وقالوا: إن هذا شرط للوجوب المضيق، لتوجه الخطاب مضيقاً حينئذ وموسعاً في ابتدائه، بمعنى أن وجوب الوضوء موسع بدخول الوقت كالصلاة فإذا ضاق الوقت ـ أي وقت الصلاة ـ صار الوجوب فيهما ـ أي الوضوء والصلاة ـ مضيقاً(1). ونصَّ المالكيةُ: أيضاً على أن من شروط وجوب الوضوء دخول الوقت ـ أي دخول وقت الصلاة الحاضرة أو تذكر الفائتة ـ فلا يجب الوضوء قبل دخول الوقت(2). وعند الشافعية أوجه في وقت وجوب الوضوء: أحدها: أنه يجب بخروج الحدث ويكون وجوباً موسعاً ما لم يدخل الوقت ويبقى ما يسعه ويسع الصلاة فقط. والثاني: أن موجِبَه دخول الوقت -أي: دخول وقت الصلاة- أو القيام إلى الصلاة، ويعبر عنه بإرادة القيام إلى الصلاة أو نحوها مما يتوقف عليه. قال ابن حجر الهيتمي رحمه الله: وبعضهم عبر بالأول وهو أظهر؛ لأنه المحقق للوجوب، وبعضهم بالثاني؛ لأنه أوفق لدليل هذا الوجه وهو قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ﴾ الآية، ومعنى كون الإرادة أو دخول الوقت موجباً أنه سبب للموجب وهو القيام إلى الصلاة إذ وجوبها موجب للوضوء. أحكام الطهارة-الوضوء / غاية الوضوء و هدفه. اهـ. ويؤيد القولَ الثاني قولُه ﷺ: «إنما أُمِرْتُ بِالْوُضُوءِ إذا قُمْتُ إلى الصَّلَاةِ»(3).
2- علامة لأمة محمد (صلى الله عليه وسلم)، حيث يأتون يوم القيامة غرًّا مُحجَّلين: قال النبي (صلى الله عليه وسلم): «إِنَّ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِين [ لغُرّ: الغرة: بياض في جبهة لفرس. المحَجَّلون: التحجيل: بياض في يدَي الفرس ورجليه، والمراد بهما النور الذي يكون على مواضع الوضوء يوم القيامة] مِنْ أَثَرِ الْوُضُوءِ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ» (متفق عليه). هل يجب الوضوء عند قراءه القران. 3- تكفير للذنوب والخطايا: قال النبي (صلى الله عليه وسلم): «مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ جَسَدِهِ، حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ أَظْفَارِهِ» (رواه مسلم). 4- رفع للدرجات: قال النبي (صلى الله عليه وسلم): «أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحوُ الله بِهِ الْخَطَايَا، وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ؟ قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ. فقَال (صلى الله عليه وسلم): إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ [ المكاره: هي الأمور التي يكرهها الإنسان وتشق عليه] ، وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ، فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ» (رواه مسلم).
غسل الكفين (ثلاث مرات) التمضمض ( ثلاث مرات) دخول الماء إلى الفم الاستنشاق ( ثلاث مرات) دخول الماء إلى الأنف الاستنثار ( ثلاث مرات) خروج الماء من الأنف غسل الوجه (ثلاث مرات) تخليل اللحية غسل اليدين من أطراف الأصابع إلى المرافق (3 مرات) مسح الرأس مسح وسط الأذن (مرة واحدة) غسل الرجلين إلى الكعبين (ثلاث مرات) شروط الوضوء 1- أن يكون الماء طهورًا. 2- أن يكون الماء مباحًا، فلا يكون مسروقا مثلا. 3- إِزالة ما يمنع وصول الماء إِلى البشرة، كالدهانات، ونحوها. 4- إسباغ الوضوء. إزالة الدهان فروض الوضوء 1- النية: ومحلها القلب، ولا يتلفظ بها، ولو أتى أفعال الوضوء بقصد التبرد أو التنظف بدون نية الوضوء لا يجزئه. 2- غسل الوجه: ومنه المضمضة والاستنشاق. 3- غسل اليدين إلى المرفقين. 4- مسح الرأس كلِّه، ومنه الأذنان. 5- غسل الرجلين مع الكعبين. 6- الترتيب بين الأعضاء. سنن الوضوء 1- غسل الكفين ثلاثًا في أول الوضوء. 2- التسوك. 3- غسل الأعضاء ثلاثًا ثلاثًا، إلا الرأس والأذنين، فلا يزاد في مسحهم على مرة واحدة. هل يجب الوضوء عند قراءة القران. 4- التيامن: وهو البدء باليمين في أعضاء الوضوء. 5- إطالة التحجيل: بمعنى أن يزيد على المرفقين والكعبين في الغسل.
