الحب الحقيقي والغزل الحب الحقيقي من المُصطلحات التي حيّرت المُفسرين والفلاسفة وخبراء علم النفس والعلاقات الإنسانية، ومن قال إن الأحاسيس والمشاعر الوجدانية من المُمكن أن نضع لها مفهوم جامد يندرج تحت أي علم حتى وإن كان اجتماعيًا غير ماديًا، ولكن بلغة أهل العشق والغرام يُمكننا تعريف الحب الحقيقي بأنه بمثابة فيض من المشاعر الإنسانية الطاهرة والرقيقة التي تسكن القلب والروح. أجمل قصائد الغزل الحبيب الحقيقي هو الذي تشعر بارتياحك له عفويتك وتلقائيتك معه، تُصارحه بمشاعرك بأخطائك بأحداث حياتك الهامة وأنت تعلم أنه سيتفهّمك سيُسامحك لن يُحاسبك حسابًا كحساب الملكين عن أخطائك في حقه، إن لامك فيلومك على أخطائك في حق نفسك لا لشيء إلا لمصلحتك.
علي رمل البحر كتبتها أحبك علي جزوع الشجر حفرتها أحبك علي كتفي وصدري رسمتها أحبك علي ضي القمر قلتها أحبك وما بين كلماتي واشعاري ذكرتها أحب.
هل اكتفي بغيابك عني والدمع صاحب لايفارق …. ام ستعود يوم تسكن قلب ملئه حبك … احبك وسابقى احبك ساعيش على ذكرك انت ماض وحاضر وامل مسقبل لا يمل عشقك احبك حتى تجف العروق ولا يبقى سوى حروف اسمك احبك لو ان لهم من العيون ما ترى عيوني … لو ان ما اخبرتهم به اتموه كما اخبروني … لو ان الكلمات التي سكنت نفسي تخرج من ضلوعي … لو ان ما تملك البحور من ماء يشفي الجروحي …. لو ان (لو) تغير ما نريد دون ما قتل النفوسي …. لو ان العطايا كما يتمنون لي لكانوا تحت القبوري …. لو ان لي ما ياخذني بعيدا الى مكان لابشر فيه يصلوني …. لو ان الصغير قبل الهموم ان يحضن في بطن الارض بلا دموعي … لو ان … …لو… تفتح عمل لا يراد فلماذا لو وجدت ان كانت لاتفي بحروفي … و وعدُ الحُبِ فِي قَلبي يعيشُ كصادقِ الميثَاق???????? افضل قصائد الغزل - الطير الأبابيل. تأججَ في…… جَوانِحِنا بنارِِ تلهبُ…… الأشواق ْ???????? عشقتُ غزالاَُ وهمتُ بِهِ سَخياََ فِي الهَوي غَدَّاق ْ???????? كريمُ القلبِ … ذَا فيضِِ و منهُ الرحمه و الأَخلاق???????? أموتُ بالهوي عَطشا و كَفك ْ كَأَنْهُرِِ. سَاق???????? عليلُُ ذا أنا…. في البُعد و بسمك وحده الترياق????????
حينما نشتاق لحبيب العمر نشعر بأن الكون على امتلائه ما هو إلا فراغ قاتل، نتمنى بأنّ كلّ وجوه البشر تنقلب لوجه الحبيب. حين أحببتك لم أسمع إلاّ قلبي، في حبّك ما أردت من الدّنيا شيئاً غيرك، لأنّني حين أحببتك شعرت بأنّي قد مَلكت الدّنيا كلّها بين يديّ. لا تجعلي قلبي وحيداً، فلو كنت بعيدة عن نظر العيون فطيفك لا يفارق القلب والعقل، وذكريات الحياة الجميلة نحتت في القلب ولن تمحى. أجمل قصائد الغزل لنزار قباني - موضوع. لا تكسر أبداً كلّ الجسور مع من تحبّ، فربّما شاءت الأقدار لكما يوم لقاءً آخر يعيد ما مَضى، ويصل ما انقطع، فإذا كان العمر الجميل قد رحل فمن يدري ربّما أنتظرك عمر أجمل. يا حبيبي أيعقل أن تفرّقنا المسافات، وتجمعنا الآهات، يا من ملكت قلبي ومُهجتي، يا من عشقتك وملكت دنيتي، حبيبي عندما أنام، أحلم أنني أراك بالواقع، وعندما أصحو أتمنى ان أراك ثانية في أحلامي. كم هي صعبة تلك الليالي التي أحاول أن أصل فيها إليك.. أصل إلى شرايينك إلى قلبك، كم هي شاقة تلك الليالي، كم هي صعبة تلك اللحظات التي أبحث فيها عن صدرك ليضمّ رأسي. الناس يعيشون يموتون يضحكون يبكون، البعض يستسلم والبعض مازال يحاول، البعض يقول مرحباً بينما آخرون يقولون وداعاً، وآخرين قد ينسونك أمّا أنا مستحيل أنساك.
