4- إذا فقدت الوثيقة للمرة الثالثة يعوض حاملها عنها بعد أن يدفع غرامة قدرها ثلاث مئة «300» ريال. 5- إذا فقدت الوثيقة للمرة الرابعة يعوض حاملها عنها بعد أن يدفع غرامة قدرها الف «1000» ريال وفي كل مرة تالية تفقد الوثيقة يدفع حاملها الغرامة نفسها. 6- إذا فقدت الوثيقتان أو تلفتا في آن واحد فلكل فقد أو تلف عقوبته في ضوء ما أشير اليه سابقا. بضغط من "البنوك".. الأسهم السعودية تسجل أكبر تراجع في شهرين | صحيفة الاقتصادية. 7- إذا كان التبليغ بعد فوات المدة المحددة وقبل انقضاء سنة من تاريخ الفقد أو التلف يدفع صاحب الوثيقة غرامة تأخير قدرها «100» ريال أما إذا انقضت سنة من تاريخ الفقد أو التلف فتحال الاوراق إلى اللجنة المختصة بموجب المادة «83» من هذا النظام لتقرير ما يجب حيال مجازاته عن التأخير في الابلاغ وتطبيق الغرامات المشار اليها بحسب الحال. 8- لا تطبق الغرامات المنصوص عليها في الفقرات السابقة عند فقد أي من الوثيقتين أو تلفها بسبب الحريق أو الحوادث أو السرقة أو في حالات الكوارث متى ما أثبت ذلك في محاضر رسمية. 9- تتولى ادارات الاحوال المدنية استيفاء الغرامات المشار اليها في الحال استثناء من أحكام المادة «83» من هذا النظام وفي جميع الحالات يكون التعويض عن التالف والمفقود وفقاً للاجراءات التي تحددها اللائحة التنفيذية.
وأضاف وزير الثقافة والاعلام أن المجلس أعلن مقولة خادم الحرمين الشريفين «من نحن بدون المواطن السعودي» منهجا لعمل كل الاجهزة والمؤسسات الحكومية. وأفاد معالي وزير الثقافة والاعلام أن المجلس واصل بعد ذلك مناقشة جدول أعماله وأصدر من القرارات ما يلي: أولاً: وافق مجلس الوزراء على التوصيات الواردة في المحضر «الثالث والخمسين» المرفوع من اللجنة الوزارية للتنظيم الاداري بشأن كيفية التعامل مع الوثائق الرسمية وتداولها في الاجهزة الحكومية وذلك وفق الصيغة المرفقة بالقرار. جريدة الرياض | إعلان مقولة خادم الحرمين «من نحن بدون المواطن السعودي» منهجاً لعمل كل الأجهزة والمؤسسات الحكومية. ثانيا: وافق مجلس الوزراء بعد النظر في قرار مجلس الشورى رقم 39/25 وتاريخ 29/5/1427ه على تعديل المادة «76» من نظام الاحوال المدنية الصادر بالمرسوم الملكي رقم م/7 وتاريخ 20/4/1407ه لتصبح بالنص الآتي: «إذا فقدت أو تلفت البطاقة الشخصية (بطاقة الهوية الوطنية) أو دفتر العائلة (سجل الأسرة) فيجب اتخاذ الآتي: 1- على صاحب المصلحة تبليغ احدى دوائر الاحوال المدنية خلال خمسة عشر يوما من تاريخ الفقد أو التلف. 2- إذا فقدت أي من الوثيقتين أو تلفت للمرة الأولى وبلغ حاملها عنها خلال تلك المدة يعوض عما فقد أو تلف مع أخذ تعهد عليه بالمحافظة عليها. 3- إذا فقدت الوثيقة أو تلفت للمرة الثانية يعوض حاملها عنها بعد أن يدفع غرامة قدرها مئة «100» ريال وفي كل مرة تالية تتلف فيها الوثيقة يدفع حاملها الغرامة نفسها.
