مشاكل المراهقين تتعدد وتتفرع بحسب البيئة والجو النفسي الذي يعيشه المراهق، وعلى الوالدين احتضان المراهق بحب، واستخدام لغة الحوار والتفاهم في التواصل معه. ، وتذكروا أيها الآباء والأمهات بأن المراهق فلذة كبدكم، له جيله وأفكاره وعالمه ومشاكله الخاصة، شاركوه الدرب، حتى يكمله بما تعلمه منكم من تجاوز للمشكلات، وقفز نحو الحياة بطريقة سليمة. المراجع: أكاديمية علم النفس
وفي العصر الحالي ظهرت نزعات وفلسفات تتصف باللامبالاة عند الشباب الأوروبي - كما هو الحال في جماعات الهيبز وغيرها - وليست هذه السلبية إلا تعبيراً عن ثورة الشباب، وسخطه على المجتمع، ونتيجة للفشل التربوي. وعلى كل حال، فإن المراهق يميل إلى التقليد الأعمى، وإلى البدع ، و(المودات) الجديدة، ولذلك ينبغي توجيه المراهقين عندنا وجهة إيجابية تتفق مع فلسفة المجتمع المسلم وأهدافه في التقدم والرخاء، وعلى هدى من تعاليم إسلامنا الحنيف. كذلك يقع على عاتق علماء المسلمين، ورجال الثقافة والإعلام والتربية والإصلاح والقادة مسؤولية تزويد المراهقين بالحقائق والمعلومات المقنعة التي تثبت إيمانهم وترسخ عقيدتهم، وتحميهم من نزعات الإلحاد والشك. مشاكل في سنِّ المراهقة وحلولها. ومن الوسائل المجدية: اشتراك المراهق في المناقشات العلمية المنظمة التي تتناول علاج مشكلاته، وتعويده على طرح مشكلاته، ومناقشتها - مع الكبار في ثقة وصراحة - وكذلك ينبغي أن يحاط المراهق علماً بالأمور الجنسية عن طريق التدريس العلمي الموضوعي، حتى لا يكون فريسة للجهل والضياع أو الإغراء. ويعبر الدكتور أحمد عزت راجح عن الصراعات التي يعاني منها المراهق على هذا النحو: 1. صراع بين مغريات الطفولة والرجولة.
4- عدم تناسب النضج العقلي مع نضجه الجسمي: وثمة ظاهرة أخرى يتسبب عنها مضايقات المراهق، ذلك أنّ الآخرين ينتظرون منه سلوكاً ينم عن النضج، فهذا التطور والنمو الجسمي يجعلهم يتوقعون منه نضوجاً في سلوكه العقلي والاجتماعي، فإذا لم يحسن التصرف كما يريدون كان هدفاً لنقدهم، وهذا النقد يشعره بعدم الأمان وخيبة الأمل. 5- تكليفه بما لا يطيق. 6- شعوره بعدم الاستقلال والتحرر: كلّ هذه الأمور تسبب للمراهق الضيق وتزيد من انفعالاته. ومن الضروري أن ينتبه المربون لمثل هذه الأمور فيحسنوا التعامل معها لتجنيب المراهق المزيد من الانفعالات والانتكاسات. أهم العوامل التي تؤثر في نفسية المراهق وتزيد من مشاكله: 1- البيت المفكك وقد أثبتت الدراسات النفسية أنّ الشجار المتعاقب في المنزل، وخاصة إذا كان الطفل محوراً للشجار، من أهم أسباب انحراف المراهق. 2- تفضيل الأُسرة للذكر على الأنثى، أو تفضيل ولد معين على أخيه، مما يساعد على إعاقة نمو الأبناء نمواً طبيعياً. أهم العوامل التي تساعد المراهق على تجاوز المرحلة بسلام: 1- عدم تكليفه ما لا يطيق، (لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا) (البقرة/ 286). بحث عن المراهقة ومراحلها وأهم مشكلاتها - موسوعة. 2- معاملته بالرفق والحب.
