اختار الاتحاد الآسيوي لكرة القدم، اليوم الأربعاء، لاعب فريق الهلال ، عبدالله الحمدان ، كأبرز النجوم الواعدين في الجولة الثانية بدوري الأبطال 2022. وقال "الآسيوي"، عبر حسابه على موقع التواصل الاجتماعي " تويتر ": "بعد تسجيله هدفه الأول في البطولة، تم اختيار مهاجم الهلال عبدالله الحمدان كأبرز النجوم الواعدين في الجولة الثانية من مرحلة المجموعات لمنطقة الغرب في دوري أبطال آسيا 2022". ودخل عبدالله الحمدان ، في منافسة قوية أمام، لاعب فريق الشباب، تركي العمار ، على جائزة "نجم المستقبل" بالجولة الثانية من دور المجموعات، بعد دورهما في قيادة فريقهما للفوز بالجولة الثانية. عبدالله الحمدان - لاعب #الشباب :لا أرغب في التعليق على حديث "خالد البلطان" حتى وإن لم يكن يعجبني - YouTube. وافتتح الحمدان التسجيل في مباراة الهلال أمام نظيره الريان القطري والتي انتهت بثلاثية نظيفة، وضعت الفريق في صدارة المجموعة الأولى بـ6 نقاط. وأشار حساب "الآسيوي"، إلى إن عبدالله الحمدان ، صاحب الـ(22 عاما) نجح في تسجيل هدف، وسدد على المرمى مرتين، بدقة تمرير وصلت إلى 83. 7%.
تكمن مشكلة الرئيس في أنه ببساطة لا يوجد الكثير من المهاجمين المحليين يلعبون في الدوري السعودي للمحترفين ، بغض النظر عن عدد الأهداف التي يتم تسجيلها. لا يوجد اسم سعودي في قائمة أفضل 15 هدفاً. وقالوا "لدينا أربعة مهاجمين وكلهم قدموا أداء جيدا في التصفيات الآسيوية وخاصة صالح الشهري وفراس البريكان وهذه ليست مشكلة بالنسبة لي ولكن الأهم مشاركتهم مع أنديتهم".. فرنسي. كان من المناسب والمشجع أن يأتي الحمدان على الفور. كان يُنظر إليه على أنه الأمل الكبير التالي للفريق عندما اقتحم الحلبة مع الشباب وانضم إلى الهلال في فبراير 2021. لكن هذا الموسم ، لم يبدأ اللاعب البالغ من العمر 22 عامًا مباراة في الدوري بعد. نتيجة لذلك تقلصت دقائقه مع السعودية. وقال رينارد "منذ مغادرته حركة الشباب لم يشارك كثيرا مع الهلال وأنا حزين لذلك". "ما زلت أؤمن بقدراته ، وهو لاعب مهم لمستقبل الكرة السعودية". إذا كانت هذه الإصابة تعني أن الحمدان سيحصل على المزيد من وقت اللعب مع ناديه ، فقد تكون هذه هي البوابة الفضية للسحابة التي جمعها. عبدالله الحمدان لاعب الشباب والفتح. حتى لو لعب الحمدان وسجل أهدافًا أكثر ، فمن المحتمل أن ينتقل المزيد من عبء الهدف إلى البريكان.
#الديوانيه بندر الراشد: ادارة #الشباب قدمت بالأمس مبلغ 6 مليون ريال للحمدان بالاضافة لسياره له و لوالده، و طريقة المفاوضات " المنفره " مع الصليهم هي نفسها كانت مع الحمدان… و على جماهير #الشباب أن لا تبكي على من ذهب من اللاعبين.
