وصف الدرس تُقسم المواد حسب سماحها للتيار الكهربائي بالمرور إلى قسمين، هما: مواد موصلة للكهرباء. ومن أمثلتها: المسمار صفيحة الألمونيوم. مواد عازلة للكهرباء. الورقة. الممحاة. أطور معرفتي لماذا تُستخدم في التمديدات الكهربائية أسلاك نحاسية معزولة (مغطاة بطبقةٍ خارجيةٍ عازلةٍ)؟ الجواب: لأن الطبقة الخارجية التي تغطي الأسلاك غير موصلة للتيار الكهربائي، وبالتالي نستطيع التعامل مع الأسلاك النحاسية بأمانٍ دون التعرض لخطر الكهرباء. أقوم تعلمي يوضح الشكل مجموعة من الدارات الكهربائية، ادرسها جيداً، ثم ضع إشارة (✓) أسفل الدارة التي يسري فيها التيار الكهربائي، وإشارة (✗) أسفل الدارة التي لا يسري فيها التيار الكهربائي. كيف تستفيد مما تعلمته في التعامل مع الكهرباء المنزلية؟ الدارة الموصولة بخاتم الفضة هي الدارة التي يسري فيها التيار الكهربائي. الحذر عند استخدام الأدوات الكهربائية والأجهزة الكهربائية، وعند التعامل مع الأسلاك الموصولة بالكهرباء. المواد الموصلة والمواد العازلة دروس اضافية للمعلم
المواد الموصلة للكهرباء: الحديد, النحاس, الفضة, الالومنيوم, الذهب, القصدير, المواد العازلة للكهرباء: الخزف, البلاستيك, المطاط, الخشب, الورق, الزجاج, لوحة الصدارة لوحة الصدارة هذه في الوضع الخاص حالياً. انقر فوق مشاركة لتجعلها عامة. عَطَل مالك المورد لوحة الصدارة هذه. عُطِلت لوحة الصدارة هذه حيث أنّ الخيارات الخاصة بك مختلفة عن مالك المورد. يجب تسجيل الدخول حزمة تنسيقات خيارات تبديل القالب ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.
الكهرباء المواد الموصلة والمواد العازلة المادة الموصلة: هي مادة تسمح للكهرباء بالمرور من خلالها. تُستخدم أسلاك النحاس في توصيل الأجهزة الكهربائية في الدارات الكهربائية ، نقول أن النحاس مادة موصلة. العازلة: هي مادة لاتسمح للكهرباء المرور من خلالها. لاتستطيع استعمال حبل أو خيط لتوصيل التيار الكهربائي في دارة كهربائية حيث أن الخيط مكوّن من مادة عازلة. الجدول التالي يحوي أسماء بعض المواد الموصلة أو العازلة. المواد العازلة البلاستيك ، الخشب ، الصوف ، الورق ، الزجاج ، الخيوط ، النايلون ، المطاط ، الهواء. النحاس ، الحديد ، الفضة ، القصدير ، الألمنيوم ، الذهب ، الزئبق ، الكربون. نستنتج من هذا الجدول أن المعادن(الفلزات) Metals مواد موصلة وغير المعادن(اللافلزات) Nonmetals - والمواد الاخرى عموما مواد عازلة. نجد جميع درجات التوصيل بين الجيدة والرديئة والعازلة وأنصاف أو أشباه الموصلات وذلك بين الحدين, حد المواد جيدة التوصيل وحد المواد العازلة. سؤال:أعط مثالاً لعنصر مشهور في عالم الإلكترونيات وهو شبه موصل؟ تستخدم المواد الموصلة لنقل التيار الكهربائي. فمثلاً يُنقل التيار الكهربائي في الدارة الكهربائية الموجودة في مكان سكنك عبر أسلاك نحاسية.
