الله أكبر وللشيخ صالح الحصيِّن الناصري التميمي دور في التعليم العالي، من خلال عضويته في المجلس الأعلى لخمس جامعات سعودية. والشيخ صالح الحصين الناصري التميمي من مواليد المملكة العربية السعودية، محافظة شقراء عام 1351 هـ ودرس الابتدائية بها عام 1364هـ، ثم انتقل للدراسة بدار التوحيد بالطائف ومكث فيها من عام 1366هـ إلى عام 1370هـ. ثم انتقل إلى مكة المكرمة حيث أكمل دراسته الجامعية بكلية الشريعة بمكة المكرمة ثم حصل على ماجستير في الدراسات القانونية من جامعة القاهرة بمصر، ودرس بها من عام 1371 هـ إلى عام 1374 هـ. عمل مدرسا بالمرحلة الابتدائية وذلك عام 1368هـ كما عمل مدرسا بمعهد الرياض العلمي عام 1373 هـ واستمر به إلى عام 1375 هـ. بعد ذلك عين مستشاراً قانونيا بوزارة المالية والاقتصاد الوطني في الفترة من 1380هـ إلى عام 1391هـ. بعد ذلك عين وزيراً للدولة وعضوا في مجلس الوزراء من عام 1391هـ إلى عام 1394هـ. ثم أحيل إلى التقاعد إلى أن عين رئيسا عاما لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي بمرتبة وزير في ذي الحجة عام 1422 هـ. الشيخ الحصين: مصابيح دجى انطفأت !. وفي عام 1424هـ اختاره خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز عندما كان وليا للعهد رئيسا لمركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني، وقد عقد المركز برئاسته لغاية اليوم خمسة لقاءات وطنية للحوار الفكري آخرها كان بعنوان "نحن والآخر" وقدأقيم في أبها.
أعلنت الليلة وفاة الشيخ صالح بن عبدالرحمن الحصين، الرئيس العام لشؤون الحرمين وعضو هيئة كبار العلماء سابقاً، وذلك عن 82 عاما بعد تدهور حالته الصحية، حيث تم تنويمه بالعناية المركزة بالحرس الوطني بالرياض ومنعت الزيارة عنه. ويعتبر الشيخ صالح الحصين الرئيس السابق لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف شخصية دينية تحظى باحترام وتقدير عاليين سواء على مستوى تقدير الدولة أو المستوى الشعبي. الشيخ صالح الحصين وزير الدولة عضو مجلس الوزراء سابقاً. من مواليد بلدة شقراء عام (1351هـ (1932م. الشيخ صالح الحصيّن وذكريات في الحج - جريدة الوطن السعودية. أتم دراسته في كلية الشريعة بمكة المكرمة عام 1374هـ. ونال الماجستير من مصر في الدراسات القانونية عام 1380هـ. والشيخ حائز على الماجستير في الدراسات القانونية من جامعة القاهرة، وعمل مستشاراً قانونيا بوزارة المالية عامي 1960 و1961، وعين بعد ذلك وزيراً للدولة وعضوا في مجلس الوزراء من عام 1971 حتى 1974، ثم أحيل إلى التقاعد إلى أن عين رئيسا عاما لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي بمرتبة وزير في عام 2002، وفي عام 2004 اختاره خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز عندما كان وليا للعهد رئيسا لمركز الملك عبدالعزيز للحوار الوطني.
وللشيخ الحصيِّن كذلك دور مهم في دعم التعليم وقد كان عضواً في المجالس العليا لعدة جامعات سعودية. وبالإضافة إلى علمه الشرعي الغزير وعمق فكره الحصيف والتفاني في عمل الخير فقد عُرف الشيخ صالح بالزهد عن مغريات الدنيا، وحسن الدعوة إلى الله؛ تواضعاً في تعامله مع الآخرين، وتحبباً إليهم. _______________________________________________________________________________ توفي رحمه الله مساء السبت 24 جمادى الاخره 1434 للهجرة عن عمر يناهز 82 عاماً، وصلي عليه بجامع الراجحي بالرياض بعد صلاه العصر ليوم الأحدالموافق 25 جمادى الاخره 1434 للهجرة، ودفن رحمه الله بمقبرة النسيم.
أحيانًا احتاج خلال النقاش معه في مشاريع وبرامج الهيئة أن أتكلم في أشخاص بأعيانهم ومدى الحاجة إليهم من عدمها فمع موافقته على القرار أو رفضه له إلا أنه لا ينسى الفضائل فلا يدع اللقاء يمر دون أن يعرج على فضل الرجل ومآثره التي يعرفها، ثم يحيل إلى آخرين لبيان فضل الرجل ومنزلته. كنت أعجبُ من احترام المسئولين له، واستجابتهم لشفاعته، حتى رأيت مكاتباته لهم، وكيف يحسن تقديرهم وإنزالهم منازلهم دون نفاق أو تطبيل، أو إطراءٍ بخلاف الحقيقة، مع حسن عبارة، وجودة أسلوب، امتزج بنيةٍ صادقةٍ في الشفاعة أو نصحٍ للحاكم والمحكوم. كان الشيخ في اجتماعٍ مع عدد من المسئولين المعنيين بشؤون الحج، وتكلموا عن حج الأرصفة (الافتراش) وأنه يشوه منظر الحج، ولابد من إلزام الناس (كل الناس)، بالحملات، فاستأذن في الكلام، وتكلم كعادته بكل لطف عن خطورة أن يتحول الحج إلى مظهر من مظاهر المفاخرة بين المترفين، ويُحرم منه البسطاء والمساكين ويكون الحج خاصًا بالأغنياء فقط، ثم ذكر أنه حج حجة مُلوكية وحج حجة الأرصفة، ولم يجد قلبه إلا في حج الأرصفة. كان الشيخ - غفر الله له - يحب القراءة، ولم أدخل عليه في منزلٍ أو مكتبٍ أو حتى في غرفته في المسجد الحرام إلا وكتابٌ بجواره يقرأ فيه، وكان يعشق القراءة لمحمد أسد، وخاصة كتابه الطريق إلى مكة، اختصره ورتبه وقرأه أكثر من مرة، ومن تواضعه كان يسألنا عمن يحُسن اختصاره لأن ما قام به لا يرقى للمستوى المطلوب!.
إن عدم وجود النظام واللوائح التنظيمية يعني بالضرورة الفوضى والسلطة المطلقة التي تفتح باب الفساد! أشار الشيخ إلى أن قصور المتابعة "الرقابة" يعطي صاحبها حرية التصرف والعمل (وهي إيماءة على أن التقنين يؤدي إلى تقييد من يريد الإصلاح حسب فهمي) مما يعطيه تنافسية وقدرة على الإصلاح! ولكن يجب ذكر أن من أهم معايير العدالة والإصلاح التي تميزت بها الحضارة الحديثة وهي ما أكد عليها الإسلام، أن القانون يوضع ليحكم على الجميع حتى على الصالحين، فتلك الحرية في الإصلاح التي تتحدث عنها يا شيخ قد تنقلب بعد الرجل الصالح إلى حرية في الإفساد! ولا يمكن تبرير عدم التقنين بأن القانون يعوق المصلح، حيث إنه يجب أن يعوقه عن الاستفراد والتمادي كما يجب أن يكون الإصلاح من خلال النظام وليس كلاً بهواه! واستشهد الشيخ بالآية الكريمة: (يا أَيُها الَّذين آمنُوا لا تسْأَلوا عن أَشياء إِنْ تُبد لَكم تَسُؤْكُم) وكان بودي أن استشهد بآيات الأمر بالكتابة للدَّيْن وآيات الأحكام الشرعية المفصلة، حيث أسست لقواعد الفقه الإسلامي كله! كما أن كلام الشيخ في كثرة التنظيمات ينطبق على كلام الفقهاء وبحوثهم في مسائل الفقه والدين، فلا يُذمّ إطلاقا بكثرة التقعيد والبحث في المسائل العلمية طالما كانت في إطارها الصحيح.
ذكر الشيخ مثالا في كون صرف المضادات الحيوية في ألمانيا أقل منه بكثير في الدول المتخلفة، وطبق هذا على استخدام القانون، فكثرة القوانين ككثرة المضادات المضرة! ولكن أذكّر الشيخ رفع الله قدره بأن ألمانيا من أكثر الدول تطورا في القانون، ولم يحصلوا على هذه الدرجة من التقدم إلا بالتنظيمات التي تحاسب تفصيلياً ذلك الطبيب والمستشفى وكل مسؤول! وليس بنظرية أن التنظيم هو سبب الفساد. في موضع آخر تحدث الشيخ أن مشكلتنا الرئيسية هي "في قصور متابعة تنفيذ القواعد التنظيمية أو انعدامها"! إذا يا شيخ ها أنت تقرّ بأن المشكلة ليست في وجود التنظيمات وإنما في قصور التنفيذ! ومع أنني مؤمن بأن من القصور في التنظيمات عدمَ وجود آليات تطبيق جيدة في النظام، إلا أن القصور في التنفيذ مسألة أخرى قد لا يكون العيب في النظام! فما أدري ما علاقة هذا بالفكرة التي يريد الشيخ التأسيس لها؟ تحدث الشيخ عن السلطة المطلقة التي تنتج عن ضعف المتابعة "الرقابة"، ثم أتبع ذلك بأن كثرة التنظيمات تشتت الانتباه مما يؤثر سلبا على الجودة، ولكن يجب أن يُعلم بأن أهم أسباب السلطة المطلقة هو ضعف التقنين والتنظيم أو انعدامه! وما أدري هل الحل في بلد حالة المتابعة فيه ضعيفة - كما يذكر الشيخ - أن نزيد الضعف بالتقليل من النظام كي تنطلق السلطة المطلقة أكثر من ذلك!
