قبائل همدان في صحراء الربع الخالي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في المناطق الحيوية من الربع الخالي تسكن عدة قبائل, فمن القبائل الهمدانية الحالة فيها: الرواشد: من آل كثير وهم أشهر قبيلة تسكن المناطق الشرقية من الربع الخالي, وتتعمق بها, وتوجد الكثير من الآبار التابعة لهم في ( القعد, والحباك, والدكاكة) ومنهم محمد صالح بن كلوت أمير مركز ذعبلوت في السعودية, وتسكن قديماً وحديثاً مناطق مقشن وغنيم. علي بن كثير: أحد فروع قبيلة آل كثير العمانية, وهم يسكنون جبال ظفار والقرا, ونادراً ما يرعون الربع الخالي, وأمـّرت أحدهم الحكومة السعودية على مركز سحمة, وهو بن منيف ولهم قطعان إبل في الوقت الحاضر يرعون منطقة غنيم (1). العوامر: ويقال أنهم من عامر بن صعصعة جد قبيلة سبيع المعروفة بنجد, ويعتبرون أحلاف لقبيلة الرواشد المعروفة, وهم يسكنون المناطق الشمالية الغربية من عمان على أطراف الرمال, من جهة عروق الشيبة وما جاورها. (2) بيت هاني: أحد فروع آل كثير ويسكنون منطقة غنيم وما جاورها, وهم قريبون جداً من الرواشد وآل كثير. (3) قبيلة دهم: قبيلة بكيلية همدانية, من القبائل اليمنية المعروفة, ولها سطوة ونفوذ في مناطق واسعة من شمال اليمن, مما يوالي الربع الخالي, ويرعون رملة دهم ولا يتعمقون في الصحراء.
الشرائع الدينية لقبائل نجران وحياتهم الاجتماعية ورغم أن جل قبائل نجران تتبع الدين الاسلامي إلا بعضهم حاد عن طريق الحق وإتباع مناهج متطرفة مداعيًا أنه على الإسلام انقسمت قبائل همدان إلى منهجين، وهما منهج أهل السنة والمنهج الشيعي، ومن هنا ظهرت بعض الخلافات الطائفية بين أهل القبيلة الواحدة، ولكن هذا لا يؤثر على كيان المجتمع النجراني التي يتسم بالوحدة والسلامة بين أفراده رغم اختلاف وتعدد طوائفهم. وقد شارك أهل نجران بقبائلها المختلفة في نهضة المملكة العربية السعودية ككل وساهموا في جميع الأنشطة والمجالات الحياتية المختلفة، وقد عملت أغلب سكان نجران بمختلف قبائلهم ومذاهبهم في رعي الأغنام وكانوا يعيشون حياة البدو يرتحلون دائمًا في صحراء الربع الخالي. وعذا من زمن قريب، وبعد هذه البدائية في الحياة اليومية التي قد تخلوا عنها في أيامنا الحالية وعاشوا حياة التمدن والتقدم، وفي جميع المحافل الاجتماعية بالمملكة يثبت أهل وسكان نجران أنهم النموذج الطيب للمؤاخاة والوطنية.
قبيلة يام وش يرجع أصل قبيلة يام يعود إلى القبائل الحاشدية الهمدانية السبئية، والغالبية العظمى من أفراد تلك القبيلة يعيشون في منطقة نجران وشمال اليمن. أما نسب قبيلة يام فهو يعود إلى يام ابن أصبا بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد بن جبران بن نوف بن همدان بن مالك بن زيد بن أوثلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان من سبأ، وذلك حسبما جاء في نقوش المسند. وقبيلة يام من أكبر قبائل همدان الموجودة في نجران والربع الخالي وأقصى الجهة الشمالية من اليمن، فضلًا عن وجودها في البحرين وقطر والإمارات العربية المتحدة. وتُعد قبيلة وداعة وقبائل آل كثير وقبائل حاشد وقبيلة أرحب وقبيلة دهم وقبائل بكيل من أقرب القبائل إلى قبيلة يام من حيث النسب. وفي الوقت الحالي يعيش أهل قبيلة يام في المدن، وهناك القليل منهم يعيش في قطر والكويت، وذلك بعد تخليهم عن حياة البداوة والترحال في رمال الربع الخالي. فروع قبيلة يام أما عن فروع قبيلة يام فهم فرعين وهم: الفرع الأول: وهو فرع جشم وشيخهم ابن منيف، ومن جشم جاءت قبيلة آل مرة، وتفرعت جشم إلى 3 فروع وهي: الصقور. بني سلمان. آل هندي. الفرع الثاني: وهو مذكر، وتفرع من آل فاطمة من مذكر ثلاثة قبائل وهي قبيلة أل ربوع، قبيلة العجمان، قبيلة الوعلة، وينقسم فرع مذكر إلى قسمين وهما: آل فاطمة وشيخهم أبو ساق.