يوجد لكل مادة في الطبيعة خاصيتين وهما: -1 خاصية التوصيل The Conductivity و هي مقياس لقدرة المادة على توصيل التيار الكهربي. -2 خاصية الإعاقة أو المقاومة The Resistivity و هي مقياس لقدرة المادة على إعاقة مرور التيار الكهربي فيها. 1-المادة الموصلة: لها خاصية التوصيلية أعلى من خاصية المقاومة أو الإعاقة بكثير. مثل النحاس و الذهب. -2 المادة العازلة: لها خاصية الإعاقة أعلى من خاصية التوصيلية بكثير. مثل الخشب و السيراميك والورق. -3 المادة شبة الموصلة: لها خاصية التوصيلية مساوية تقريبا لخاصية الإعاقة, أي لا نستطيع ان نقول عنها انها موصل جيد ولا عازل جيد مثل السيليكون و الجرمانيوم. ما الذي يعطي مادة ما خاصية التوصيل الجيد للكهرباء, ويعطي مادة أخرى خاصية العزل الجيد للكهرباء؟ ان أي مادة تحتوي على عدد كبير من الذرات المكونة لجزيئاتها, وتلك الذرات تحتوي على عدد من الالكترونات في مدارها الخارجي, تلك الالكترونات الموجودة في المدار الخارجي تسمى " الالكترونات الحرة", نظرا لسهولة طردها من مدارها وجعلها تنتقل بسهولة إلي ذرة أخرى, ثم إلي ذرة أخرى, وهكذا, تسمى عملية مرور الالكترونات بالتيار الكهربائي. -1 المادة التي تحتوي على عدد كبير من الالكترونات الحره تصبح جيدة التوصيل للكهرباء.
وعادة ما تمتد الدائرة الكهربائية في المصباح اليدوي من أحد طرفي غرفة البطاريات لتمر بمفتاح التشغيل، ثم تمر باللمبة، لتعود للطرف الآخر من غرفة البطاريات. هل تراها الآن؟ يتمثل هدفك الأول الآن في استخدام سلكين لتوصيل غرفة البطاريات باللمبة بشكل مباشر. قد يتطلب ذلك بعض المجهود والعمل من جانبك، فليست جميع المصابيح اليدوية متشابهة. هل تجد صعوبة في تكوين الدائرة الكهربائية المغلقة؟ يجب أن تحتوي غرفة البطاريات على طرفين أحدهما موجب والآخر سالب. استخدم الشريط الكهربائي اللاصق لربط طرف أحد الأسلاك بالأطراف المعدنية الموجودة في نهايتي غرفة البطاريات. تأكد من ضغط الأسلاك جيدًا حتى تُحكِم ربطها بالأقطاب (ملحوظة: إذا كانت البطاريات تنزلق إلى داخل المصباح –ولا تثبُت مكانها بمشبك أو زنبرك- يمكنك استخدام شرائط مطاطية لتثبيتها معًا بعد إخراجها من المصباح، بحيث تكون نهاياتها متصلة بعضها ببعض). ابحث بعد ذلك عن نقطتي توصيل معدنيتين في الجزء الخاص باللمبة، وقم بتوصيل الأطراف الأخرى من الأسلاك بتلك المربوطة بالشريط الكهربائي. ملحوظة: في بعض الأحيان يكون الجزء الداخلي من المصباح اليدوي مصنوعًا من المعدن بالكامل، فيعمل كنقطة توصيل.
2- الكهرباء الديناميكية: هي النوع الآخر للكهرباء والذي يمثل سريانا دائما للتيار الكهربائي بين جسمين مختلفين، والكهرباء الديناميكية يمكن التحكم بها وبمدى قوتها، وهذا النوع من الكهرباء يمكن الاستفاده منه. أنواع الكهرباء الديناميكية هناك نوعين من الكهرباء الديناميكية، وهما التيار الكهربائي المتردد والذي نستخدمه في تشغيل أجهزة المنزل وغيره من المعدات البسيطة التي تتطلب تيارا مباشرا، والنوع الآخر وهو التيار الكهربائي المستمر والذي يتم شحنه في بطاريات تحفظه بغرض استعماله عند اللزوم. 1- التيار الكهربائي المتردد: هو أحد نوعي الكهرباء الديناميكية، وهو تيار ينشأ وينتقل بين نقطتين بشكل متناوب ومتردد، حيث تتغير قيمته واتجاهه، ويتميرز التيار المتردد بأن له ترددا معينا بحيث تتكرر هذه الموجه الكهربائيه كل عدد من الثواني وتقريبا حوالي 50 أو 60 ثانية، وهذا هو سبب تسمية التيار بالمتردد. والتيار المتردد يتم قياسه باستخدام وحدة الهرتز، ولكن التيار الكهربائي ذاته يتم قياسه باستخدام وحدة الأمبير ، ويعتبر التيار المتردد هو التيار الكهربائي الأكثر انتشارا خاصة في الاستخدامات المنزلية؛ حيث أن جميع الأجهزه المنزلية يتم تشغيلها باستعمال التيار المتردد.
