حفر المسلمين الخندق براي، في البداية ان الله سبحانه وتعالى أنزل الإسلام ليكون دين سلام ومحبة وإخاء وعدل ومساواة ورحمة للعالمين، أنزل على النبي الأمي محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم لهداية الناس وإخراجهم من الظلمات والشرك والكفر والضلال الجهل الى النور والعلم والحق والعدل ومن عبادة الأصنام التي لا تغني ولا تثمن من جوع الى عبادة الله سبحانه وتعالى رب كل شئ وقادر على شئ وهو السميع العليم، ومن جانبه وجدنا البعض من المسلمين مهتمون بالبحث عن حفر المسلمون الخندق براي. حفر المسلمين الخندق براي من الصحابي في البداية وقبل الحديث عن حفر المسلمين الخندق براي، كان لابد علينا من التعرف على نبذة مختصرة من المعلومات حول غزوة الخندق وهي التي وقعت في شهر شوال في العام الخامس للهجرة الموافق 627 ميلادي بين جيش المسلمين بقيادة زعيم الامة القائد النبي محمد بن عبدالله عليه افضل الصلاة واتم التسليم ضد الأحزاب المشاركة وهم من القبائل العربية المشركة التي كانت تسكن شبه الجزيرة العربية، التي اجتمعت لغزو المدينة المنورة والقضاء على دين الاسلام والمسلمين والدولة الإسلامية التي أقامها النبي محمد عليه افضل الصلاة والسلام.
3. التخطيط وإتمام المهمة في الوقت المناسب، فقد تمكنوا من حفر الخندق في وقت قصير قبل وصول جيش الأحزاب رغم المصاعب الهائلة التي واجهتهم، ومن أشدها البرد والجوع. من الصحابي الذي اقترح حفر الخندق. 4. الحذر الدائم من الذي يغرر وهو في داخل الصف أو قريب منه، كما حدث عند غدر بني قريظة ونقضهم للعهد، فرجع ثلث الجيش إلى المدينة من أجل حماية النساء والأطفال. نتائج غزوة الخندق 1. استقرار الوضع في المدينة المنورة، حيث توقف تفكير الأعداء في غزوها، ولم يعد المسلمون يخافون من أي تهديد، بل أصبحت الجيوش الإسلامية تخرج من المدينة المنورة إلى كل مكان في الجزيرة العربية وخارجها، وقد عبر النبي عليه الصلاة والسلام عن ذلك حينما قال: (الآنَ نَغْزُوهُمْ وَلاَ يَغْزُونَا، نَحْنُ نَسِيرُ إِلَيْهِم) 2. انتصار المسلمين على الكافرين على قلة عددهم وضعفهم، ورحيل المشركين وأعوانهم دون أن يكون هناك قتال في المعركة، قال تعالى في ذلك: (وَرَدَّ اللهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا وَكَفَى اللهُ الْمُؤْمِنِينَ القِتَالَ وَكَانَ اللهُ قَوِيًّا عَزِيزًا).
374 مشاهدة تأييد مراد صيام مرشد نفسي. 1556059722 الصحابي الجليل سلمان الفارسي هو من أشار على رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة الخندق بحفر الخندق حول المدينة للإحتماء من جيوش الأحزاب حيث كانت عادت أهل الفرس في الحروب حفر الخنادق حول مدنهم للتحصن فنقل سلمان عن قومه ما يفيد الإسلام و المسلمين و حينها أمر رسول الله بحفر الخندق 383 مشاهدة ما الذي يدل عليه مشاركة النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه في حفر خندق غزوة الأحزاب؟ د. محمد ابراهيم ابو مسامح ماجستير في التربية والدراسات الاسلامية مما يدل على مشاركة النبي صلى الله عليه وسلم في حفر الخندق:... 12 مشاهدة من استخلف الرسول على المدينة المنورة في غزوة بدر ؟ مرشد نفسي وقعت غزوة بدر الكبرى بين المسلمين و كفار قريش في السابع عشر... 5967 مشاهدة من هو المشرك الذي بارزه سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه في غزوة الخندق؟ -هو عمرو بن عبد ود فارس قريش وقائدها. ص236 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب الرجز في الحرب ورفع الصوت في حفر الخندق - المكتبة الشاملة. وهو الوحيد الذي... 25 مشاهدة لماذا سمي خندق ماريانا بهذا الاسم؟ أحمد العبسي أخصائي نفسي ومرشد تربوي سمي خندق مارينا بهذا الأسم نسبة إلى ملكة أسبانيا الملكة مارينا وهي... 68 مشاهدة كيف اختلف حال المسلمين قبل وبعد غزوة الخندق ولماذا تعد من النقاط الفاصلة في تاريخ الدعوة الإسلامية؟ د.