جماعة آل مذكر نسبة إلي فاطمة بنت مذكر والتي تضم قبيلة آل ربوع، الوعلة، آل عجان. ويوجد بجماعة مذكر شيخين كبيرين وهما ابن نصيب شيخ مواجد، ابوساق شيخ آل فاطمة. وهناك مجموعة من القبائل هي الأقرب نسبـًا لقبيلة يام وهم: قبيلة آل كثير. قبائل وداعه. مجموعة قبائل حاشد. قبيلة دهم. قبائل أرحب. قبيلة وائلة. وقد اشتهرت قبائل نجران بشكل عام بأخلاق العرب الكريمة من شجاعة وقوة واحترام العهد والوفاء وغيرها من السمات النبيلة والطيبة. التاريخ الإسلامي لقبائل نجران يذكر أن قبائل همدان كانت كغيرها من القبائل قبل الإسلام ليس لها دين سماوي والكفر وعبادة ة الأصنام هو منهجهم حين ذاك، وبعد بداية الدعوة إرسال الرسول صل الله عليه وسلم الرسل لدعوة القبائل في شبة الجزيرة العربية وباقي البلاد المحيطة ودعوتهم إلى إتباع الإسلام وعبادة الله الواحد الأحد. فقام النبي صلى الله عليه وسلم بإرسال سيف الله المسلول خالد بن الوليد لدعوة قبائل همدان باليمن ولكن لم ترتضي قبيلة همدان في البداية الإسلام دين وخاصة أنها كانت من أكبر القبائل وأقول في ذلك الوقت ولها من يساندها ويقف بجوارهم ويقوي حجتها. ثم بعث النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك علي بن أبي طالب رضي الله عنه لشد أزر خالد بن الوليد ودعوة قبيلة همدان إلى الإسلام فقام على رضي الله عنهم بدعائهم بعد أن ظل بينهم وقت وقرأ عليهم ما تيسر من القرآن الكريم والسنة المطهرة وبِفتحًا من الله أسلمت كل القبيلة في نفس الوقت وبُشر بذلك النبي وفرح فرحًا شديدًا.
تشييد السدود وهمدان كانت تهتم بالسدود فقد ذكر لنا أحد النقوش أن (رباب واقيواع ذوي مشعران) و(أسد ذي دنمان مقادمة) وكبار قبائل همدان قاموا ومن تحت يدهم من الجيش بتنضيف سد مأرب من الوحل والمخلفات وقد كانوا ايضاً يساندون ملك الحميريين في نشر الأمن والامن ومحاربة الاعداء والمتمردين. وقد ذكروا في نقوش عديدة في عهد( شمر يهرعش) و(عهم ياسر يهنعم) و(أبي كرب أسعد) ومن الملوك الحميريين بإنهم كانوا معهم في ردع أي خطر يحدق بهذه المملكة وقد ساندوا في إعادة الحلف السبئي الريداني وساندوا في اتساع رقعة هذه المملكة لتصل لمملكة سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت وساندوا في اتساع هذه المملكة لتصبح مملكة سبأ وذي ريدان و حضرموت ويمنت وأعرابهم طودم والتهائم وحاربوا مع يوسف أسار حتى مات بعض أقيالهم ومن معهم. وأيضاً ساندوا أبرهة وابنه أكسوم ذو معاهر في نشر الأمن والأمان وكانت بجانبهم جميع قبائل اليمن. المراجع: 1- نقوش مسندية. مطهر الإرياني. 2- تاريخ اليمن القديم. زيد علي عنان. 3- الجديد في حضارة سبأ و حمير. محمد حسين الفرح. 4- صفة جزيرة العرب. أبو محمد الهمداني. 5- الأكليل. لأبو محمد الهمداني. 6- تاريخ اليمن القديم. محمد عبدالقادر بافقيه.
