تجِبُ الكفَّارةُ على كُلِّ يمينٍ مَعقودةٍ، فيها حِنثٌ [649] يُنظَرُ في معنى اليمينِ المعقودةِ: الفصلُ الأوَّلُ مِنَ البابِ الثَّاني. ويُنظَرُ في معنَى الحِنثِ: الفصلُ الثَّاني مِنَ البابِ الثَّالثِ.
أما مشروعية إخراج القيمة بدلاً عن الطعام أو الكسوة فلا تجوز إلا إذا دعت المصلحة الراجحة، وهو ما رجحه شيخ الإسلام ابن تيمية حيث قال في "مجموع الفتاوى " (25/ 82-83): "وأما إخراج القيمة في الزكاة والكفارة ونحو ذلك، فالمعروف من مذهب مالك والشافعي أنه لا يجوز، وعند أبي حنيفة يجوز، وأحمد - رحمه الله - قد منع القيمة في مواضع وجوزها في مواضع فمن أصحابه من أقرَّ النص، ومنهم من جعلها على روايتين. والأظهر في هذا: أن إخراج القيمة لغير حاجة ولا مصلحة راجحة ممنوع منه". اهـ. أما إعطاء الكفارة لمسكين واحد ففيه تفصيل ذكره ابن قدامة في المغني (9/ 543- 544): "(ومن لم يصب إلا مسكينًا واحدًا، ردد عليه في كل يوم تتمة عشرة أيام)، وجملته أن المكفر لا يخلو من أن يجد المساكين بكمال عددهم، أولا يجدهم، فإن وجدهم، لم يجزئه إطعام أقل من عشرة في كفارة اليمين، ولا أقل من ستين في كفارة الظهار وكفارة الجماع في رمضان ، وبهذا قال الشافعي ، وأبو ثور. حكم كفارة اليمين نختار. وقال أصحاب الرأي: يجوز أن يرددها على مسكين واحد في عشرة أيام، إن كانت كفارة يمين، أو في ستين إن كان الواجب إطعام ستين مسكينا، ولا يجوز دفعها إليه في يوم واحد. وحكاه أبو الخطاب رواية عن أحمد؛ لأنه في كل يوم قد أطعم مسكينًا ما يجب للمسكين، فأجزأ، كما لو أعطى غيره؛ ولأنه لو أطعم هذا المسكين من كفارة أخرى، أجزأه، فكذلك إذا أطعمه من هذه الكفارة.
تنوية تم جمع هذه الفتاوى من المصادر الرئيسية لفتاوى سماحة السيد السیستانی وذلك لتسهيل الأمر على المتصفحين الكرام ونرجوا مراجعة المصادر الفتوائية لسماحته للتأكد من عدم تغيير الفتوى أو تبدلها. حكم كفارة اليمين الحلقه. السؤال ١: قبل حلول الذكرى السنوية لاخي اقسمت بانه إذا اردتم الاطعام في البيت فانا لا أبقى هناك ولكني بقيت فيه, فهل على كفارة حنث اليمين ؟ الجواب: إذا كان البقاء في البيت كذلك حراماً أو مكروهاً شرعاً أو كان في خروجه جهة رجحان بحسب المنافع والاغراض العقلائية الدنيوية أو كان مشتملاً على مصلحة دينوية شخصية وامكنك الخروج ولم تخرج فعليك كفارة حنث اليمين. السؤال ٢: هل يجب اخراج كفارة اليمين ، في وقت مبكر؟.. وهل يجوز اخراج النقد ، بدلا منها ؟ الجواب: لا يجوز التسامح ، ولايجب الفور، ولايكفي دفع المال ، بل لابد من دفع الطعام ، إلا أن تدفع المال الى موثق وتوكله ليشتري به الطعام ، ويدفعه للفقير ، أو تثق بنفس الفقير وتوكله ليشتري به الطعام.
((التمهيد)) (14/369). ، والدَّمِيريُّ [656] قال الدَّمِيريُّ: (أجمعَتِ الأمَّةُ على انعقادِ اليَمينِ وتعَلُّقِ الكفَّارةِ بها). ((النجم الوهاج في شرح المنهاج)) (10/8). مَطلَبٌ: اشتِراطُ النِّيَّةِ في إخراجِ الكفَّارةِ. انظر أيضا: المبْحَث الأوَّل: تعريفُ كَفَّارة اليَمينِ. المَبحثُ الثَّالث: الحِكمةُ مِن كفَّارةِ اليمينِ. المَبحثُ الرَّابع: الأيمانُ التي لا تُشرَعُ لها الكفَّارةُ.
