المرابط لا يُعلق أخطاء شعبه التاريخية أو أخطاءه القيادات الممثلة لشعبه على مشاجب الآخرين، وإنما يتخذ أحد طريقين، إما أن يتحمل مسؤوليته التاريخية والواقعية كاملة وينطلق من هنالك، وإما أن يُغلِق كشكول التاريخ وينشغل بصناعة الواقع، وبهذين الطريقين سيبدو للجميع شامخًا مثاليًا غير بكاءٍ ولا نَوَّاح، هنا سيستشرف الجميع للوقوف معه، وسيندم كل صاحب تقصير في حقه على تفريطه في مساعدته. إن هذا الصمود العظيم من الفلسطينيين، لا سيما أهل بيت المقدس في مواجهة العدوان الصهيوني يستوجب من جميع العرب خاصة، ومن المسلمين عامة الوقوف معه وتأييده بكل ما يستطيعون، لكن ذلك لا يعني أن مقاومتهم تعطيهم الحق في ذم العرب وتحميلهم مسؤولية ما يحدث لهم! هل الرباط في قتال حاكم العراق يعد في سبيل الله؟. وذلك لأن الرباط في سبيل الله يملي عليهم طهارة القلب وعفاف اللسان والبعد عن كل ما فيه مِنَّة برباطهم وجهادهم، كما أنهم ليسو في المقام الذي يتيح لهم محاكمة الآخرين؛ بل واجبهم تأليف إخوانهم واستقطابهم وليس استعداءهم. ولأن هذه الاتهامات هي الباطل وتركها هو السياسة وما تمليه الحكمة والمصلحة، ثُمَّ لأن غالب المتولين للخطاب الإعلامي الظاهر من الفلسطينيين ليسو محايدين، وإنما خصوم حاقدون نسمع ونقرأ منهم من السم الزعاف في حقنا مالا نسمعه من اليهود والنصارى، ولا يساويهم في شراستهم الإعلامية سوى الصفويين الذين هم عندنا شر من اليهود والنصارى، وإن كُنَّا نتفهم خُبث الصفويين فهم أعداء في العقيدة والمشروع؛ لكننا لا نتفهم كيد الفلسطينيين لنا وهم إخوتنا في الدين واللسان والجوار والجنس.
↑ خالد الحسينان (2010)، كيف تسبق ، ناقص:مركز الفجر للإعلام، صفحة 8. بتصرّف. ^ أ ب الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، مجلة البحوث الإسلامية ، صفحة 140، جزء 34. بتصرّف. ↑ سورة العنكبوت ، آية:69 ↑ حسن الفيومي (2018)، فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب (الطبعة 1)، الرياض:مكتبة دار السلام، صفحة 116، جزء 3. بتصرّف. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم ، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:251، صحيح. ↑ أبو بكر ابن العربي (2007)، المسالِك في شرح مُوَطَّأ مالك (الطبعة 1)، بيروت:دار الغرب الإسلامي، صفحة 133، جزء 3. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (1433)، الموسوعة الفقهية ، صفحة 312، جزء 3. بتصرّف. فضل الرباط في سبيل الله أول متوسط. ^ أ ب أمين الشقاوي (2016)، الدرر المنتقاة من الكلمات الملقاة (الطبعة 1)، صفحة 63، جزء 9. بتصرّف. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط ، في تخريج المسند ، عن عقبة بن عامر ، الصفحة أو الرقم:17359، صحيح لغيره. ↑ الحارث بن أبي أسامة (1992)، بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث (الطبعة 1)، المدينة المنورة:مركز خدمة السنة والسيرة النبوية، صفحة 651، جزء 2. بتصرّف. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم ، عن سلمان الفارسي ، الصفحة أو الرقم:1913، صحيح.
والرباط من أفضل الأعمال، روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللّه خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا" [5]. وروى مسلم في صحيحه من حديث سلمان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "رِبَاطُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ خَيْرٌ مِنْ صِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ، وَإِنْ مَاتَ جَرَى عَلَيْهِ عَمَلُهُ الَّذِي كَانَ يَعْمَلُهُ، وَأُجْرِيَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ وَأَمِنَ الْفَتَّانَ" [6]. والميت يختم له على عمله إلا المرابط في سبيل الله، روى الترمذي في سننه من حديث فضالة بن عبيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كُلُّ مَيِّتٍ يُخْتَمُ عَلَى عَمَلِهِ إِلَّا الْمُرَابِطَ، فَإِنَّهُ يَنْمُو لَهُ عَمَلُهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَيُؤَمَّنُ مِنْ فَتَّانِ الْقَبْر" [7].