لكن يعتبر وهب أل الأول ( خط المسند:) ملك مملكة سبأ وأول ملوك السلالة الهمدانية في القرن الرابع قبل الميلاد. فروع همدان حاشد المقالة الرئيسية: حاشد و نسبهم المؤرخون إلى حاشد بن جشم بن حُبران بن نوف بن همدان. وتشير النصوص السبئية إليهم بلفظة "شعبم حشدم" (شعب حاشد) وكان أقيال حاشد يلقبون أنفسهم بملوك سبأ [6] زعامتهم اليوم في آل الأحمر وينقسمون إلى أربعة أقسام هي: بني صريم خارف العصيمات عذر بالإضافة إلى قبائل أخرى مستقلة المشيخة كقبائل يام والكثيري والعجمان وآل مرة ووادعة. بكيل المقالة الرئيسية: بكيل كحال حاشد فإنهم ووفق الإخباريين بكيل بن جشم بن حُبران بن نوف بن همدان ينقسمون إلى أربعة أقسام [7] هي: أرحب شمال شرق صنعاء نهم شمال شرق صنعاء مرهبة شاكر ومنه قبيلتا: وايلة و دهم حراز وبلادهم شرق صنعاء ذمار وحجه والمحويت والجوف وصعدة. قبائل حاشد المستقلة توجد قبائل من حاشد لكنها مستقلة المشيخة ولا تتبع بيت الأحمر. 1. قبيلة آل كثير نسل كثير بن مالك بن جشم بن حاشد وهم يتواجدون في حضرموت ومحافظة ظفار و نجد آل كثير في الربع الخالي. 2. قبيلة يام نسل يام بن يصبا يتواجدون في صعدة و نجران. 3. قبيلة آل مرة قبيلة يامية حاشدية تتواجد في قطر وشرق الجزيرة العربية.
قبيلة همدان ، أحدى القبائل العربية اليمنية التي كان لها ذكر عظيم في التاريخ، ذُكرت في عشرات النقوش بلفظ همدن (همدان) ويعود إليها بكيل وحاشد وقد وجد لهم ذكر في النقوش بلفظ بكلم (بكيل) وحشدم (حاشد). وهَمْدان: لقب جد القبيلة، واسمه: أَوْسَلة، وهو هَمْدان بن مالك بن زَيد ابنِ أَوْسَلة من زَيد بن كَهلان. كان يسمى تلاد الملك. أقدم ذكر لهمدان يعود للقرن العاشر ق. م أي قبل 3000 سنة من الآن والبعض يقول أقدم من ذلك والبعض يقول القرن السابع ق. م، وكانت لها مكانه عاليه في سبأ و سمعي وايضاً في مدن ناعط وجرة وخمر وغيرها من المدن المحسوبه على همدان وقد وصلت همدان للحكم السبئي أكثر من مرة ومنهم من حكم سبأ وذي ريدان ومنهم أرتقى من رتبة قيل إلى ملك سبئي وهذا يدل على أن همدان كان لها كيان قوي قادر يغير المسار السياسي والأداري من الملك وحتى قادة الجند. أشهر ملوك قبيلة همدان ايلي شرح يحضب. يريم أيمن. شاعر أوتر بن علهان نهفان بن يريم أيمن. حروب قبيلة همدان قادت همدان حربا طاحنة مع بقية القبائل اليمنية ضد الأحباش في عهد (شاعر أوتر) وايضاً ضد المتمردين في شمال الجزيرة العربية وضد ملك كندة (ربيعة ذى الثور). وأيضاً قادت حرب مع القبائل اليمنية ضد الحملة الرومانية في عهد (إيلي شرح يحضب الهمداني) في الــ 25 ق.
فضل المدينة المنورة وجزاء من أراد السوء والظلم والتخويف لأهل المدينة 1744 حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ عَنْ جُعَيْدٍ عَنْ عَائِشَةَ هِيَ بِنْتُ سَعْدٍ قَالَتْ سَمِعْتُ سَعْدًا رَضِي اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لاَيَكِيدُ أَهْلَ الْمَدِينَةِ أَحَدٌ إِلاَانْمَاعَ كَمَا يَنْمَاعُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ * رواه البخاري.