وبهذه المناسبة وقع في حفر الخندق آيات من أعلام النبوة، رأى جابر بن عبد الله في النبي صَلَّى الله عليه وسلم جوعًا شديدًا، فذبح شاة صغيرة كانت عنده، وطحنت امرأته صاعًا من شعير، ثم التمس من رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم سرًّا أن يأتي في نفر من أصحابه، فقام النبي صَلَّى الله عليه وسلم وقال: يا أهل الخندق، إن جابرًا قد صنع لكم طعاما فهلموا مسرعين، وأدخلهم عشرة عشرة ـــ وهم ألف ـــ فأكلوا من ذلك الطعام وشبعوا، وبقيت القدر ملآنة باللحم كما هي، وبقي العجين يخبز كما هو. وجاءت أخت النعمان بن بشير بحفنة من تمر إلى الخندق ليتغدى أبوها وخالها، فمرت برسول الله فطلب منها التمر ونثره فوق ثوب، ثم دعا أهل الخندق فجعلوا يأكلون منه، وجعل التمر يزيد حتى شبع أهل الخندق منه، وإنه يسقط من أطراف الثوب. وأعظم من هذين ما رواه البخاري عن جابر قال: إنَّا يوم الخندق نحفر، فعرضت كُدية شديدة، فجاءوا النبي صَلَّى الله عليه وسلم فقالوا: هذه كُدية عرضت في الخندق، فقال: "أنا نازل" ، ثم قام وبطنه معصوب بحجر ـــ ولبثنا ثلاثة لا نذوق ذواقا ـــ فأخذ النبي صَلَّى الله عليه وسلم المعول، فضرب فعاد كُثيبا أَهْيَل أو أهيم. من حفر الخندق في غزوه الاحزاب. وقال البراء: لما كان يوم الخندق عرضت لنا في بعض الخندق صخرة لا تأخذ منها المعاول، فاشتكينا ذلك لرسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، فجاء وأخذ المعول، فقال: "بسم الله" ، ثم ضرب ضربة، وقال: "الله أكبر، أُعطيت مفاتيح الشام، والله إني لأنظر قصورها الحُمْر الساعة" ، ثم ضرب الثانية فقطع آخر، فقال: "الله أكبر، أُعطيت فارس، والله إني لأُبْصِر قصر المدائن الأبيض الآن" ، ثم ضرب الثالثة فقال: "بسم الله" فقطع بقية الحجر، فقال: "الله أكبر، أُعطيت مفاتيح اليمن، والله إني لأُبْصِرَ أبواب صنعاء من مكاني".