ولكي يتدفق التيار الكهربائي، فإنه يحتاج إلى "حلقة" كاملة، أو ما يُطلَق عليه الدائرة المغلقة. ولذلك نجد أن مقبس الكهرباء في الحائط له شعبتان، ونجد أن للبطاريات طرفين (موجب وسالب) وليس طرفًا واحدًا. إذ نقوم بتوصيل الطرفين بدائرة وهذا يجعلها حلقة كاملة، أما إذا جرى كسر هذه الحلقة فإنها تتحول إلى دائرة مفتوحة لا يتدفق التيار الكهربائي عبرها. في هذه التجربة، ستعمل على تكوين دائرتك المغلقة البسيطة عن طريق تفكيك مصباح يدوي (بعد الاستئذان بالطبع)، ثم تجعل من هذه الدائرة وسيلةَ اختبار لتحديد أي من الأدوات المنزلية موصل للكهرباء وأيها عازل للكهرباء. فإذا وصلت هذه الدائرة بموصل للكهرباء فستكون دائرة مغلقة وسيضيئ المصباح، أما إذا ما وصلت الدائرة بمادة عازلة للكهرباء، فستكون الدائرة الكهربائية مفتوحة وسيظل المصباح مطفأ. أدوات التجربة مصباح يدوي سهل التفكيك بطاريات للمصباح ثلاثة أسلاك يسهل قطعها وتقشيرها (انظر الخطوات لمزيد من المعلومات) مسطرة ذات قياسات مترية شريط كهربائي (و/أو شرائط مطاطية) مقص أو سكين (بمساعدة شخص بالغ) مجموعة من الأدوات المنزلية المعدنية وغير المعدنية لاستخدامها في اختبار الدائرة الإعداد للتجربة لتنفيذ هذه التجربة ستحتاج إلى نزع ثلاثة أسلاك معدنية من أي جهاز إلكتروني قديم.
طه عبد الرحمن (وُلد عام 1944 بمدينة الجديدة المغربية)، فيلسوف معاصر، متخصص في المنطق وفلسفة اللغة والأخلاق. ويعد طه عبد الرحمن أحد أبرز الفلاسفة والمفكرين في العالم الإسلامي منذ بداية السبعينيات من القرن العشرين. تلقى طه عبد الرحمن دراسته الابتدائية بمدينة "الجديدة"، ثم تابع دراسته الإعدادية بمدينة الدار البيضاء، ثم بـجامعة محمد الخامس بمدينة الرباط حيث حصل على الإجازة في الفلسفة، واستكمل دراسته بـجامعة السوربون، حيث حصل منها على إجازة ثانية في الفلسفة ودكتوراه السلك الثالث عام 1972 برسالة في موضوع اللغة والفلسفة: رسالة في البنيات اللغوية لمبحث الوجود، ثم دكتوراه الدولة عام 1985 عن أطروحته رسالة في الاستدلال الحِجَاجي والطبيعي ونماذجه. درَّس المنطق وفلسفة اللغة في جامعة محمد الخامس بالرباط منذ 1970 إلى حين تقاعده عام 2005. وهو عضو في "الجمعية العالمية للدراسات الحِجَاجية" وممثلها في المغرب، وعضو في "المركز الأوروبي للحِجَاج"، وهو رئيس منتدى الحكمة للمفكرين والباحثين بالمغرب. حصل على جائزة المغرب للكتاب مرتين، ثم على جائزة الإسيسكو في الفكر الإسلامي والفلسفة عام 2006. [عدل]مميزات منهجه تتميز ممارسته الفلسفية بالجمع بين "التحليل المنطقي" و"التشقيق اللغوي" والارتكاز إلى إمدادات التجربة الصوفية، وذلك في إطار العمل على تقديم مفاهيم متصلة بالتراث الإسلامي ومستندة إلى أهم مكتسبات الفكر الغربي المعاصر على مستوى "نظريات الخطاب" و"المنطق الحجاجي" و"فلسفة الأخلاق"، الأمر الذي جعله يأتي بطريقة في التفلسف يغلب عليها التوجه "التداولي" و"الأخلاقي".