ويعتلي الهلال صدارة جدول ترتيب فرق الدوري السعودي للمحترفين برصيد 48 نقطة بالتساوي مع الشباب الوصيف ويليه الاتحاد الثالث بـ46 نقطة بعد مرور 26 جولة. تعرف على مزايا تطبيق سبورت 360 المصدر
كشف الإسباني لويس غارسيا، المدير الفني لنادي الشباب، أن عبد الله الحمدان، لاعب الفريق، طلب الرحيل بعدما تعاقد النادي مع السنغالي ماخيتي ديوب، خلال فترة الانتقالات الشتوية الماضية. وقال غارسيا: "الشباب كان يحتاج إلى لاعب رقم 9، لذلك اخترت التعاقد مع ديوب، وهو مهاجم جيد، عندما جاء إلى الفريق كان لدينا لاعب آخر في المركز نفسه وهو الحمدان؛ الذي اعتقد حينها أنه لن يلعب كثيرا لذلك تحدث معي، وطلب الانتقال إلى فريق آخر، وإذا قرر الاستمرار معنا، فلا مشكلة بالنسبة لي، هو لاعب جيد وأتمنى له التوفيق دائما". وفقا لـ"الاقتصادية" وعن هدفه مع الفريق الشبابي، أشار: "هدفي الأول تحسين مستوى الفريق من مباراة إلى أخرى، وإنهاء الدوري في أفضل وضع، أما الآخر فهو تخطي الاتحاد في نصف نهائي كأس محمد السادس للأندية الأبطال والوصول إلى النهائي ومن ثم الظفر باللقب".
تاريخ النشر: الأحد 30 جمادى الأولى 1422 هـ - 19-8-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 9781 50470 0 434 السؤال ما صحة الحديث (لا صلاة لجار مسجد)أفيدونا جزاكم الله خير الجزاء الإجابــة الحمد لله وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه وبعد: فحديث " لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد " ضعيف، وقد أخرجه الدارقطني، والحاكم ، والبيهقي. وقد أورده ابن الجوزي في الموضوعات ، وضعفه الألباني في: ( إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل)(2/251) و (السلسة الضعيفة برقم: 183) ، وضعيف الجامع الصغير برقم 6297. ومع أن الحديث ضعيف فإن للمعنى الذي يدل عليه أصلا ثابتا وراجع الجواب رقم 1415
السؤال: ما صحة حديث: لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد؟ الجواب: ما هو صحيح، إنما يروى عن علي ولكن في أحاديث صحيحة غير ذلك إذا سمع النداء، ولم يجبه؛ لم تقبل صلاته إلا من عذر. وحديث أن النبي ﷺ قال للأعمي لما سأله إنه ليس له قائد يلائمه: فهل لي رخصة أن يصلي في بيته، فقال: هل تسمع النداء؟ قال: نعم ، قال: فأجب ولم يرخص له، أعمي ليس له قائد، مع أحاديث أخرى تدل على وجوب الصلاة في الجماعة في المساجد.
ويحتمل أن يكون عتبان جعل موضع صلاة النبي صلى الله عليه وسلم: من بيته مسجدا يؤذن فيه ويقيم ويصلي بجماعة أهل داره ومن قرب منه، فتكون صلاته حينئذ في مسجد: إما مسجد جماعة, أو مسجد بيت يجمع فيه، وأما ابن أم مكتوم فإنه استأذن في صلاته في بيته منفردا فلم يأذن له. وهذا أقرب ما جمع به بين الحديثين. انتهى. وأما حديث لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد فضعيف. قال ابن قدامة في المغني: فصل: ويجوز فعلها في البيت والصحراء. وقيل فيه رواية أخرى أن حضور المسجد واجب إذا كان قريبا منه أنه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد. ولنا قول النبي صلى الله عليه وسلم: أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي: جعلت لي الأرض طيبة وطهورا ومسجدا، فأيما رجل أدركته الصلاة صلى حيث كان. متفق عليه. وقالت عائشة رضي الله عنها: صلى النبي صلى الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلى جالسا وصلى وراءه قوم قياما، فأشار إليهم أن اجلسوا. رواه البخاري. حديث(( لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد)) هل هذا حديث صحيح - هوامير البورصة السعودية. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لرجلين إذا صليتما في رحالكما ثم أدركتما الجماعة فصليا معهم تكن لكما نافلة. وقوله لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد. لا نعرفه إلا من قول علي نفسه.