وعلق الإمام الشهيد ابن النحاس على هذا الحديث قائلا: (وهذا يدل على أن الرباط أفضل الأعمال التي يبقى ثوابها بعد الموت). إزالة شبهة: يعتذر بعض الناس عن عدم الذهاب إلى الجهاد بحجة قوله صلى الله عليه وسلم: ( خيركم من طال عمره وحسن عمله)، فنقول: الحمد لله هذه الشبهة زالت بهذا الحديث ( كل ميت يختم على عمله.... الرباط في سبيل الله. ) الحديث، فمن يموت أو يُقتل شهيدا في هذا العصر سواء كان في أفغانستان أو في الشيشان أو في العراق أو في الصومال... أو غيرها من ثغور الإسلام، فمن ثبت فيها وهو يجاهد ويقاتل ولم يتراجع عن هذا حتى قتل فهو يُعتبر شهيدا ومرابطا يجري له أجر الرباط وغيره إلى يوم القيامة، وتصور متى يكون يوم القيامة؟ 200 سنة أو 300 سنة ؟؟ الله أعلم. المهم أن طوال هذه السنين يجري لك أجر الرباط وأعمالك اليومية كلها، وأنت في أعلى عليين برحمة الله وفضله.
↑ شهاب الدين النويري (1423)، نهاية الأرب في فنون الأدب (الطبعة 1)، القاهرة:دار الكتب والوثائق القومية، صفحة 199، جزء 6. بتصرّف.
ما حكم حج الصغير أ- يصح ويجزله عن الواجب ب- لا يصح ولا يجزأه عن الواجب ج-يصح ولا يجزأه عن الواجب فالحج من أهم أركان الإسلام لمن استطاع إليه سبيلا، وفي مقالنا التالي سوف نتعرّف على حج الصغير، وما هو حكمه في الإسلام، وما هي أركان وشروط وواجبات الحج.
[1] شاهد أيضاً: متى تنتهي التلبية في الحج فضل الحج للحجّ فضائل عدّة جعلها الله تعالى لمن يحج دون أن يرفث أو يفسق، ومن تلك الفضائل: إن الله تعالى قد جعل الحجّ من أفضل القُرُبات والعبادات التي بها يتقرّب العبدُ من ربّه، ومما يدُل على ذلك ما رُوي عن أبي هريرة -رضي الله عنه-: "أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سُئِلَ: أيُّ العَمَلِ أفْضَلُ؟ فَقالَ: إيمَانٌ باللَّهِ ورَسولِهِ. قيلَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قالَ: الجِهَادُ في سَبيلِ اللَّهِ قيلَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قالَ: حَجٌّ مَبْرُورٌ"، كما أن تلك العبادة يترتّب عليها من الفضل الكبير والأجر العظيم ما يرتفع به درحاته عند ربّ العالمين، ومما يدُلّ على ذلك ما روي عن النبي -صلى الله عليه وسلّم- أنّه قال: "تابِعوا بين الحجِّ و العُمرةِ؛ فإنَّ متابعةً بينَهُما تَنفِي الفقرَ والذنوبَ، كما ينفِي الكِيرُ خَبَثَ الحديدِ"، وهذا يدُل على الفضل العظيم لتلك العبادة. شاهد أيضاً: صفة التكبير في عشر ذي الحج حكم من لم يحج مع استطاعته حُكم من لم يحجّ إلى بيت الله الحرام مع قُدرته على الحجّ عاصيًا، واختلف الحكم بحُكم اعتقاد المرء، فإن جحد المرء فريضة الحجّ، ولم يحجّ لعدم اعترافه بفرضيّتها وجحدها؛ فهذا كافرٌ؛ لأنّه أنكر معلومًا من الدّين بالضّرُورة، وأمّا إن تركها مع استطاعته، ولكنّه لم يُنكر فرضيّتها فهذا عاصِ فقط؛ لأنّه لم يُنكر معلومًا من الدّين، وإنّما لم يحج مع القُدرة، والدليل على ذلك قول الله تعالى:" وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ".