يستخدم الارتجاع البيولوجي أجهزة استشعار تقيس وظائف فسيولوجية محددة – مثل معدل ضربات القلب والتنفس وتوتر العضلات – لتعليمك كيفية التعرف على استجابة القلق في جسمك وتعلم كيفية التحكم فيها باستخدام تقنيات الاسترخاء. يستخدم التنويم المغناطيسي في بعض الأحيان بالاشتراك مع العلاج السلوكي المعرفي لعلاج القلق، بينما تكون في حالة من الاسترخاء العميق ، يستخدم معالج التنويم المغناطيسي تقنيات علاجية مختلفة لمساعدتك على مواجهة مخاوفك. الأطعمة لها دور في علاج القلق هل يمكن للأطعمة علاج القلق؟ يشيع استخدام الأدوية والعلاجات الناطقة ، مثل الاستشارة أو العلاج السلوكي المعرفي في علاج الأشخاص الذين يعانون من مشاكل القلق ، أيضا يمكن أن تساعد التغييرات بنمط الحياة في علاج القلق والخوف والتفكير ، مثل الحصول على قسط كاف من النوم وممارسة التمارين الرياضية بانتظام حيث تساعد في علاج القلق والتفكير الزائد. بالإضافة إلى ذلك ، تشير بعض الأبحاث إلى أن الأطعمة التي تتناولها قد يكون لها تأثير مفيد على دماغك إذا كنت تعاني من القلق بشكل متكرر.. تشمل هذه الأطعمة: سمك السالمون. البابونج. علاج التفكير السلبي والخوف من الله. الكركم. الشوكولاته الداكنة. الزبادي.
الاجابة -"اللهمَّ إنِّي أسْألُكَ بأنَّ لكَ الحَمدَ لا إلَهَ إلَّا أنتَ، المنَّانُ، بَديعُ السَّمواتِ والأرْضِ، ذا الجَلالِ والإكْرامِ، يا حَيُّ يا قَيُّومُ، أسألُكَ أن تقيني الخوف من الموت ». - « لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ العَظِيمُ الحَلِيمُ، لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ والأرْضِ، ورَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ» المصدر
أرجو منكم الإفادة في الموضوع، وجزاكم الله ألف خير. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الفاضل/ عبدالله ناصر حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،، فأولاً ليس هنالك ما يجعلك تتأسف على ما مضى، والإنسان يجب أن لا يأسى على ما فاته، وأنت حقيقة لم يفتك شيئ لأنك في بدايات مرحلة الشباب، والحياة كأصلها تجارب، وخبرة وابتلاءات، وأخطاء في بعض الأحيان نرتكبها قصدًا، أو دون قصد، لكن الإنسان أمامه فرصة كبيرة أن يصحح مساره، أن يؤكد ذاته، وأن يجعل لحياته هدفًا ومعنىً، وهذا هو المطلوب منك. وصفك لطبيعة الأعراض التي تعاني منها تدل على أنك تعاني من القلق مع بعض المخاوف والوساوس، وهذه كلها متصلة مع بعضها البعض، ولا تعني حقيقة تشخيصات طبية نفسية مختلفة، أساسها واحد، وعلاجها واحد إن شاء الله تعالى. كيف التخلص من التفكير السلبي - موضوع. العلاج له مكون دوائي ومكون نفسي ومكون اجتماعي. المكون الاجتماعي مهم، وهو أن تغير من نمط حياتك، أن تدير وقتك بصورة صحيحة، أن تختار الرفقة الطيبة والصالحة وأن تقتدي بها، أن تصلي صلواتك الخمس في المسجد، أن تمارس الرياضة، أن تمارس تمارين الاسترخاء، وأن تجتهد في دراستك... هذه هي الأطر العلاجية الاجتماعية، ويجب أن لا تقود نفسك بمشاعرك، إنما تقود نفسك بأفعالك، يعني: مهما كانت المشاعر سلبية عليك بالتطبيق والتنفيذ وإدارة الوقت بصورة صحيحة وهذه هي الوسيلة الوحيدة التي تغير المشاعر إلى مشاعر إيجابية، أي يجب أن أعمل ثم أشعر، لا أشعر ثم لا أعمل، هذا مبدأ اجتماعي سلوكي مهم.