خارج الأقواس وافق مجلس الوزراء السعودي في جلسته المنعقدة يوم الثلاثاء الماضي على قيام معالي وزير المالية بإصدار الترخيص اللازم لكل من بنك (إس تي سي) -تحت التأسيس- والبنك السعودي الرقمي -تحت التأسيس- وفقاً للمادة (الثالثة) من نظام مراقبة البنوك الصادر بالمرسوم الملكي رقم ( م / 5) وتاريخ 22 / 2 / 1386. وقد أعلن البنك المركزي السعودي (ساما) في وقتٍ سابق من شهر يونيو الجاري عن عزمه القيام بالرفع للجهات العليا المعنية حسب النظام لطلب الموافقة على الترخيص لتأسيس وتشغيل بنكين رقميين محليين في السعودية لممارسة الأعمال المصرفية في المملكة. سألني صديق وأنا أجهز لكتابة هذا المقال عن أوجه الفرق والتشابه بين البنوك التقليدية والبنوك الرقمية، وعن دواعي توجه "ساما" للرفع بالموافقة على ترخيص لإنشاء بنكين محليين لممارسة وتقديم خدمات ومنتجات مصرفية رقيمة في ظل وجود بنوك ومصارف في المملكة تقدم حالياً خدماتها بخليط من الأسلوب المصرفي التقليدي والرقمي المتطور. الفرق الجوهري بين البنوك الرقمية والأخرى التقليدية، هو أن الأولى تَعتمد بشكلٍ كبير جداً في تقديمها لخدماتها المصرفية لعملائها على التقنية المرتبطة بالمنصات الإلكترونية والتطبيقات الذكية، أو بشكل أوضح وأدق على الشبكة العنكبوتية (الإنترنت) بما في ذلك التواصل مع عملائها، في حين أن البنوك التقليدية أو كما يسميها البعض بـ (البنوك الأرضية)، هي تَعتمد بشكل أكبر في تقديمها لخدماتها المصرفية لعملائها على الأقل منذ بدايات نشأتها على مستوى العالم على شبكة الفروع، وبالذات بنوك التجزئة منها (Retail Banking).
مشاهدة او قراءة التالي الدكتور حسين حلاوة يستعرض أبرز فتاوى المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث للمسلمين في أوروبا والان إلى التفاصيل: مدة الفيديو 50 minutes 07 seconds 50:07 من برنامج: الشريعة والحياة في رمضانالدكتور حسين حلاوة يستعرض أبرز فتاوى المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث للمسلمين في أوروباقال الأمين العام للمجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث الدكتور حسين حلاوة إن أوضاع المسلمين في الدول الأوروبية أفضل منها في بلاد الإسلام، كاشفا عن أبرز الفتاوى التي قدمها المجلس للمسلمين هناك. وأضاف الدكتور حسين حلاوة -في حديثه لحلقة (2022/4/22) من برنامج "الشريعة والحياة في رمضان"- أن أوضاع المسلمين مستقرة عموما في الدول الأوروبية والغربية بخاصة في بريطانيا وأيرلندا، وقال إن المسلم هناك يتمتع بكثير من الحقوق مثل غيره من أهل البلاد. ويستطيع المسلم أن يؤدي شعائره الدينية من دون ضغوط أو تهديد، وأعطى الدكتور حلاوة مثالا على ذلك المرأة المحجبة وحتى المنتقبة، فهي تستطيع أن تمشي في الشوارع من دون مشاكل. غير أن الأمين العام للمجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث أقرّ بوجود عداء للمسلمين في أوروبا، لكنه ربطه بقلّة من المتطرفين الذين يظهرون أكثر في أوقات الانتخابات، وقال إنه إذا كان هناك عداء للمسلمين فهو نتيجة لصعود اليمين المتطرف، بخاصة في فترة الانتخابات مثل ما هو حادث في فرنسا، وقال إن بعض المسلمين يعطون بتصرفاتهم الذريعة لأعداء الإسلام.