مشاكل المُراهقة تختلفُ فترة المُراهقة من إنسانٍ لآخر، كما تختلف من سُلالةٍ لأخرى، ومن بيئة جُغرافيةٍ لأخرى، وتختلفُ أيضاً حسب البيئة الحضارية المُحيطة بالطّفل في فترة تربيته، وتختلفُ من المدينة للرّيف، ومن المُجتمع المُقيِّد والمُتزَمِّت الذي يُقيّد نشاط المُراهق إلى المُجتمع الحُرّ الذي يفتح له الآفاق وُيتيح له الفُرص. وقد أثبتت الدراسات أنّ الأساليب الاجتماعية المُعاصِرة هي ما يُسبب للمراهق أزمة المُراهقة، إذْ إنّ هذه الأزمات والمشاكل توجد بشكلٍ أكبر في المُجتمعات الغربية مقارنةً مع الدُّول والمُجتمعات الإسلاميّة والعربيّة، ومن أشكال المُراهقة التي تنتج عن وجودِ أو عدم وجود مشاكلٍ لدى المراهق، ما يلي: مُراهقة سويّة وسليمة تخلو من الصّعوبات والمشاكل. مُراهقة عدوانيّة عنيفة، حيثُ توصَفُ ممارسات المراهق بالعدوانيّة سواءً على ذاته أو على غيره، أو على الجمادات. مشكلات مرحلة المراهقة الانفعالية. مُراهقة انسحابيّة: حيثُ يُفضِّل المُراهق هُنا الانسحاب من محيطه وأسرته ومُجتمعه لينعزل وينفرد بنفسه؛ ليتأمّل نفسه وحياته ومُشاكله. أبرز المشاكل التي يواجهها المراهق هُناك العديد من المَشاكل التي تواجه المُراهق، ومنها: الاغتراب والتمرد: حيثُ يشعُر المُراهق أنّ والديه لا يستطيعان فهمه، مما يدفعه للانسلاخ عن رغبات وثوابت والديه، لتأكيد ذاته وإثبات تميُّزه.
3- غرس مبادئ العقيدة والأخلاق في نفسه. 4- مصاحبته، يقول رسول الله (ص): "أكرموا أولادكم وأحسنوا أدبهم". وقال عليّ بن أبي طالب (ع): "لاعب ولدك سبعاً، وأدبه سبعاً، وصاحبه سبعاً، ثمّ اترك حبله على غاربه". 5- العدل بين الأبناء. 6- التماسك الأُسري. 7- رعاية اليتيم. ► المصدر: كتاب التربية ودورها في تشكيل السلوك
ومن المهم جدّاً للآباء والمربين أن يتفهموا الأسباب الكامنة وراء مشكلات المراهق الانفعالية؛ فقد يؤدي الجهل بهذه الأسباب أو إهمال النظر إليها إلى عواقب وخيمة من أبرزها حدوث التصادم بين المراهق والقائمين على تربيته. أهم هذه المشكلات: 1- العجز عن التكيف مع البيئة: إنّ حساسية المراهق واضطرابه الانفعالي يرجع إلى عدم قدرته على التكيف مع بيئته، فهو يرى أنّ طريقة الأُسرة أو المدرسة أو المجتمع في معاملته لا تتناسب مع ما وصل إليه من النضج. فهم لا يعترفون به كفرد له ذاتية مستقلة، ويفسر المراهق في هذا الإطار كلّ مساعدة له من قبل أبويه على أنّها تدخل في أموره، ويأخذ الاعتراض على سلوك الوالدين أشكالاً منها: العناد والسلبية وعدم الاستقرار، أو الالتجاء إلى بيئة أخرى يستطيع أن يعبّر فيها عن نفسه بحرّيّة. 2- العجز المالي: فهو لا يستطيع مجاراة أقرانه الذين ينفقون بدون حساب. الأمر الذي يسبب له الضيق والانفعال. 3- الدافع الجنسي: فهو قد اكتمل من الناحية الجنسية.. وبدأ يعيش الأحلام العاطفية الوردية، ومع ذلك فهو عاجز عن الزواج أو تصريف طاقته الجنسية، ولابدّ للمربي هنا من أن يأخذ بيد المراهق ليخلصه من انفعالاته أو انحرافاته وتوجيهه نحو السبل الآمنة في هذه القضية الحيوية الخطيرة.