تعذّر رؤية الهلال في رمضان إذا حالت دون رؤية الهلال غيوم أو قتر أو نحوهما أكمل عدة شعبان ثلاثين يوماً. عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فاقدروا ثلاثين) رواه البخاري ومسلم. هدي النبي صلّى الله عليه وسلّم في النية في رمضان إذا ثبت دخول شهر رمضان فلا بد من تبييت نية الصيام. قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (( من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له)). قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: ((إنّما الأعمالُ بالنيّات، وإنّما لكُلِّ امرئٍ ما نوى)) بينما لا يشترط في صيام التطوع تبييت النية من الليل هل يجب التلفّظ بنية الصيام؟ النية محلها القلب ولا علاقة للسان بها لذا فإن التلفظ بالنية بدعة مخالفة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم. هل يجب تجديد النيّة في كل يوم من رمضان؟ اختلف أهل العلم في اشتراط تجديد النية في كل يوم من رمضان على قولين: يشترط تجديد النية لكل يوم من رمضان، وهو مذهب الجمهور: الحنفية، والشافعية، والحنابلة. أن ما يشترط فيه التتابع تكفي النية في أوله، فإذا انقطع التتابع لعذر يبيحه، ثم عاد إلى الصوم؛ فإن عليه أن يجدد النية، وهو مذهب المالكية هدي النبي صلّى الله عليه وسلّم في السحور في رمضان كان النبي صلّى الله عليه وسلّم يتعاهد السحور وقد قال صلّى الله عليه وسلّم: ( تسحروا فإن في السحور بركة).
وروي أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا أفطر: (اللهم لك صمنا وعلى رزقك أفطرنا فتقبله منا إنك أنت السميع العليم). هدي النبي صلّى الله عليه وسلّم في صلاة التراويح في رمضان صح أن النبي صلى الله عليه وسلم صلَّى صلاة التراويح. عن عائشة رضي الله عنها (أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ليلة في جوف الليل، فصلى في المسجد وصلى رجال بصلاته، فأصبح الناس فتحدثوا، فاجتمع أكثر منهم فصلى فصلوا معه، فأصبح الناس فتحدثوا، فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بصلاته، فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح، فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد، ثم قال: أما فإنه لم يخف عليَّ مكانكم ولكني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها. فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك).
انتهى من "زاد المعاد" (4/ 287). ثانيا: لم يثبت في السنة أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتقصد أن يفطر على رطبات أو تمرات وترا ، فيكفي المسلم في اتباع السنة أن يفطر على الرطب أو التمر ، بغير إحصاء ولا عدّ. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " ليس بواجب -بل ولا سنة- أن يفطر الإنسان على وتر: ثلاث أو خمس أو سبع أو تسع، إلا يوم العيد ، عيد الفطر، فقد ثبت (أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان لا يغدو للصلاة يوم عيد الفطر حتى يأكل تمرات، ويأكلهن وتراً) وما سوى ذلك فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يتقصد أن يكون أكله التمر وتراً " انتهى من "فتاوى نور على الدرب" (11/ 2) بترقيم الشاملة. أما حديث أَنَسٍ، قَالَ: " كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ أَنْ يُفْطِرَ عَلَى ثَلَاثِ تَمَرَاتٍ ، أَوْ شَيْءٍ لَمْ تُصِبْهُ النَّارُ " فرواه أبو يعلى (3305) ، فهو حديث ضعيف لا يثبت ، انظر: "الضعيفة" للألباني (966). وهناك من أهل العلم من يستحب الوتر في كل شيء ، وقد سئل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله: هل الوتر يكون في جميع الأشياء المباحة مثل شرب القهوة وغيرها ، أم أنه في الأشياء التي ورد فيها النص ؟ فأجاب الشيخ بما ملخصه: " جميع الأقوال والأعمال يستعمل الوتر, هذا من السنة " انتهى.