ورسولنا صلى الله عليه وسلم ألّف حول دعوته القلوب، وجعل أصحابه يفدونها بأرواحهم وبأعز ما يملكون بخُلقه الكريم، وحلمه، وعفوه، وكثيراً ما كان يستغضب غير أنه لم يجاوز حدود التكرم والإغضاء، ولم ينتقم لنفسه قط إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها. فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة ودخلها نهاراً بعد أن خرج منها ليلاً، وحطم الأصنام بيده، ووقف أهل مكة يرقبون أمامه العقاب الذي سينزله بهم رسول الله جزاء ما قدموه له من إيذاء لا يحتمله إلا أهل العزمات القوية، إلا أنه قال لهم: ما تظنون أني فاعل بكم؟ قالوا خيراً، أخ كريم وابن أخ كريم. العفو عند المقدرة من شيم الكرام – الحياة العربية. فقال لهم اذهبوا فأنتم الطلقاء. فاسترد أهل مكة أنفاسهم وبدأت البيوت تفتح على مصاريعها لتبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبي وأمي صلوات الله وسلامه عليه، الله أكبر، ما أجمل العفو عند المقدرة.. لقد برز حلم النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموقف الذي سار عليه الأنبياء من قبله.
سائلين الله الهداية والتوفيق للجميع لما يحبه الله ويرضاه. كاتب وأستاذ أكاديمي والمستشار القضائي وعضو التحكيم والمصالحة
القصــــة الثالثة قصة تهلل وجه النبي صلى الله عليه وسلم عند سماع نهايتها على الرغم من حزنه الشديد في بدايتها… جثا رجلان على ركبهما يوم القيامة عند رب العباد سبحانه وتعالى، قال أحدهما: "يا ربي إنه قد ظلمني في الدنيا، خذ بحقي منه يا ربي". فيقول الله سبحانه وتعالى: "أعطه من حسناتك". الآخر: "لقد فنيت جميع حسناتي يا ربي". فيقول الأول: "فليأخذ من سيئاتي يا ربي". هنا يحزن النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا بسبب دخول أحد من أمته النار بظلم لأخيه في الدنيا… فيقول الله سبحانه وتعالى للمظلوم الذي يريد أن يأخذ بحقه من أخيه: "انظر إلى الجنة"، فتنكشف له الجنة بما فيها من قصور وأنهار ومناظر بديعية، فيسأل الرجل ربه: "يا ربي لمن هذه القصور، لأي نبي أو لأي صديق أو لأي شهيد؟" فيجيبه خالقه: "كل هذا لمن أعطى ثمنه". فيسأله الرجل: "يا ربي ومن يملك ثمنها؟" فيجيبه رب العباد: "أنت تملك الثمن". قال: "وما ثمنها يا ربي؟" قال سبحانه وتعالى: "العفو عن أخيك"، فقال: "لقد عفوت عنه يا ربي". العفو عند المقدره من شيم الكرام. فيقول رب العباد: "خذ بيد أخيك وادخلا الجنة"، وهنا ضحك النبي صلى الله عليه وسلم بفرحة. قال سبحانه وتعالى في كتابه العزيز بسورة آل عمران الآية 134: " الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ" صدق اللـــــــــــه العظيم.