الحديث ترجمة رجال الحديث دلالة الحديث ما يرشد إليه الحديث لقدْ كانَ للمدينةِ المنوَّرةِ فضلٌ كبيرٌ في نشر الدَّعوةِ الإسلاميَّةِ وعقيدةِ التَّوحيدِ، فهيَ الّتي احتضنتْ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، وكانتْ نقطةَ بدايةِ دولةِ كسرِ الشركِ والظُّلمِ، وقدْ كانَ لها في نفسِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم الأثرُ الكبيرُ، وسنستعرضُ حديثاً منْ أحاديثهِ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ في فضلِ المدينةِ المنوّرةِ. المدينة النبوية - محمد بن شاكر الشريف - طريق الإسلام. الحديث: يروي الإمامُ البخاريُّ يرْحمُهُ اللهُ في الصَّحيحِ: ((حدَّثنا عبدُ اللهِ بنُ يوسفَ، أخبرنا مالكٌ، عنْ يحيى بنِ سعيدٍ قال: سمعتُ أبا الحُبابِ سعيدَ بنَ يسارٍ يقولُ: سمعتُ أبا هريرةَ رضيَ اللهُ عنهُ يقول: قالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: (أُمرتُ بقريةٍ تأكُلُ القُرى يقولونَ: يثربُ وهي المدينةُ، تنفي النَّاسَ كما ينفي الكيرُ خبثَ الحديدِ). رقمُ الحديث:1871)). ترجمة رجال الحديث: الحديثُ يرْويهِ الإمامُ محمَّدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ في الصَّحيحِ في بابُ فضلِ المدينةِ وأنَّها تنفي النَّاسَ، والحديثُ منْ طريقِ الصَّحابيِّ الجليلِ أبي هريرةَ ، وهوَ عبدُ الرَّحمنِ بنُ صخرٍ الدُّوسيُّ، منْ المكثرينَ لروايةِ الحديثِ عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، أمَّا بقيَّةُ رجالِ الحديث فهم: عبدُ اللهِ بنُ يوسفَ: وهوَ أبو محمَّدٍ، عبدُ اللهِ بنُ يوسفَ التَّنيسيُّ (ت:218هـ)، وهوَ منْ تبعِ أتْباعِ التَّابعينَ في روايةِ الحديثِ.
وانظر السؤال رقم: ( 199894) ، والسؤال رقم: ( 163521). ثانيا: تتميز مكة بعدة فضائل عن المدينة وغيرها ، نذكر منها: - أن الصلاة في المسجد الحرام بمكة خير من مائة ألف صلاة فيما سواه من المساجد ، عدا المسجد النبوي ، الذي تكون الصلاة فيه بألف صلاة. - تختص مكة بالحج والعمرة والطواف بالبيت واستلام الحجر الأسود والركن اليماني ، والسعي بين الصفا والمروة. فضل العيش في المدينة المنورة تحتضن اجتماع. - أن الله تعالى أقسم بها فقال: ( لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ) البلد/ 1 ، و(لا) في الآية زائدة للتوكيد. - أن الله تعالى حرم مكة يوم خلق السموات والأرض ، وليس ذلك للمدينة. - أن تحريم مكة أشد من تحريم المدينة ، قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " المدينة محرمة ، ولها حرم ، لكن حرمها دون حرم مكة بكثير، حرم مكة لا يمكن يأتيه أحد من المسلمين ، لم يأته أول مرة ، إلا محرما يجب عليه أن يحرم, والمدينة ليست كذلك. ـ حرم مكة يحرم حشيشه وشجره مطلقا, وأما حرم المدينة فرخص في بعض شجره للحرث ونحوه. صيد مكة حرام وفيه الجزاء, وصيد المدينة ليس فيه جزاء. المهم أن أعظم مكان آمن هو مكة, حتى الأشجار آمنة فيه, وحتى الصيود آمنة فيه " انتهى من "لقاء الباب المفتوح" (103 /2) بترقيم الشاملة.
6- مسجد قباء: وهو أحد فضائل المدينة ، ويُختص بأنَّ من أتاه فصلى فيه كانت له كعمرة ، لما رواه النسائي عن سهل بن حنيف رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من خرج حتى يأتي هذا المسجد - مسجد قباء - فصلى فيه كان له عدل عمرة) وفي سنن الترمذي عن أسيد بن ظهير أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( الصلاة في مسجد قباء كعمرة). 7- فضيلة العيش فيها وتفضيلها عما سواها من البلاد بأحاديث صحاح ثابتة: فمن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: ( تفتح اليمن فيأتي قوم يُبِسون ـ أي يزينون لهم البلاد ويحببونها إليهم ويدعونهم إلى الرحيل إليها ـ فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم ، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ، وتفتح الشام فيأتي قوم يُبِسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم ، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ، وتفتح العراق فيأتي قوم يُبِسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم ، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون) متفق عليه. بل حث صلى الله عليه وسلم على ملازمة العيش فيها حتى الموت ، فقال عليه الصلاة والسلام: ( من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها ، فإني أشفع لمن يموت بها) رواه الترمذي ، وحث النبي صلى الله عليه وسلم على الصبر على لأوائها، وألا تمنع المسلم شدتها من البقاء فيه، فقال صلى الله عليه وسلم: ( لا يصبر على لأوائها وشدتها أحد إلا كنتُ له شهيداً أو شفيعاً يوم القيامة).