الفنون والأدب. التاريخ والجغرافيا. التراجم المختلفة والتي تشتمل على السيرة الذاتية. نقاط ضعف في تصنيف ديوي العشري بالرغم من أن هناك العديد من المميزات في تصنيف ديوي العشري، إلا أنه هناك عدة معوقات تظهر في: عدم معرفة الباحثين أو القارئ بالخصائص الايجابية لخطة تصنيف ديوي، وكذلك عدم معرفتهم بالتعريف الموضوعات والترميز والهياكل المنطقية. عدم مراعاة تصنيف ديوي للتغييرات التي تطرأ على الطبعات المتكررة، وبالتالي أدى ذلك إلى وجود خلل في إعادة دمج بعض المعلومات الجديدة في مجالات المعرفة الإنسانية، وتعتبر هذه أحد أبرز المعوقات، خاصة في عصر يتميز بسرعة استحداث المعلومات. كما يأخذ على تصنيف ديوي، محدودية الألفاظ والمعاني، ووجود تحيز إلى التوجه الغربي، فعلى سبيل المثال: اقتصر مصطلح الدين في العالم على العقيدة المسيحية. كما أن هناك خلل بين الأقسام الرئيسية. عدم مرونة الأساس الرقمي العشري، مما أدى إلى تجزئة في عرض الموضوعات خلال عدة أماكن، وكان من المفترض أن توضع معاً في مكان وتصنيف واحد، مع وجود بعض الموضوعات التي تشغل حيز في تصنيف أكثر مما ينبغي. وجود العديد من التعديلات ونقل الموضوعات من مكان إلى آخر في خطة التصنيف، مما يؤدي إلى حدوث اختلاط أو بعض الارتباك للمكتبات التي تريد متابعة التطوير الحادث في هذه الخطة.
التوسعات في مخططات تصنيف الدين الإسلامي تمت تهيئة نظام «تصنيف ديوي العشري» لتلبية احتياجات التصنيف العربي والإسلامي؛ حيث تم التخطيط بعناية لتوسعات هامة في عدة مخططات تصنيف إسلامية وتطويرها بواسطة فريق عمل بمكتبة الإسكندرية، وتقديم مقترح بها إلى لجنة سياسة تحرير ديوي. ثم تم بالتعاون إعدادها في الشكل النهائي المناسب وتضمينها في «ديوي»، من خلال عملية ضمت نقاشات طويلة مع المجتمع الإسلامي المستخدم لـ«ديوي» على مستوى العالم. هذه التوسعات التي شملت الفترات التاريخية للإسلام، والحديث، والقرآن (الفئة التصنيفية 297. 1-. 8 الخاصة بالإسلام)، قد تم تضمينها في الطبعة الدولية الثالثة والعشرين من «ديوي». وقد تلتها توسعات أخرى في نفس الفئة التصنيفية 297. 8 ، أدرجت في «ويب ديوي»، منها: القوانين والطقوس الدينية، ومكة المكرمة، والسنة، والعلويون. هذا بالإضافة إلى بنود تصنيف خاصة بالشريعة الإسلامية أدرجت تحت القانون، منها مدارس القانون والزواج في الإسلام في فئة تصنيف 340. 59 ، والأنماط العامة في 347-342 على الترتيب. وهناك تخطيط لتوسعات جديدة لتضمينها تباعًا في التحديثات المتتالية لـ«ويب ديوي» والطبعة الورقية القادمة.
