولا ترى ، وقيل: آداب العزلة أربعة: أن ينوي بها كف شره أولا. ثم السلامة من الشر ثانيا ، ثم الخلاص من الإخلاص بالحقوق ثالثا ، ثم التجرد بكنه الهمة للعبادة رابعا اهـ. [ ص: 3181] والمختار هو التوسط بين العزلة عن أكثر الناس وعوامهم ، والخلطة بالصالحين منهم وخواصهم ، والاجتماع مع عامتهم في نحو جمعتهم وجماعتهم بعد حصول العلم المحتاج إلى العمل ، ووصول الزهد الموجب لقطع الطمع عن الخلق ، ولذا قال بعض العارفين: العزلة بغير عين العلم زلة وبغير زاي الزهد علة ، وهذا طريق الكمل من الصوفية الصفية كالنقشبندية والشاذلية والبكرية فهم كائنون بائنون قريبون غريبون فرشيون عرشيون ، كما قيل: كن وسطا وامش جانبا.
قال الصنعاني في "سبل السلام": "فِيهِ أَفْضَلِيَّةُ مَنْ يُخَالِطُ النَّاسَ مُخَالَطَةً يَأْمُرُهُمْ فِيهَا بِالْمَعْرُوفِ ، وَيَنْهَاهُمْ عَنْ الْمُنْكَرِ ، وَيُحْسِنُ مُعَامَلَتَهُمْ ، فَإِنَّهُ أَفْضَلُ مِنْ الَّذِي يَعْتَزِلُهُمْ وَلَا يَصْبِرُ عَلَى الْمُخَالَطَةِ. وَالْأَحْوَالُ تَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَشْخَاصِ وَالْأَزْمَانِ" انتهى. فظهر أنه ليس بين الحديثين تعارض ، على فرض صحة الحديث الأول. فإذا قدر أن الإنسان بين خيارين: إما الانفراد ، وإما مجالسة أهل السوء ؛ فلا شك أن الانفراد أفضل ، وهو ما يدل عليه الحديث الأول. قال ابن عبد البر رحمه الله: " وَرُبَّ صَرْمٍ جَمِيلٍ خَيْرٌ مِنْ مُخَالَطَةٍ مُؤْذِيَةٍ ". انتهى من "التمهيد" (6/127). وأما إذا دار الأمر بين مخالطة الناس ونفعهم والاستفادة منهم مع احتمال أذاهم ، وبين عدم مخالطتهم ، ولا نفعهم ، ولا الاستفادة منهم ، ولا الصبر على أذاهم ؛ فمخالطتهم على هذا الوجه أفضل ، ولا شك. ثانيا: أما نفس المفاضلة بين العزلة والخلطة ، من حيث الأصل ، فلا يطلق فيه قول عام لكل أحد ؛ بل ذلك يختلف باختلاف الأشخاص ، والأزمان ، والبلاد. فإذا كان الشخص عالما يخالط الناس ، ويعلمهم وينصحهم ويصبر على أذاهم ، فالمخالطة في حقه أفضل ممن ليس كذلك.