ولنا، قول الله - تعالى: {فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ} [المائدة: 89]، ومن أطعم واحدًا، فما أطعم عشرة، فما امتثل الأمر، فلا يجزئه، ولأن الله - تعالى - جعل كفارته إطعام عشرة مساكين، فإذا لم يطعم عشرة فما أتى بالكفارة، ولأن من لم يجز الدفع إليه في اليوم الأول، لم يجز في اليوم الثاني، مع اتفاق الحال. الحال الثاني العاجز عن عدد المساكين كلهم، فإنه يردد على الموجودين منهم في كل يوم حتى تتم عشرة، فإن لم يجد إلا واحدًا، ردد عليه، تتمة عشرة أيام، وإن وجد اثنين، ردد عليهما خمسة أيام، وعلى هذا ونحو هذا قال الثوري. وهو اختيار أكثر الأصحاب". مختصرًا. هذا؛ والله أعلم. حكم الحلف وكفارة اليمين - فقه. 1 -1 11, 488
واليمين المنعقدة هي المشار إليه في الآية الكريمة في قوله:" عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ " وتجب الكفارة عند تحقق الحنث في هذه اليمين، والكفارة في الآية على التخيير والترتيب، فقد خيرت الآية المكلف بين ثلاثة أمور أولها العتق، أو إطعام عشرة مساكين، أو كسوة عشرة مساكين؛ فإن لم يقدر على واحدة منها، فإنه يصوم ثلاثة أيام. أما اليمين الغموس فلا كفارة فيها سوى التوبة النصوح، لأنها من الكبائر، ولا تكفرها الكفارة العادية، وإنما التوبة الخالصة لله للتهويل من هذه اليمين، وهذه اليمين سميت غموساً لأنها تغمس صاحبها في النار. [1] لسان العرب [2] الموسوعة الفقهية الكويتية [3] ينظر الموسوعة الفقهية الكويتية
مراجع [ عدل] ^ عبد العزيز المنصور موقع أوقاتك نسخة محفوظة 14 مارس 2020 على موقع واي باك مشين. ^ السبت 22, شوال 1420 العدد 9984 في ألبوم سيحدث نقلة جديدة في الأغنية السعودية وسيتحدث عنه المتابعون كثيراً عبدالعزيز المنصور يذيب (الجليد) وينادي (الحبيبة) الجزيرة السعودية نسخة محفوظة 27 مارس 2020 على موقع واي باك مشين. الاربعاء7 جمادى الاخرة 1434 هـ - 17 ابريل 2013م - العدد 16368ضمّ الألبوم ثماني أغانٍ متنوعة الفنان عبدالعزيز المنصور يعود بعد غياب عن الساحة الفني الرياض نسخة محفوظة 14 مارس 2020 على موقع واي باك مشين. ^ عبد العزيز المنصور discogs نسخة محفوظة 14 مارس 2020 على موقع واي باك مشين. جريدة الرياض | الفنان عبدالعزيز المنصور يعود بعد غياب عن الساحة الفنية. ^ "البوم الجليد" ، ، مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 26 سبتمبر 2020. ^ "لا اخجل من غناء لغة الأرض.. وغيري يكثر من الآلات الموسيقية لعدم ثقته في صوته!! " ، ، مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 26 سبتمبر 2020. ^ "الفنان عبدالعزيز المنصور يعود بعد غياب عن الساحة الفنية" ، ، مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 26 سبتمبر 2020. بوابة موسيقى بوابة السعودية بوابة أعلام بوابة فنون هذه بذرة مقالة عن مغني سعودي بحاجة للتوسيع.
- >القدر المحتوم< او صوورة اخوه الفنان محمد المنصور مسلسله القدير او لاتنسون الدعاء له تم اعلان وفاته في تيلفزون الكويت او قناة العربية
لاسيما وأني حاولت من خلال هذه الأعمال أن أضيف على هذه الاختيارات الفنية والتي تحمل روحا مختلفة، مع وجود الألوان التي أحبها الجمهور مني، بالفعل كنت غائباً حاضراً وأحد اسباب غيابي أن اقدم لجمهوري مايليق به واتمنى أن ينال القبول والرضا إن شاء الله. مها عبد العزيز المنصور - ويكيبيديا. واختتم المنصور حديثه بالشكر لمن ساهم في إنتاج وتنفيذ هذا العمل ووقف معه من أجل أن يظهر الألبوم كما تمنّاه حرصاً منه على أن يكون مواكباً لتطلعاته. يذكر: أن الألبوم من انتاج وتوزيع شركة روتانا، وتمّ تنفيذه في استوديوهات القاهرة "صوت الحب" و"عمار الشريعي"وكذلك استوديو "التكامل" و"AAG" بمشاركة المهندسين إيهاب نبيل ومحمد كمال وويل. وتركيب الإيقاعات أحمد العنوة وتوزيع محمد المرّي وميكس "ويلمكس برو".
حصل المنصور على العديد من التكريمات والجوائز في المهرجانات والمحافل كتكريمه من قبل جمعية الثقافة والفنون في جدة وأيضاً في مهرجاني جدة والقاهرة. بيانات أخرى فيديوهات ووثائقيات