هي طيبة وطابة وهي الدار ، هذه بعض أسماء مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأما الدار فلأمنها والاستقرار بها ، وأما طابة وطيبة فمن الطيب ، وهو الرائحة الحسنة ، فهي آمنة مستقرة وهي طيبة العيش حسنة المسكن ، وهي دار هجرته وموطن ولايته ، منها انتشر النور فعمّ الدنيا وجلل أركانها. أحبها النبي صلى الله عليه وسلم وأحبها أصحابه من المهاجرين والأنصار فغدا حبها دماً يجري في دمائهم ، ونَفَسَاً يتردد مع أنفاسهم ، اختصها الله عز وجل بفضائل مِن عنده ، ومزايا من فضله، فهي في الدنيا أفضل البقاع بعد مكة كرمها الله وشرَّفها ، فمن فضائلها: 1- أنها دار هجرته صلى الله عليه وسلم وأصحابه: فهي الحاضن الأول والمستقبل الأوحد حينذاك ، إذ أعرض عنه صلى الله عليه وسلم العرب قاطبة، فجاء أهل المدينة فكانوا خير مستضيف لخير ضيف ، فعرف الله لهم فضلهم ، وبين في كتابه شأنهم ، وغدت المدينة بفضل الله ومنِّه أفضل البقاع بعد مكة حرسها الله. 2- هي محبوبة رسول الله صلى الله عليه وسلم من البلاد: كيف لا وقد آوته ونصره أهلها فأحبها وأحبهم ، بل وأحب جبالها وآطامها ، ففي صحيح البخاري أنه عليه الصلاة والسلام دعا ربه قائلا: ( اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد)، وقال في جبل أحد: ( هذا جبل يحبنا ونحبه)، فأي حُب هذا الذي غمر النبي صلى الله عليه فغدا يصرح به ولا يكتمه، أما حبه لأهلها فقد بلغ مبلغاً عظيما، حتى صرح بمكنونه لهم فقال: ( لو سلك الناس وادياً وسلكتِ الأنصار وادياً أو شِعْباً، لسلكتُ وادي الأنصار أو شِعب الأنصار).
نشر في: 23 أبريل، 2022 - بواسطة: ينتظر المسلمون العشر الأواخر من رمضان التي تعد بمثابة فرصة للتائبين للعودة إلى الله، لما تحمله العشر الأواخر من رمضان ، من فضل عظيم، خاصة مع تكثيف الدعاء والتهجد وقيام الليل، إلى جانب العبادات التي تقربنا إلى الله. فضل العيش في المدينة المنورة بالمدينة الإسلامية. صلاة التراويح يعود فضل صلاة التراويح في غفران الذنوب، ففي حديث شريف للنبي -صلّى الله عليه وسلّم-: "كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يُرَغِّبُ في قِيَامِ رَمَضَانَ مِن غيرِ أَنْ يَأْمُرَهُمْ فيه بعَزِيمَةٍ، فيَقولُ: مَن قَامَ رَمَضَانَ إيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ". كما أن صلاة التراويح سبب لنيل أجر قيام ليلة لمَن صلّاها مع الإمام وبقي معه حتى ينصرف؛ لحديث النبيّ -عليه الصلاة والسلام-: "إنَّ الرجلَ إذا صلَّى مع الإمامِ حتى ينصرفَ حُسِبَ له قيامُ ليلةٍ". قيام الليل مع بداية العشر الأواخر من رمضان، يتزايد فضل قيام الليل، خاصة مع انتظار ليلة القدر، فيتعاظم أجر قيام الليل في رمضان، خاصة أنها سنة مؤكدة عن الرسول صلى الله عليه وسلم، خاصة في شهر رمضان. عدد ركعات قيام الليل في حديث عن عائشة رضي الله عنها قالت: "كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يصلي ما بين أن يفرغ من صلاة العشاء إلى الفجر إحدى عشرة ركعة يسلِّم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة".