نرفق كل ذلك دعاء أسرة التعليم بكاملها في أن يتقبله الله في عداد الصالحين المصلحين و لأسرته الكريمة في مكة المكرمة و جدة.
55 ظهرا الى الساعة 3. 55 ظهرا مكان المحاضرة: مبنى هـ مدرج 1 فضلا يرجى اضافة بريدك الالكترونى الذى حصلت عليه من الاكاديمية على بريدى الالكترونى التالى قائمة الاستقصاء عن المحاضرات اضغط هنا لتحميل قائمة الاستقصاء عن المحاضرات بعد استيفاء الاستمارة برجاء ارسالها على البريد الالكترونى الخاص بى كل الاستمارات ستعامل بجديه وبسرية وديموقراطية تامة الفصل الاول: خريطة جانت شيت خريطة جانت الفصل الثانى: جدولة الانتاج وترتيب العمليات شيت جدول الانتاج وترتيب العمليات |
[9] التدرج الوظيفي [ عدل] مدرس فلسفة - كلية الآداب - جامعة القاهرة 1967 - 1973 أستاذ زائر بجامعة تمبل بفيلادلفيا، 1971 – 1975 أستاذ مساعد فلسفة - كلية الآداب - جامعة القاهرة، 1973 -1980 أستاذ الفلسفة - كلية الآداب - جامعة القاهرة، 1981- 1995 أستاذ زائر ب جامعة طوكيو ، اليابان، 1984 – 1985 أستاذ زائر للفلسفة بكلية الآداب بفاس ـ المغرب، 1982 ـ 1984 رئيس قسم الفلسفة - كلية الآداب - جامعة القاهرة، 1988-1994 أستاذ متفرغ كلية الآداب - جامعة القاهرة، 1995 - 2021.
ويقول "حسن" عن هذا التطبيق: "باستخدام ليزر الأوتو ثانية تمكنا- ليس فقط من رصد حركة الإلكترونات داخل الزجاج- بل والتحكم في خواصها لتحويل الزجاج من مادة عازلة إلى مادة موصلة للتيار الكهربائي". ويأمل حسن أن يكون نجاحهم في هذا الإنجاز التطبيقي على النطاق المعملي حافزا للشركات، للانتقال به إلى المرحلة الصناعية، حيث يمكن أن يكون له انعكاس في تطوير الحاسب الآلي الضوئي والهواتف النقالة التي ستفوق سرعتها السرعة الحالية 100 مليون مره، كما يمكن أن يكون له انعكاسا على إمكانية نقل المعلومات باستخدام شعاع الليزر، وهو ما من شأنه أن يزيد سرعة الاتصالات بين الدول، وسرعة الاتصال بين الأرض والأقمار الصناعية. وعن الفرق بين إنجازه وإنجاز الدكتور زويل، يقول حسن: "العلم لا ينافس بعضه، ولكنه حلقة ممتدة بدأها الدكتور زويل بالريادة في كيمياء الفيمتو ثانية، والتي كانت ثورة في مجال البحث العلمي وكان لها تأثير في العلم بإتاحة تصوير حركة الجزيئات والذرات، وما حققناه ومجموعتي البحثية بإتاحة تصوير الإلكترونات بالليزر يعد أيضا نقله نوعية ومتوقع أن يكون له نفس التأثير لتصوير حركة الجزيئات، وربما يأخذنا إلى مناطق أخرى أكبر وأعمق داخل المادة".
