الشاعرة خديجة ماء العينين، "نخلة الجنوب" وأحد رائدات الشعر في الصحراء والتي سبق أن كرمتها دار الشعر بمراكش ضمن فعاليات مهرجان الشعر المغربي في دورتها الأولى2018، أنشدت تنادي "إني من الواحات": نادمتما الأشواق لا أخفي لشي/إني ارتشفت مدامكم يا ساقيي// كأس الوداد وبالأماني شعشعت/لا والهوى لا أكتفي والقلب حي// هيا املأ كاساتنا لا تبخلا/ ساقي الهوى بالجود يعرف قبل طي// راع الخباء فذكره يا ساريا/ معروفة بدوية توحي إلي//. على غيمه جنوبيه كلمات اغنيه. واختارت أن تقرأ الشاعرة إيزة فرطميس لضيوف خيمة الشعر، قصائد باللغة الفرنسية والانجليزية، في حين غردت الشاعرة الشريفة المحمودي من "حيرة العتاب"، "ناجيت ظلك سترا/ وبالقوافي جعلت لك العذرا//فألقيت في شرابك سحرا/يتيمة الحرف لا تعشق الثرى// قلت عانق اللهيب نصرا/فكل السباع أسرت قصرا". ومن معين الشعر الحساني، سافرت الشاعرة السالمة لحميدي بين "أبياتها وكافها"، عن "الولع" والحكم. واختتمت فقرة الشاعرة، بلحظة وفاء وعرفان لروح الشاعرة والاديبة عزيزة يحضيه عمر، بحضور رئيسة رابطة كاتبة المغرب، بالنيابة، الأديبة والاعلامية بديعة الراضي والتي تسلمت درع منتدى المرأة الصحراوية من يد الأستاذة فاطمة الغالي الليلي.
المرتبة الثانية: أن يصلى في هذه الليلة، أعني ليلة النصف من شعبان دون غيرها من الليالي، فهذا بدعة، لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر به، ولا فعله هو ولا أصحابه. المرتبة الثالثة: أن يصلى في تلك الليلة صلوات ذات عدد معلوم، يكرر كل عام، فهذه المرتبة أشد ابتداعاً من المرتبة الثانية وأبعد عن السنة. والأحاديث الواردة فيها أحاديث موضوعة، قال الشوكاني في الفوائد المجموعة (ص 15 ط ورثة الشيخ نصيف): وقد رويت صلاة هذه الليلة، أعني ليلة النصف من شعبان على أنحاء مختلفة كلها باطلة وموضوعة. على غيمه جنوبيه كلمات اغنية. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ أسوتي النبي على المشاركة المفيدة: 03-23-2022, 07:39 PM # 3 سلسلة الإستعداد لمواسم الطاعات(3) في فضل ليلة النصف منه: وقد وردت فيه أخبار قال عنها ابن رجب في اللطائف بعد ذكر حديث علي السابق: إنه قد اختلف فيها، فضعفها الأكثرون، وصحح ابن حبان بعضها وخرجها في صحيحه. ومن أمثلتها حديث عائشة - رضي الله عنها - وفيه: "أن الله تعالى ينزل ليلة النصف من شعبان إلى سماء الدنيا، فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كلب". خرجه الإمام أحمد (26018) والترمذي (739) وابن ماجة (1389)، وذكر الترمذي أن البخاري ضعَّفه، ثم ذكر ابن رجب أحاديث بهذا المعنى وقال: وفي الباب أحاديث أخر فيها ضعف.
- التمهيد للحوار: يُنصح ببدء الحديث مع الشخص العنيد ببعض العبارات التي تجعله يشعر بشعور جيد عن نفسه وتقدير رأيه، وأن يتم التعبير عن ذلك بطريقة صادقة وبعيدة عن التصنع؛ حيث يُفضل تقديم المدح لرأيه أو طريقة تفكيره قبل إبداء الرأي الآخر أو المخالف، والتعبير عن تقدير وأهمية جهوده، وأفكاره المفيدة؛ فذلك يُشجعه على تقبّل الأفكار الأخرى والأخذ بالرأي الآخر، كما يُساعد تذكر محاسن الشخص العنيد على تسهيل التواصل والحديث معه؛ فلا يجب التغافل عن فائدة الإصرار والثبات وغيرها من صفاته الشخصية. * طرقٌ للتعامل مع الشخص العنيد من دون أن تخسره العبارات التي تجعله يشعر بشعور جيد عن نفسه وتقدير رأيه - معرفة إذا كنت تحتاج للتعامل مع هذا النوع من السلوك. - واجهه بسوء تصرفه بطريقة لطيفة على انفراد. - اختيار إستراتيجيات مثالية للتخاطب أو النقاش معه. - أظهر احترامك له أثناء المواجهة. - في بعض الحالات سيكون عليك اختيار عدم الرد لعدم خسارة الشخص. كلمات تتجنب فيها الخسارة في النقاش مع شخص عنيد .. اخبار كورونا الان. - جهز طريقة لإغلاق الحوار إذا لم تستطع الوصول لحل وسطي. - وضع حدود فى الكلام: (كن حازماً – واثقاً- واضحاً في كلامك). - كن لبقاً في إعطائه النصيحة أو مشاركته في الحديث. - عليك تلقي التصرفات العدائية غير المقصودة فى طريقة الكلام، بالتعاطف وليس بالحكم عليه.