تتميز الفتاة بدرجة عالية من الصدق والإخلاص، ويكون لدى الفتيات ميل شديد للتضحية فكم من فتاة استمرت في علاقتها مع شاب على الرغم من أنها اكتشفت أنه شخص سيئ، وأنه على علاقة مع فتيات أخريات، واستمرت بسبب أنه أقسم لها الأيمان أنه لا يستطيع الحياة من غيرها، وتصدقه بسبب عاطفتها الكبيرة. لا تكون لدى أغلب الفتيات في مرحلة المراهقة خبرة حسنة في الحياة، ودائرة إطلاعهن محدودة بحدود الأسرة وعدد قليل من الصديقات في هذه المرحلة، فغلبة عاطفتها مع قلة خبرتها في الحياة تجعلها عرضة للاستغلال العاطفي.
الجديد!! : عروة بن مسعود الثقفي وفتح مكة · شاهد المزيد » كنانة بن عبد ياليل كنانة بن عبد ياليل الثقفي. كان من أشراف ثقيف الذين قدموا على رسول الله بعد عوده عن حصر الطائف، وبعد قتلهم عروة بن مسعود، فأسلموا وفيهم عثمان بن أبي العاص. أخرجه أبو عمر. قلت: ذكر أبو عمر في حرف العين: "عبد ياليل"، أنه قدم على النبي ، وفي حاشية الكتاب أنه نقله عن ابن إسحاق. والصحيح: كنانة بن عبد ياليل، ذكره موسى بن عقبة. وقال المدائني: قدم كنانة بن عبد ياليل على النبي في النفر الوفد من ثقيف، فأسلموا غير كنانة، فإنه قال: لا يربني رجل من قريش. وخرج إلى نجران ثم إلى الروم فمات بأرض الروم كافراً، والله أعلم. الجديد!! : عروة بن مسعود الثقفي وكنانة بن عبد ياليل · شاهد المزيد » ليلى بنت أبي مرة الثقفي ليلى بنت أبي مرّة بن عروة الثقفي، هي زوجة الإمام الحسين وأم علي الأكبر الذی قتل مع أبيه في كربلاء. الجديد!! : عروة بن مسعود الثقفي وليلى بنت أبي مرة الثقفي · شاهد المزيد » نجدة بن عامر نجدة بن عامر الحنفي هو أحد قادة الخوارج في عهد الدولة الاموية، ولد عام 36 هـ، وبويع في سنة 66 هـ. الجديد!!
((همام بن عُروة بن مسعود الثقفي. تقدم نسبه في ترجمة أبيه [[عروة بن مسعود: بن مُعتّب، بالمهملة والمثناة المشددة، ابن مالك بن كعب بن عَمْرو بن سعد بن عَوْف بن ثقيف الثقفي. ]] <<من ترجمة أبيه: عروة بن مسعود بن مُعتّب الثقفي "الإصابة في تمييز الصحابة". >>. )) ((حكى البَلاَذُرِيُّ أنَّ الفارعة بنت همام هذا كانت زوج يوسف بن الحكم بن أبي عقيل بن عمرو بن مسعود الثقفيّ، فولدت له الحجاج بن يوسف الأمير المشهور. )) ((أسلم بعد وَقْعَة الطّائف، وفد على النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم بالمدينة، فأسلم وحسن إسلامه، ثم رجع إلى الطّائف، فدعاهم إلى الإسلام فقتلوه؛ فأولادُه على هذا صحبتهم ممكنة. وقد تقدم غير مرة أنه لم يبق بمكّة والطّائف أحد من قريش وثقيف في حجّة الوداع إلاّ كان أسلم وشهدها. )) ((قال ابْنُ السَّكَنِ:يقال: له صحبة. )) ((روى حديثه محمد بن إسحاق الثقفي، عن شداد ابن قارع الثقفي، عن يعقوب بن زيد بن همام بن عُروة، عن أبيه، عن جدّه؛ قال: رأيتُ النّبيّ صلى الله عليه وآله وسلم وهو نازل بناحية الطّائف، وقد رشَشْنا عليه النِّبَال وهو يقول بيده هكذا يمينًا وشمالًا. )) الإصابة في تمييز الصحابة.