المؤهلات العلمية [ عدل] ليسانس القانون من جامعة بيروت العربية. ماجستير في العلاقات الدولية من جامعة بورتلند/ أوريجون. ماجستير في الحكومات الأمريكية من جامعة ديوك/ كارولينا الشمالية. دكتوراه في التطور الاقتصادي والسياسي والإداري من جامعة ديوك/ كارولينا الشمالية. مناصبه الحكومية [ عدل] محاضر بكلية التجارة/ قسم العلوم السياسية بجامعة الملك سعود. أستاذ مساعد بكلية التجارة/ قسم العلوم السياسية بجامعة الملك سعود بالرياض. وكيل وزارة الثقافة والإعلام السعودية المساعد للشؤون الإعلامية. وكيل وزارة الصناعة والكهرباء السعودية لشؤون الصناعة وكيل وزارة الثقافة والإعلام السعودية للشؤون الإعلامية (من عام 1984 وحتى 1995). الدكتور حسن فارسي اپارات. شارك في عضوية مجالس ادارات عدد كبير من الهيئات والمؤسسات الحكومية ومثل بلاده في العديد من التجمعات المحلية والإقليمية والدولية. عين وزيرا للثقافة والإعلام في التشكيل الوزاري عام 1995م. عين وزيرا للحج بعد تدويره مع الدكتور إياد بن أمين مدني وزير الثقافة والإعلام مراجع [ عدل]
سؤال من ذكر سنة الطب العام 19 فبراير 2015 37989 اسباب تنميل اصابع اليد اليسرى " الخنصر و البنصر " ؟؟ لانى خائف ان يؤثر على اليد فيما بعد 3 1 أغسطس 2021 إجابات الأطباء على السؤال (3) قد تنحصر أسباب تنميل إصبع الخنصر والبنصر اليد اليسرى بوجود مشاكل في العصب الزندي الذي يغذي هذه الأصابع، ومن أبرز الأعراض التي ترافق هذا النوع من الاضطرابات أن تنميل الأصابع يأتي ويختفي ويحدث في كثير من الأحيان عندما يكون الكوع مثنياً خاصة عند القيادة أو الإمساك بالهاتف وقد يسبب تنميل الأصابع إيقاظ الشخص ليلاً من النوم. وتشمل أسباب تنميل إصبع الخنصر والبنصر اليد اليسرى الأخرى ما يلي: ثني الكوع لفترة طويلة أو بشكل متكرر مما يسبب الضغط على العصب الزندي. تهيج العصب الزندي. الاتكاء على المرفقين لفترة طويلة. تراكم السوائل في الكوع مما يسبب الضغط على العصب الزندي. التعرض إلى ضربة مباشرة في داخل الكوع تشبه الصدمة الكهربائية. اعتلال الاعصاب الطرفية. متلازمة الالم الليفي العضلي. ما صحة حديث الإتكاء على اليد اليسرى.... استخدام أدوية معينة. نقص في فيتامين ب-1، ب-6، ب-12 وغيرها. تعرض اليد لإصابة معينة. اضطرابات الدماغ أو النخاع الشوكي. لا يمكن تحديد خيارات العلاج دون تحديد أسباب تنميل إصبع الخنصر والبنصر اليد اليسرى، ولكن تشمل العلاجات التي يمكن اللجوء إليها ما يلي: تجنب الأنشطة التي تتطلب إبقاء الذراع مثنية لفترة طويلة من الزمن.
يتميّز الأشخاص الذين يُفضّلون الجلوس بوضعيّة الاتكاء مع إسناد اليدين على الأرض بشخصياتهم التحليليّة، حيث تسمح هذه الوضعيّة للشخص بمُراقبة ما يُحيط به عن بُعد، كما يُمكن أن تدلّ على أنّ صاحبها يتّسم بالحرص والتنبّه قبل التورّط بأيّ شيء، بالإضافة إلى امتلاكه القدرة على فهم مشاعر الآخرين والتعاطف معهم. المصدر:
أسئلة ذات صلة ما حكم الصلاة خلف المبتدع؟ إجابتان ما هي الحكمة من ربط اليد اليسرى عند نحر الإبل ولماذا اليسرى بالذات؟ إجابة واحدة ما هو حكم الصلاة بالنجاسة الغير المرئية؟ ما الحكمة من رفع اليدين في الصلاة؟ ما حكم غسل الوجه ثم اليد اليمنى ثم بعض الوجه الذي نسيت غسله ثم اليد اليسرى في الوضوء؟ اسأل سؤالاً جديداً إجابة أضف إجابة حقل النص مطلوب. إخفاء الهوية يرجى الانتظار إلغاء الجلوس على باطن اليد اليسرى أو اليمنى خلف الظهر ورد في المنع إلا لمريض ولا يستطيع أن يجلس إلا هكذا. - ففي الحديث الشريف: عن الشريد بن سويد قال: مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا جالس هكذا، وقد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري واتكأت على ألية يدي، فقال: ( أتقعد قِعدة المغضوب عليهم) رواه أحمد - وفي الأثر الشريف أن إبن عمر - رضي الله عنه - أنه رأى رجلًا يتكئ على يده اليسرى وهو قاعد في الصلاة، وقال هارون بن زيد: ساقطًا على شقه الأيسر، ثم اتفقا، فقال له: لا تجلس هكذا، فإن هكذا يجلس الذين يعذَّبون. صححه الألباني. الاتكاء على اليد اليسرى - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. - وكذلك تكره هذه الجلسة في حالة الأكل ، أو الجلوس بين الناس. - والعلة في المنع والكراهية: أنها تشبة بجلسة المغضوب عليهم وهم اليهود ، وهي قعدة وجلسة المتكبرين.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. قُلْتُ: وهو كما قال. وأخرجه الحاكم (1/ 272) ، ومن طريقه البيهقي في " السنن الكبرى " (2/136) من طريق هشام بن يوسف ، عن معمر ، عن إسماعيل بن أمية ، عن ابن عمر أن النبي ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ نهى رجلاً وهو جالس معتمد على يده اليسرى في الصلاة ، فقال: إنها صلاة اليهود. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. حكم جلسة المغضوب عليهم بالصلاة وغيرها. قُلْتُ: هشام بن يوسف ـ وهو الصنعاني ـ لم يُخرّج له مسلم. وأخرج أبو داود (993) ، فقال: حدثنا بشر بن هلال ، حدثنا عبدالوارث ، عن إسماعيل بن أمية ، سألت نافعاً عن الرجل يصلي وهو مشبك يديه ، قال: قال ابن عمر: تلك صلاة المغضوب عليهم. قُلْتُ: وهذا إسناد صحيح ، رجاله جميعاً ثقات على شرط مسلم ، وهو موقوف. وقد سبقت رواية معمر ، عن إسماعيل بن أمية... به مرفوعاً بلفظ ومعنى آخر. فالذي يبدو أنهما حديثان ؛ أحدهما موقوف والآخر مرفوع. ويشهد للمرفوع ما: أخرجه أبو داود (994) واللفظ له ، والبيهقي (2/ 136) من طريق هشام بن سعد ، عن نافع ، عن ابن عمر، أنه رأى رجلاً يتكىء على يده اليسرى وهو قاعد في الصلاة ، ساقطاً على شقه الأيسر ، فقال له: لا تجلس هكذا ، فإن هكذا يجلس الذين يُعذَّبون.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " هذه القعدة وصفها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بأنها قعدة المغضوب عليهم. أما وضع اليدين كلتيهما من وراء ظهره واتكأ عليهما فلا بأس ، ولو وضع اليد اليمنى فلا بأس ، إنما التي وصفها النبي عليه الصلاة والسلام بأنها قعدة المغضوب عليهم أن يجعل اليد اليسرى من خلف ظهره ويجعل باطنها أي أليتها على الأرض ويتكئ عليها ، فهذه هي التي وصفها النبي صلى الله عليه وسلم بأنها قعدة المغضوب عليهم " انتهى. وقال أيضاً:" الحديث معناه واضح يعني أن الإنسان لا يتكيء على يده اليسرى وهي خلفه جاعلا راحته على الأرض. فسئل الشيخ: إذا قصد الإنسان أيضا بهذه الجلسة الاستراحة وعدم تقليد اليهود هل يأثم بذلك ؟ فأجاب: إذا قصد هذا فليجعل اليمنى معها ويزول النهي " انتهى. والخلاصة: أنه يُنهى عن هذه الجِلسة في الصلاة وغيرها ، سواء قصد التشبه بالمغضوب عليه من اليهود أم غيرهم من المتكبرين والمتجبرين أو لم يقصد ، ووصف هذه الجلسة بأنها جلسة المغضوب عليهم ، وجلسة الذين يعذبون يجعل القول بالتحريم أقوى من القول بالكراهة. والله أعلم. ارسل الموضوع لصديق » أبلغ عن خطأ في هذا الموضوع 3 مشاهدة إذا لم تظهر البطاقة اضغط هنا وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين Random files 19 views 25 views 39 views 161 views 45 views 17 views 93 views 122 views 170 views 28 views 76 views 90 views 30-07-2010, 09:15 PM المشاركه # 2 تاريخ التسجيل: Dec 2008 المشاركات: 7, 433 31-07-2010, 09:16 PM المشاركه # 3 تاريخ التسجيل: Feb 2006 المشاركات: 5, 970 جزاك الله خير وبارك فيك