قالت الفنانة إيناس مكي،:إن تعشق المزيكا بكل أنواعها، مشيرة إلى أن الموسيقي التي يقدمها مؤدي المهرجانات نجحت بشكل كبير وقدموا فن نال إعجاب الكثير من الجمهور، ولكن اعتراضي على الكلمات يجب عليهم تجنب الابتذال". على غيمه جنوبيه كلمات تجعل رسائلك الإلكترونية. وأضافت إيناس مكي خلال مشاركتها في برنامج "خط أحمر" الذي يقدمه الإعلامي محمد موسى على قناة الحدث اليوم، كلمات أغاني المهرجانات " بتنخور" في المجتمع ويجب أن تكون هناك رقابة على الكلمات.. لكن أنا بحب مزيكة المهرجانات". وتابعت الفنانة إيناس مكي إنها لم تفكر في العمل في أي مجال مختلف عن التمثيل أبدا، بدليل أنه خلال توقفها عن التمثيل لمدة 7 سنوات لم تفكر أبدا في العمل بأي مكان أو مهنة أخرى، موضحة أنها لا ترى نفسها سوى في الفن "كتابة أو ديكور أو أزياء"، وغير ذلك.
مشاهدة الموضوع التالي من مباشر نت.. الثوري يدعو لمصالحة جنوبية والثبات على أهداف الثورة والان إلى التفاصيل: عدن((عدن الغد)) خاص دعا المجلس الأعلى للحراك الثوري إلى إجراء مصالحة جنوبية تنهي كل الاحتقانات والخصومات القديمة والجديدة مطالبا بنبذ كل التصنيفات ولغة التحريض البينية واشاعة لغة الحوار وقبول البعض بالآخر على القواسم المشتركة وأبرزها حق شعب الجنوب في حريته واستقلاله. ترحيل «الكابيتال كونترول» من مجلس الى مجلس.. «شيمته الغدر»! - جنوبية. وقال الاخ خلدون السباعي عضو رئاسة المجلس الأعلى للحراك الثوري رئيس دائرة المحافظات في تصريح صحفي: ( آن الأوان في ظل المستجدات الطارئة لعقد مصالحة جنوبية تضع حدا للخصومات والاحتقان السياسي الجنوبي والانفتاح بين المكونات الجنوبية بنفس جديد أساسه القبول ببعضنا البعض ونبذ الفرقة واحتكار التمثيل)) مشددا على أن (( القواسم المشتركة واعلاها حق الجنوبيين في حريته واستقلاله هو الجامع بين كافة المكونات الجنوبية وماعدا ذلك يمكن دراسته ووضع خارطة طريق متفق عليها تشمل كل الآراء على طريق توحيدها)). وأشاد خلدون (( بروح التقارب التي سادت بين المكونات الجنوبية في اللجنة السياسية بمشاورات الرياض بين المجلس الثوري ممثلا بالاستاذ فؤاد راشد رئيس المجلس الأعلى للحراك الثوري والمجلس الانتقالي الجنوبي برئاسة الدكتور ناصر الخبجي عضو هيئة رئاسة المجلس الانتقالي الجنوبي رئيس وحدة شئون المفاوضات والحراك الجنوبي المشارك برئاسة الاستاذ ياسين مكاوي وهو ما افضى إلى التأكيد على القضية الجنوبية كمحور أساسي يجري التفاوض بشأنه في المفاوضات السياسية النهائية كما أكد على ذلك البيان السياسي الصادر عن مشاورات الرياض)).
ماذا نقول عند السجود في القرآن ورد في السّنّة النبويّة أنّه نقول عند السجود في القرآن: " سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته، فتبارك الله أحسن الخالقين" ، وجاء ذلك في الحديث الشريف الذي ترويه السيدة عائشة رضي الله عنها: " كان النبي صلى الله عليه وسلم يقولُ في سجودِ القرآنِ بالليلِ سجدَ وجهي للذِي خلقهُ وشقَّ سمعهُ وبصرهُ بحولهِ وقوتهِ" [1] ، وأجاز بعض العلماء أن يقول: سبحان ربي الأعلى مثلما يفعل في سائر السجود، قال الإمام النووي: ويستحب أن يقول في سجوده: "سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته". التفريغ النصي - الروض المربع - كتاب الصلاة [68] - للشيخ عبد الله بن ناصر السلمي. وأن يقول: "اللهم اكتب لي بها عندك أجرًا واجعلها لي عندك ذخرًا، وضع عني بها وزرًا، واقبلها مني كما قبلتها من عبدك داود عليه السلام". ولو قال ما يقول في سجود صلاته جاز، ثم يرفع رأسه مكبرًا كما يرفع من سجود الصلاة. [2] كيف تسجد سجدة القرآن سجود التلاوة سجدة واحدة بتكبيرين، الأوّل يكون عندما ينزل الإنسان للسجود، والثاني عندما يرفع رأسه من سجدة التلاوة، وكون سجود التلاوة سجدة واحدة هو محلُّ اتفاق بين الفقهاء، وهيئته تكون كسجود الصلاة تمامًا في وضع اليدين والركبتين والقدمين والأنف والجبهة على الأرض، وإبعاد المرفقين عن الجنبين، والبطن عن الفخذين وتوجيه الأصابع نحو القبلة، وغير ذلك من الشروط المنصوص عليها في كتب الفقه.
اختلاف العلماء في رفع اليدين لسجود التلاوة قال المؤلف رحمه الله: [ويرفع يديه إذا سجد ندباً ولو في صلاة]. المذهب عند الحنابلة أنه إذا أراد أن يسجد رفع يديه، كما جاء ذلك في حديث ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه في كل خفض ورفع)، وهذا الحديث ضعيف، والصحيح فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر وليس يرفع يديه ( أن النبي كان يكبر في كل خفض ورفع)، وأما رواية ابن مسعود: ( كان يرفع يديه في كل خفض ورفع)، فضعيفة، ولهذا كان القول الراجح هو مذهب جمهور أهل العلم على أنه لا يرفع يديه، ومما يدل على ذلك ما جاء في الصحيحين من حديث ابن عمر أنه حينما ذكر رفع اليدين قال: ( ولا يفعل ذلك في السجود). فإن قيل: إن المثبت مقدم على النافي؛ لأن حديث ابن مسعود مثبت، وحديث عبد الله بن عمر -ولا يفعل ذلك في السجود- ناف، والقاعدة أن المثبت مقدم على النافي. فالجواب: أن هذه القاعدة في حق من أثبت على من سكت عن النفي، وأما من نفى عن علم فلا يقال فيه: المثبت مقدم على النافي. ماذا نقول عند السجود في القرآن - موقع محتويات. فإذا قال الصحابي: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل كذا وكذا، فهذا دليل عن إثبات لا عن مطلق النفي والله أعلم. كما أشار إلى ذلك ابن تيمية رحمه الله.
فكون النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله مع وجود المقتضي لفعله؛ دل على أنه ليس بمشروع، والله أعلم. لعلنا نقف عند هذا والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
والذي يظهر والله تبارك وتعالى أعلم: أنه ما دام أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد فيها؛ فإنه يشرع للإنسان أن يسجد، وكونه صلى الله عليه وسلم أشار إلى علة السجود -وهو الشكر- لا ينافي أنها موضع سجود، ولهذا قال ابن عباس: ( ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد فيها)، يعني: سجدة (ص). وأيضاً: من المعلوم أن فعل الأنبياء عليهم الصلاة والسلام -عبادةً شكراً لله- يستحب لنا الاقتداء بهم، فإن النبي صلى الله عليه وسلم إنما علل سجود داود بأنه شكر واقتدى به، لقوله تعالى: فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ [الأنعام:90]، ومن المعلوم أن موسى عليه السلام صام يوم عاشوراء شكراً لله، فصامه صلى الله عليه وسلم وأمر بصيامه، وكان ذلك في أول الإسلام من عزائم الصيام، فكون النبي الذي قبل النبي صلى الله عليه وسلم يفعل عبادةً شكراً لله ويقتدي النبي صلى الله عليه وسلم به، لا يمنع أن يكون ذلك مشروعاً، فمعرفة العلل وأسباب الخلاف مهم لطالب العلم. إذاً: الذي يظهر والله أعلم أن سجدات التلاوة خمس عشرة سجدة، ومنع الحنابلة والشافعية من سجود سجدة (ص) وقالوا: لأنها ليست من عزائم السجود، وهذا محل نظر، والذي يظهر هو مذهب الحنفية والمالكية ورواية عند الإمام أحمد ، وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم سجد فيها.