وما تكرهون أن تسمعوا من بديل وأصحابه؟ فإن أعجبكم أمرٌ قبلتموه، وإن كرهتم شيئاً تركتموه؛ لا يفلح قومٌ فعلوا هذا أبداً! وقال رجالٌ من ذوي رأيهم وأشرافهم، صفوان ابن أمية والحارث بن هشام: أخبرونا بالذي رأيتم والذي سمعتم. فأخبروهم بمقالة النبي التي قال، وما عرض على قريشٍ من المدة، فقال عروة: يا معشر قريش تتهمونني؟ ألست الوالد وأنا الولد؟ وقد استنفرت أهل عكاظ لنصركم، فلما بلحوا علي نفرت إليكم بنفسي وولدي ومن أطاعني! فقالوا: قد فعلت! فقال: وإني ناصحٌ لكم شفيقٌ عليكم، لا أدخر عنكم نصحاً، وإن بديلاً قد جاءكم بخطة رشدٍ لا يردها أحد أبداً إلا أخذ شراً منها، فاقبلوها منه وابعثوني حتى آتيكم بمصداقها من عنده، وأنظر إلى من معه وأكون لكم عيناً آتيكم بخبره. فبعثته قريشٌ إلى رسول الله، وأقبل عروة بن مسعود حتى أناخ راحلته عند رسول الله، ثم أقبل حتى جاءه، ثم قال: يا محمد، إني تركت قومك، كعب بن لؤي وعامر بن لؤي على أعداد مياه الحديبية معهم العوذ المطافيل، قد استنفروا لك أحابيشهم ومن أطاعهم، وهم يقسمون بالله لا يخلون بينك وبين البيت حتى تجتاحهم. وإنما أنت من قتالهم بين أحد أمرين، أن تجتاح قومك، ولم نسمع برجلٍ اجتاح أصله قبلك؛ أو بين أن يخذلك من نرى معك، فإني لا أرى معك إلا أوباشاً من الناس، لا أعرف وجوههم ولا أنسابهم.
فغضب أبو بكر الصديق وقال: امصص بظر اللات، أنحن نفر عنه؟ فقال عروة: أما والله لولا يدٌ لك عندي لم أجزك بها بعد لأجبتك! وكان عروة بن مسعود قد استعان في حمل ديةٍ، فأعانه الرجل بالفريضتين والثلاث وأعانه أبو بكر بعشر فرائض، فكانت هذه يد أبي بكر عند عروة بن مسعود. فطفق عروة وهو يكلم رسول الله يمس لحيته - والمغيرة قائمٌ على رأس رسول الله بالسيف، على وجهه المغفر - فطفق المغيرة كلما مس لحية رسول الله قرع يده ويقول: اكفف يدك عن مس لحية رسول الله قبل ألا تصل إليك! فلما أكثر عليه غضب عروة فقال: ليت شعري من أنت يا محمد من هذا الذي أرى من بين أصحابك؟ فقال رسول الله: هذا ابن أخيك المغيرة بن شعبة. قال: وأنت بذلك يا غدر؟ والله ما غسلت عنك عذرتك إلا بعلابط أمس! لقد أورثتنا العداوة من ثقيف إلى آخر الدهر!.
ونرى من الضروي التحدّث عن أبيها عروة بن مسعود الثقفي ، وعن والدتها. فوالدتها هي ميمونة بنت سفيان بن حرب بن اُميّة ، أي أنّ أباسفان يُعدّ جداً لليلى ، بيد أنّ شوائب اُميّة لم تمسّ من ليلى أو تؤثّر بقدر تأثير العنصر العربي الثقفي فيها ، ونسبتها هذه لبني اُميّة كانت مسوغاً للجيش الأموي بكربلاء كيما يستميل علي الأكبر إلى جهته باُسلوب مضحك هزيل ، وبمجادلة فاشلة. ومن المعروف جيّداً مبلغ المعاناة من جراء جهل أهل الطائف لهذا الداعيّة المحررّ ، فقد عاد النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم من الطائف وهو متعب ومخضب بالدم ، فلم يستجب لدعوته أحد قط ، سوى رجل واحد تبع أثره ولحق به ولا يعرف غيره ، ثم أنّه اتّصل به فأسلم وحسن اسلامه ، ذلك هو قطب ثقيف والد السيّدة ليلى ، التي لا يُعرف ما إذا كانت مولودة أو غير مولودة في تلك الفتره. إنّه عروة بن مسعود بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف ، شهد صلح الحديبية. فعروة زعيم من زعماء العرب ، وسيّد من سادة قومه ، فأحسن السيادة ، وهو رابع أربعة من العرب سادوا قومهم كما ورد عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم قوله حول عروة والثلاثة الآخرون أربعة سادة في الإسلام: بشير بن هلال العبدي ، وعدي بن حاتم ، وسراقة بن مالك المدلجي ، وعروة بن مسعود الثقفي ».