انتهى. وكذا حديث الرجلين اللذين صليا في رحالهما ولم ينكر عليهما، وإنما أمرهما بإعادة الصلاة مع الجماعة إذا أتيا المسجد، وحديث: وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا. ويتأول همه صلى الله عليه وسلم بتحريق المتخلفين عنها بأنهم كانوا جماعة من المنافقين هذه صفتهم كما يدل عليه سياق الحديث. وهذا الوجه هو الذي رجحه اب ن حجر. ويجاب عن حديث الأعمى بأنه لا رخصة له في التخلف مع تحصيل الفضيلة، وقد رخص النبي صلى الله عليه وسلم لعتبان بن مالك حين أنكر بصره أن يصلي في بيته جماعة بخلاف ابن أم مكتوم فإنه كان يصلي في بيته منفردا، ومن ثم لم يرخص له. حديث: (لا صلاة لجار المسجد إلا بالمسجد) - الإسلام سؤال وجواب. قال ابن رجب رحمه الله ما مختصره: وقيل: إن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد أنه لا يجد لابن لأم مكتوم رخصة في حصول فضيلة الجماعة مع تخلفه وصلاته في بيته. واستدل بعض من نصر ذلك وهو البيهقي بما خرجه في سننه من طريق أبي شهاب الحناط وعن العلاء بن المسيب عن أبيه ع ن ابن أم مكتوم قال: قلت: يا رسول الله، إن لي قائدا لا يلائمني في هاتين الصلاتين ؟ قال: أي الصلاتين ؟ قلت: العشاء والصبح. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لو يعلم القاعد عنهما ما فيهما لأتاهما ولو حبوا. وقد يستدل بحديث عتبان على أن الجماعة في البيت تكفي من حضور المسجد خصوصا للأعذار.
المقدم: المصيف معناه: المتأخر سماحة الشيخ؟ الشيخ: هو المتأخر الذي يتأخر عن النوم، نعم. فالحاصل: إن الواجب على المؤمن أن يفعل الأسباب التي تعينه على أن يصلي مع المسلمين في الوقت الفجر وغير الفجر، ومن أشدها الفجر، وهي أشدها على المنافقين أيضًا، فلا يليق بالمؤمن أن يتشبه بأعداء الله المنافقين، بل عليه أن يبكر في النوم، لا يسهر حتى يستيقظ، وعليه مع هذا أن يستعمل الساعة التي يركبها على الوقت، وإذا كان عنده أهل عندهم يقظة في آخر الليل: أم وإلا خالة وإلا زوجة جيدة تستيقظ، يؤكد عليهم أن يوقظونه، قد لا يسمع الساعة أيضًا فيؤكد عليهم حتى يوقظوه، يفعل الأسباب التي يستطيعها، والله يقول: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16] نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
ما يجعلك تشعر بان صلاة الجماعة فقدت دورها الرئيسي وبقي فقط التشريع والتكليف ، فهلا عدنا الا ما كان عليه الصحابة عليه ؟ والا ما الفائدة ؟
وقد أورده ابن الجوزي في الموضوعات ، وضعفه الألباني في: ( إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل)(2/251) و (السلسة الضعيفة برقم: 183) ، وضعيف الجامع الصغير برقم 6297. ومع أن الحديث ضعيف فإن للمعنى الذي يدل عليه أصلا ثابتا وراجع الجواب رقم 1415 الحمد لله "هذا الحديث ضعيف فيما نعلم ، وإنما هو معروف عن علي رضي الله عنه من قوله ، والمحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ فَلَمْ يَأْتِهِ فَلَا صَلَاةَ لَهُ إِلَّا مِنْ عُذْرٍ) ، وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال لعبد الله ابن أم مكتوم وكان أعمى ، لما قال له: يا رسول الله ، ليس لي قائد يلائمني إلى المسجد ، فهل لي رخصة أن أصلي في بيتي؟ فقال له نبينا عليه الصلاة والسلام: (هل تسمع النداء بالصلاة) قال: نعم ، قال: (فأجب) فأمره أن يجيب النداء ، وفي لفظ: قال له: (لا أجد لك رخصة). فدل ذلك على أن الواجب أن تؤدى الصلوات في المساجد مع المسلمين ، ولا يجوز أن تؤدى في البيوت ، وقال صلى الله عليه وسلم: (لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِالصَّلَاةِ فَتُقَامَ ، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا فَيُصَلِّيَ بِالنَّاسِ ، ثُمَّ أَنْطَلِقَ مَعِي بِرِجَالٍ مَعَهُمْ حُزَمٌ مِنْ حَطَبٍ إِلَى قَوْمٍ لَا يَشْهَدُونَ الصَّلَاةَ فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ بِالنَّارِ) فهذا يدل على أن ترك الصلاة في الجماعة أمر منكر يستحق صاحبه العقوبة ، وهو صلى الله عليه وسلم لا يهم إلا بالحق عليه الصلاة والسلام.