تأسيس مكتبة جامعة البترا عام 1991 مع تأسيس جامعة وهي تتكون من ثلاث طوابق وتحتوي لما يزيد 114. 430 مجلد وتعتبر مكتبة الجامعة من المكتبات الرائدة والمتخصصة في مجالات التنمية والتحديث المستمر لمحتوياتها، وهي تعمل منذ تأسيسها على توفير الكتب والدوريات وأوعية ومصادر المعلومات اللازمة لمساندة نشاطات الجامعة العلمية المختلفة وخدمة طالبي المعرفة. وتحرص المكتبة على متابعة التطورات العلمية والتكنولوجية في نظم وخدمات المعلومات وذلك من أجل تطوير خدماتها المرجعية والبحثية وتسهيل الحصول على المعلومات واسترجاعها باستخدام الحاسبات بالإعتماد على شبكات وقواعد المعلومات. مبنى المكتبة التسوية الطابق الأول الطابق الثاني الطابق الثالث مستودعات المكتبة الإعارة مكاتب الإدارة المجموعات الأجنبية مراقب المبنى المجموعات العربية المواد المرجعية الدوريات التزويد المكتبة الإلكترونية مختبرات الحاسوب مختبر قواعد البيانات والمكتبة الإلكترونية خدمات البحث قاعة الإجتماعات الفهرسة والتصنيف ساعات الدوام خلال شهر رمضان من الأحد إلى الخميس: 8:00 صباحاً إلى 2:00 عصراً. نظام التصنيف تصنيف ديوي العشري العالمي الطبعة (21)، وتتبع المكتبة نظام الرفوف المفتوحة.
نقاط الضعف في تصنيف ديوي العشري لم يراع تصنيف ديوي إدخال تغييرات جوهرية على الطبعات المكررة. يعتبر التوجه الغربي أحد أسباب مشكلات نظام ديوي، حيث يقتصر البحث بفئة الدين في العالم على الدين المسيحي، والتركيز على الولايات المتحدة الأمريكية. حاجة نظام الترميز إلى التجزئة لعرض الموضوعات النوعية بجوانبها المحددة. تداخل بعض الموضوعات الفرعية ببعضها البعض، وظهور بعض المواضيع المحددة ضمن أكثر من اختصاص.
- صدرت الطبعة الثانية بالفرنسية أيضاً في أربعة أجزاء في الفترة من(1927-1933) تحت عنوان Classification Decimal universeue. - توالت بعد ذلك إصدار طبعات كاملة وموجزة بلغات متعددة منها الطبعة الثالثة الكاملة باللغة الألمانية شاملة سبع مجلدات للجداول وثلاث مجلدات للكشاف. - في عام 1936 تم أعداد الطبعة الرابعة الكاملة باللغة الإنجليزية وقد أستند العمل إلى المؤسسة البريطانية للمقاييس وقد صدر منها أقسام عديدة على مراحل. وكانت هناك طبعات أخرى كاملة تحت الإعداد وهي: - الطبعة الخامسة باللغة الفرنسية عام 1939 وهي تواجه صعوبات متعددة والتقدم في إعدادها بطئ. - الطبعة السادسة باليابانية عام 1950. - الطبعة السابعة بالأسبانية عام 1955 وطبعة بالبرتغالية.
نظام ديوي العشري هو الأسلوب الأكثر استخدامًا لتصنيف الكتب في المكتبة، حيث يعد هذا النظام أداةً معروفةً شاملةً ومنظمةً يتم تنقيحها باستمرارٍ لمواكبة المعرفة. تمت تسمية النظام باسم Melvil Dewey وهو أمين مكتبةٍ أمريكيٍّ قام بتطويره في عام 1876، كما يعد هذا النظام مخططًا رقميًا لترتيب مواضيع الكتب غير الخيالية فهو يقوم بتصنيف الكتب بتقسيمها إلى 10 مجموعاتٍ ذات مواضيعٍ رئيسيةٍ تسمى الفئات يتم تمثيل كل فئةٍ بأرقامٍ تبدأ بـ (000) وتستمر حتى (999)، بعبارةٍ أخرى إنه نظامٌ من الأرقام يستخدم لتحديد وترتيب معظم الكتب الغير خياليةٍ. 1 تصنيف نظام ديوي العشري (000) المعرفة العامة تحوي هذه الفئة أجهزة الكمبيوتر والإنترنت والأجسام الغريبة والألغاز الغير مبررةٍ والتقويم والموسوعات والمكتبات والمتاحف والصحف و سجلات الأرقام القياسية العالمية. (100) علم النفس والفلسفة مواضيع مقترحة الموت والفناء والأخلاق والعواطف والمشاعر والمنطق وتكوين الصداقات والخُدع البصرية والخرافات. (200) الأديان وعلم الأساطير الأميش (مجموعةٌ دينيةٌ في أمريكا الشمالية) وقصص الكتاب المقدس والبوذية (ديانة آسيوية) والمسيحية واليهودية والإسلام والكويكرز (أعضاءٌ في مجموعةٍ ذات جذورٍ مسيحيةٍ) والأديان العالمية الأخرى إضافةً إلى الأساطير اليونانية والرومانية وغيرها.