هذه الخصائص تعمل كترياق لداء الحداثة، ومهمة في حد ذاتها، لأن كل منها يؤدي وظيفة أساسية، وفي مجملها تنتج إنسانًا مختلفًا أخلاقيًا في جوهره. وتأتي هذه الخصائص من التنفيذ المتعمد لمجموعة محددة من التقنيات المصممة لتشكيل الذات. تهدف هذه التقنيات، التي تتكون من سلسلة من الأفعال العملية، إلى تدريب وهيكلة الذات/ الروح؛ التي لا غنى عنها لإنتاج الخصائص المطلوبة. وبمجرد تكرار التقنيات وتنفيذها بشكل اعتيادي، سيكون الكائن البشري الذي يمارسها في واقع الأمر إنسانًا جديدًا نتيجة تطبيق الأمر نفسه مرارًا وتكرارًا. بعبارة أخرى، إن الطريقة الوحيدة للخروج من حداثتنا الكارثية "المستنيرة" هي تكوين أشخاص ذوي ميول أخلاقية وإنسانية. مشروع طه عبد الرحمن، وخاصة مفهومه الجديد للإنسان، يركز إلى حد كبير على المفهوم الإسلامي للحياة، الذي كتب عنه ثلاث مجلدات. ولا يمكن ترجمة "حياة" إلى كلمة واحدة ، بل هي نظرة أو سلسلة من الخصائص المترابطة التي تشرح سلوك الناس وتطبيقه في العالم. امتلاك حياة يتطلب وجود البُعديْن المعنوي والروحي. الحياة هي الشعور بالحياء والتواضع والامتنان والخجل من السلوك السيء، النابع من حب الله، والخوف من فقدان حب الله لا الخوف من غضبه، في أسلوب يتخلل تمامًا وعي الإنسان، ويؤثر وينظم كيفية ارتباطه وتصرفاته تجاه كل ما هو موجود.
كما ألف: "العمل الديني وتجديد العقل"، و"تجديد المنهج في تقويم التراث"، و"سؤال العمل بحث عن الأصول العملية في الفكر والعلم"، و"روح الدين من ضيق العَلمانية إلى سعة الائتمانية". الجوائز والأوسمة حصل طه عبد الرحمن على جوائز عديدة، منها: جائزة المغرب للكتاب (مرتين)، وجائزة الإسيسكو في الفكر الإسلامي والفلسفة عام 2006، وجائزة محمد السادس للفكر والدراسات الإسلامية عام 2014. ألقى محاضرة في قصر قرطاج بدعوة من الديوان الرئاسي للجمهورية التونسية، وبحضور الرئيس التونسي منصف المرزوقي وعدد من رجال الفكر والسياسة والإعلام، في يوليو/تموز 2013، بعنوان "الأخلاق والدين بين الفصل الدهراني والوصل الائتماني".
انتقد نقل الحداثة الغربية للعالم العربي والإسلامي دون ابتكار وتمييز، ودون التفريق بين واقع الأشياء وبين روحها، معتبرا أن الروح تعني في هذا السياق مجموعة القيم ومجموعة المبادئ التي يشكل الواقع تجسيدا لها، وبالتالي فالحاجة لبحث الحداثة كقيم ومبادئ لا كواقع. لاحظ أن العالم العربي والإسلامي عرف ما سماه بـ"اليقظة الدينية" أو "اليقظة العقدية" منذ أكثر من ثلاثة عقود تحتاج وفقا لما ذكره في كتابه "العمل الديني وتجديد العقل" لـ"سند فكري محرر على شروط المناهج العقلية والمعايير العلمية المستجدة، فلا نكاد نظفر عند أهلها لا بتأطير منهجي محكم، ولا بتنظير علمي منتج، ولا بتبصير فلسفي مؤسس". رفض اعتبار العقل كيانا مستقلا لأنه هو فاعلية الإنسان، وشدد على أهمية وضرورة الربط بين الفاعلية النظرية المجردة (العقل) وبين الشعور الذاتي الداخلي (الاحساس أو القلب) والعمل (التطبيق). سعى لتجديد الفكر الديني الإسلامي لمواجهة التحديات الفكرية التي تطرحها الحضارة الحديثة، ووضع نظرية أخلاقية إسلامية تفلح في التصدي للتحديات الأخلاقية لهذه الحضارة، بعدما فشلت في ذلك نظريات أخلاقية غير إسلامية أو غير دينية. المؤلفات ألف ما يقرب من عشرين كتابا أنجزت حولها دراسات ورسائل جامعية، وتنوعت موضوعات كتبه بين المنطق والفلسفة وتجديد العقل ونقد الحداثة، منها: "اللغة والفلسفة.. رسالة في البنيات اللغوية لمبحث الوجود" (بالفرنسية)، و"المنطق والنحو الصوري".