شاهد ايضًا: حكم وأقوال عن الحب الصادق والحقيقي قد جاء في نهاية موضوعنا عن حكم عن الخيانة والخائنين أنه لا شئ يمكن أن يعود لسابق عهد لو شعر الإنسان بالغدر من أحبائه أو أقرب الناس إليه، ومهما عقد بعدها من مصالحات سوف تظل الندبة في القلب لم يمحها شئ، وسوف يظل القلب على استعداد دائما وانتظار لغدر جديد.
صَحوة الموتِ ما أرى؟ أم أرِى غَفوةَ الحياةْ؟!. أينَ يأسي؟ لَقد مضى ومَضتْ مِثلهُ المُنى/ فحياتي كمَا تَرى: لا ظَلامٌ ولا سَنَا. كُلُّ مَا كانَ لَم يَكُن وأنا لَم أعد أنا. أنا في الظِّلِّ أصطلي لفحة النَّارِ والهَجيرْ/ وضَميري يَشدُّني لهوى مَالَهُ ضَميرْ. وإلى أين؟ لا تَسَلْ فأنا أجهَلُ المَصيرْ. دمَّرتني لأنَّني كُنتُ يَومًا أحبُّها/ وإلى الآن لَم يَزل نَابضًا فيكَ حبُّها! ؟. حكمة عن خيانة الحبيب توظيف. لَستَ قلبي أنا إذن إنَّما أنَتَ قلبها!. كلمات عن خيانة الصديق لصديقه:- خيانة الصديق لا تغتفر. أمر طبيعي أن يطعنك أحدهم في ظهرك إن كنت في المقدّمة، لكن الصدمة أن تلتفت فتجده أقرب الناس إليك. الخائن يمضي أكثر من نصف عمره في البحث عن الأعذار قال علي بن أبي طالب "من ضيّع الأمانة ورضي بالخيانة فقد تبرّأ من الديانة " هجرها ونقض عهده معها، فباتت تعتقد أن كلّ من على الأرض يخون. يقول مثَل إرلندي: من الأفضل أن يكون أمامك أسد مفترس على أن يكون وراءك كلب خائن. أصعب شيء في حياتنا غدر الأصدقاء وطعنهم لنا. لا تيأس من وحدتك، فهي المكان الوحيد الذي تضمن فيه عدم خيانتك. عرفت الكلب كيف يصون وعرفت الصديق كيف يخون، فكلما زادت معرفتي بالناس زاد حُبّي للكلب.
يحترف الخيانة وأحترف الغفران. من ضيع الأمانة ورضي بالخيانة فقد تبرأ من الديانة. الخيانة كالموت لا تسمح البتة بالفوارق. الخائن يكرهه الجميع. ما ركب الخائن في فعله أقبح مما ركب السارق هذي طباع الناس معروفة فخالطوا العالم أو فارقوا. تولت بهجة الدنيا فكلّ جديدتا خلق وخان الناس كلّهم فما أدري بمن أثق. لا أتمنن امرأً خان امرأ أبداً إن من الناس ذا وجهين خوّانا. الراعي الذي يفتخر بالذئب لا يحب الخراف. أروع العبارات عن الخيانة عندما نفتقد أغلى الناس، عندما تتركنا أرواحنا جسدٍ بلا روح، حين يطعنك أحدهم في ظهرك فهذا أمر طبيعيَ، ولكن أن تلتفت وتجده أقرب الناس إليك فتلك هي الكارثة. من المؤسف حقاً أن تبحث عن الصدقِ في عصرِ الخيانةِ، وتبحث عن الحبِ في قلوبٍ جبانة. أكثر الناس حقارة هو ذلك الذي يعطيك ظهرهُ وأنت في أمس الحاجة الى قبضةِ يده. لا تسألني عن الخيانة، فأنا لا أعتقد أن هناك كلماتٍ قادرةٍ على وصفها. كل خائن يختلق لنفسهِ ألف عذرٍ ليقنع نفسه بأنّه فعل الصواب. حكمة عن خيانة الحبيب العليا. من السهل أن تحب الناس، ولكن من الصعب أن تجبر الناس على حبك. ليس من الصعب أن تضحي من أجل صديق، ولكن من الصعب أن تحب صديقاً متكبراً كالواقفِ على جبلٍ يرى الناس صغاراً ويرونَّه صغيراً.
زخرفة ببجي حساب العمر بالتاريخ الميلادي والهجري والسرياني والقبطي بالإضافة الى تواريخ ميلاد وأعمار المشاهير والشخصيات البارزة العربية والعالمية.