ملخص المقال لم يكن حفر الخندق سهلا بل واجه المسلمين في سبيل ذلك تحديات عظيمة، ولكنهم استطاعوا بعون الله تجاوزها، فكيف كان ذلك؟ فكرة حفر الخندق أخذ المسلمين الأمر بمنتهى الجدية، وبدءوا يفكرون في الأزمة القادمة بإيجابية، وكان أول ما فعلوه تكوين (مجلس الشورى)، هكذا تكون البداية الصحيحة، وإذا راجعنا صفات الجيش المنصور التي ذكرناها في غزوة بدر، سنجدها تنطبق تمامًا على جيش الأحزاب؛ لأن هذه سنن وليست مصادفات. عقد مجلس الشورى، مجلس من المهاجرين القرشيين والأنصار الأوس والخزرج، وغيرهم من القبائل المختلفة، بل إن فيهم من ليس عربيًا أصلا مثل بلال الحبشي ومثل سلمان الفارسي y، وهنا تتجلى عظمة الدين الإسلامي، ونلاحظ هنا كيف تتراكم الخبرات داخل الأمة الواحدة نتيجة تجميع كل العناصر والقبائل والأجناس والبلاد تحت راية واحدة. وسنرى كيف كان حل أزمة الأحزاب بيد رجل ليس من العرب أصلا، ولكنه من المسلمين، إنه سلمان الفارسي t، وهكذا يستفيد الجيش الإسلامي من خبرات الجيش الفارسي، ويستفيد من تجارب شعب كامل كشعب الفرس، وهذا سلمان الفارسي t في المشاركة الأولى له مع صفوف المسلمين، لم يشعر أبدًا أنه غريب، هذه هي دولته، وهذه هي أمته، وهذا دينه.
فلنكن طيوراً تحلق في سماء الخشية والخوف من الله عز وجل، ولتكن قلوبنا سليمة طاهرة نقية، ولنكن كالطير في التوكل على الله عز وجل.
وثمة شيء آخر هو ضآلة هذه القلوب عند الطيور مما يفيد تواضع المؤمن أمام خالقه، فهي ضعيفة تكاد لا ترى لكونها صورة بعيدة كما أن هذه الصورة داخلية تدعو إلى التأمل في باطن الطيور لفهم رهافة الشعور العالية عند المؤمنين الخاشعين، مما جعلهم يطلقون بحرية في جنات النعيم في حركة آخذة في الامتداد في الفضاء الواسع الذي يثير هنا مشاعر الراحة والانبساط خصوصاً أن إطار هذا المشهد غير محدود لكونه مفهوماً غيبياً. خطبة عن حديث (يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَقْوَامٌ أَفْئِدَتُهُمْ مِثْلُ أَفْئِدَةِ الطَّيْر) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. والملاحظ أن ذكر الطيور والحيوانات في الحديث النبوي لم يقصد لذاته في التأثير الوجداني الفني، فليس ثمة مدح للناقة كما في الشعر بل استعين بها مثلاً في إبراز جمال التصوير. وانتزعت من الحيوان الصفات المناسبة لماهية الفكرة المجسمة وهذا يختلف عن الشعر الذي يهب فيه الشاعر في وصف ناقته أو فرسه مستجدياً عطف ممدوحه. ويمكن أن نقول إن صور الطيور والحيوانات في الحديث النبوي متنوعة بين كبيرة وصغيرة وأليفة ومتوحشة، وهي تمتلك قدرة رمزية مستمرة فالخيل ترمز إلى قدرة الأمة وحيويتها وبهذا لا تبطل الصورة عناصر إقليمية أو زمنية، بل هي تعمِّق البعد الإنساني العام والملاحظ أيضاً عدم تلاحم طرفي الصورة واضح في استخدام الحيوان إذ جاءت بوسيلة بلاغية واحدة هي التشبيه وثمة سببان لهذا، السبب الأول ديني هو عدم الخلط بين ماهيتي الإنسان والحيوان والاكتفاء بأوجه تقارب من خلال جزيئات بارزة.
عن الموسوعة نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
- لا بد لنا من ممارسة النهج الديمقراطي بروح عالية من الشعور بالمسؤولية وبفهم عميق لمعنى الحرية. - إن الحرية المسؤولة هي التي تلتزم بسيادة القانون وتحترم قيم وثقافة المجتمع.