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. قُلْتُ: هشام بن يوسف ـ وهو الصنعاني ـ لم يُخرّج له مسلم. وأخرج أبو داود (993) ، فقال: حدثنا بشر بن هلال ، حدثنا عبدالوارث ، عن إسماعيل بن أمية ، سألت نافعاً عن الرجل يصلي وهو مشبك يديه ، قال: قال ابن عمر: تلك صلاة المغضوب عليهم. قُلْتُ: وهذا إسناد صحيح ، رجاله جميعاً ثقات على شرط مسلم ، وهو موقوف. وقد سبقت رواية معمر ، عن إسماعيل بن أمية... به مرفوعاً بلفظ ومعنى آخر. فالذي يبدو أنهما حديثان ؛ أحدهما موقوف والآخر مرفوع. ويشهد للمرفوع ما: أخرجه أبو داود (994) واللفظ له ، والبيهقي (2/ 136) من طريق هشام بن سعد ، عن نافع ، عن ابن عمر، أنه رأى رجلاً يتكىء على يده اليسرى وهو قاعد في الصلاة ، ساقطاً على شقه الأيسر ، فقال له: لا تجلس هكذا ، فإن هكذا يجلس الذين يُعذَّبون. رواه عن هشام: زيد بن أبي الزرقاء ، وابن وهب ، وجعفر بن عون. وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات ، وفي هشام بن سعد كلام من قبل حفظه لا ينزل به حديثه عن هذه المرتبة التي ذكرنا. وأخرجه الإمام أحمد مرفوعاً ، فقال (10/180) رقم (5972): حدثنا محمد بن عبدالله بن الزبير ، حدثنا هشام ـ يعني ابن سعد ـ ، عن نافع ، عن ابن عمر: أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ رأى رجلاً ساقِطاً يَدَه في الصَّلاةِ ، فقال: " لا تَجْلِسْ هكذا ، إنما هذه جِلْسَةُ الذينَ يُعَذَّبُونَ ".
وهذا إسناد حسن ، لكن قد يقال: أن الموقوف أصح من رواية المرفوع ؛ لأن رواية الثلاثة أقوى من رواية الواحد ، ويمكن أن يقال: الموقوف والمرفوع كلاهما صحيح. وأخرجه عبدالرزاق موقوفاً ، (2/ 197) رقم (3055): عن ابن جريج ، قال: أخبرني نافع أن ابن عمر رأى رجلاً جالساً معتمداً على يديه ، فقال: ما يجلسك في صلاتك جلوس المغضوب عليهم ؟. وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضاً عبدالرزاق موقوفاً ، (2/197) رقم (3056): عن ابن عيينة ، عن محمد بن عجلان ، عن نافع ، عن ابن عمر أنه رأى رجلاً جالساً معتمداً بيده على الأرض ، فقال: إنك جلست جلسة قوم عُذِّبوا. وهذا إسناد جيد ، رجاله كلهم ثقات. ( تنبيه): أخرج أبو داود (992) حديث ابن عمر المرفوع بلفظ: " نهى أن يعتمد الرجل على يديه إذا نهض في الصلاة " ، وهو منكر بهذا اللفظ ، تفرد به شيخ أبي داود محمد بن عبدالملك الغزَّال ، وهو وإن كان ثقة ، فقد خالفه الإمام أحمد وغيره في لفظه ، أنظر تفصيل ذلك في " سلسلة الأحاديث الضعيفة " للإمام الألباني ـ رحمه الله ـ رقم (967). منقول من ملتقى أهل الحديث تخريج حديث: " أتقعد قعدة المغضوب عليهم ؟! " - ملتقى أهل الحديث رد: ما صحة حديث الإتكاء على اليد اليسرى... جزاكم الله خيرًا على هذه التخريجات... وبارك الله فيكم رد: ما صحة حديث الإتكاء على اليد اليسرى... اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مريم السني جزاكم الله خيرًا على هذه التخريجات... وبارك الله فيكم وفيك بارك أخي الكريم.