اصابت الدهشة الاسد من قصة ابنه، إلا انه ربت علي كتفه وقال له: لا تحزن يا بني، سوف نأكل هذا الارنب الصغير معاً وسنشبع وننام باذن الله، ولا بأس ان كان الطعام اليوم قليل، ولكن العجيب في الامر أن القصة بدأت تتكرر كل يوم حتي اصبح الامر مثيراً للشك، حيث يتعب الشبل الصغير طوال اليوم ويحاول اصطياد الكثير من الطعام، إلا ان الماكرون الثلاثة الكسالي يسرقون ما اصطاد الشبل ويلتهمونه ويعود الشبل الي والده حزيناً. وذات يوم قرر الشبل ان يحل عقدة هذا الامر، فقال لوالده: انصحني يا أبي، ماذا افعل ؟ فأنت ملك الغابة ولديك خبرة في الحياة وانا لا زلت في بداية عمري، قال له والده: انظر يا بني، اريد ان اعلمك شيئاً، ان اراد منك احد الحيوانات مساعدة، فلا تتردد وقم بمساعدته علي الفور، وإن طلب منك احدهم طعاماً فاطمعه من طعامك، واذا سرق احدهم ما تعبت في صيده، عليك ان تعاقبه بشدة، واليوم سوف تكتشف من يقوم بسرقة صيدك كل يوم، قال الارنب في دهشة: وكيف هذا يا ابي ؟ قال الاسد: دع الأمر لي. وفي اليوم التالي بعد أن قام الشبل كعادته باصطياد الارنب وضعه تحت الشجرة وذهب مبتعداً يبحث عن صيد جديد، خرج الماكرون الثلاثة وهجموا علي الارنب وهم يسخرون من الشبل قائلين: يا له من شبل مسكين وغبي، كل يوم نضحك عليه ونلتهم كل ما يصطاده ونأخذ طعامه.. معنى العفو عند المقدرة. لم يكمل احد منهم كلامه حيث فوجئوا بعضا غليظة تضربهم بقوة علي رؤوسهم، وظهر من ورائهم الاسد العجوز ملك الغابة وهو يصرخ قائلاً: لقد كشفت امركم ايها اللصوص وسوف اقضي عليكم الآن، صرخ الماكرون في خوف ورعب وهم يقولون: ارجوك اتركنا ولن نسرق مجددا ابداً، نعتذر لك يا ملك الغابة ولن نكرر خطئنا.
فَوَاللهِ مَا تُعْطِينَا الْجَزْلَ]، -أَيْ: الْكَثِير-، [وَلَا تَحْكُمُ بَيْنَنَا بِالْعَدْلِ]، -أنت ما تعطي أحدا كثيرا، أنت تعطينا القليل، وأنت ظالم في حكمك-، [فَغَضِبَ عُمَرُ] -رضي الله عنه- [حَتَّى هَمَّ أَنْ يُوقِعَ بِهِ] -أَيْ: يَضْرِبهُ. فَقَالَ لَهُ الْحُرُّ: [يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ! إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم: ﴿ خُذْ الْعَفْوَ وَأمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ﴾ [الأعراف: 199]، وَإِنَّ هَذَا] -يقصد عمّه عيينة- [مِنْ الْجَاهِلِينَ] قَالَ: [فَوَاللهِ مَا جَاوَزَهَا عُمَرُ حِينَ تَلَاهَا عَلَيْهِ، وَكَانَ رضي الله عنه وَقَّافًا عِنْدَ كِتَابِ اللهِ]. ﴿ خُذْ الْعَفْوَ ﴾، أي: خُذْ الْعَفْو مِنْ أَخْلَاق النَّاس، كَقَبُولِ أَعْذَارهمْ وَالْمُسَاهَلَة مَعَهُمْ. حديث عن العفو عند المقدرة. ﴿ وَأمُرْ بِالْعُرْفِ ﴾، أي: بالمعروف من طاعة الله، والإحسان إلى الناس. ﴿ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ﴾، أَيْ: بالمجاملة، وحسن المعاملة، وترك المقابلة. عباد الله؛ تكون بين الناس الخصومات والمشاجرات، ورفع الأصوات والكلام الذي لا يتحكم فيه الإنسان إلاّ إذا كان خارجا عن هذه الخصومات، بعض الناس يذكر هؤلاء المتخاصمين بالله، فماذا يفعلون إذا ذكرهم بالله؟ يفعلون ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم، لما ثبت عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ["إِذَا ذُكِّرْتُمْ بِاللهِ فَانْتَهُوا"].