وصفة (العصر الحديث) يُقصد به الإطار الزمني الذي تتميز فيه معالم الحياة عن الأزمنة السابقة. ومن أهم القصائد الغزلية التي كتبت فيها العصر، نجد قصيدة غزل للشاعر المعروف نزار قباني. يا سيِّدتي: كنتِ أهم امرأةٍ في تاريخي قبل رحيل العامْ. أنتِ الآنَ.. اجمل قصائد الغزل الماجن. أهمُّ امرأةٍ بعد ولادة هذا العامْ.. أنتِ امرأةٌ لا أحسبها بالساعاتِ وبالأيَّامْ. أنتِ امرأةٌ.. صُنعَت من فاكهة الشِّعرِ.. ومن ذهب الأحلامْ.. أنتِ امرأةٌ.. كانت تسكن جسدي قبل ملايين الأعوامْ.. نزار بن توفيق القباني هو شاعر عربي سوري ولد في 21 مارس 1923 بدمشق، له عدد كبير من القصائد ضمن غرض شعر العزل. ويصنفه البعض من أفضل شعراء الغزل العربي الحديث على الإطلاق لما له من تراكم شعري كبير في موضوع المرأة والموضوعات التي ترتبط بها وبحياتها العاطفية. إذا قرأنا قصيدته السابقة المعنونة بـ "حب لا حدود" نجده يقول في مقطعها الثاني: يا سيِّدتي أنتِ خلاصةُ كلِّ الشعرِ ووردةُ كلِّ الحرياتْ. يكفي أن أتهجى إسمَكِ حتى أصبحَ مَلكَ الشعرِ. وفرعون الكلماتْ يكفي أن تعشقني امرأةٌ مثلكِ حتى أدخُلَ في كتب التاريخِ وتُرفعَ من أجلي الراياتْ اشعار حب وغزل شعر غزل وحب قدمنا لكم مجموعة من القصائد الغزلية المميزة في العصر الجاهلي والعصر الحديث، وبهذا نكون قد جمعنا لك بين النمطين القديم والجديد.
قصيدة إني ذكرتك بالزهراء مشتاقا إنِّي ذَكرتُكِ بالزَّهراءِ مُشتاقَا، والأُفقُ طَلقٌ ووَجهُ الأرضِ قَدْ رَاقَا وللنَّسيمِ اعتِلالٌ في أصَائِلِهِ كأنَّهُ رَقَّ لي فاعْتَلَّ إشفَاقَا والرَّوضُ عَن مَائِه الفِضِّيِّ مُبتَسمٌ كَمَا شَقَقتَ عَنِ اللَّبَّاتِ أطَوَاقَا يَومٌ كأيَّامِ لذَّاتٍ لنَا انصرَمَتْ، بتْنَا لَها حِينَ نَامَ الدَّهرُ سُرَّاقَا نَلهُو بِما يَستَميلُ العَينَ مِن زَهرٍ جَالَ النَّدَى فِيهِ حتَّى مَالَ أعنَاقَا كَأنَّ أعْيُنَهُ إذْ عَايَنَتْ أرَقي بَكتْ لِما بي فَجالَ الدَّمعُ رَقَرَاقَا وَردٌ تَألَّقَ في ضَاحي مَنابِتِهِ فَازْدادَ مِنهُ الضُّحَى في العَينِ إشرَاقَا.
[ ص: 386] فقوله تعالى: في هذه الآية: وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا دليل واضح على أن فرعون كاذب في قوله: ما أريكم إلا ما أرى. وكقوله تعالى في سورة بني إسرائيل: قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض بصائر وإني لأظنك يافرعون مثبورا [ 17 \ 102] فقول نبي الله موسى لفرعون: لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض مؤكدا إخباره بأن فرعون عالم بذلك بالقسم ، وقد دل أيضا على أنه كاذب في قوله: ما أريكم إلا ما أرى. وكان غرض فرعون بهذا الكذب التدليس والتمويه; ليظن جهلة قومه أن معه الحق ، كما أشار تعالى إلى ذلك في قوله: فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين [ 43 \ 54]. وأما الأمر الثاني وهو قوله: وما أهديكم إلا سبيل الرشاد فقد بين تعالى كذبه فيه في آيات من كتابه كقوله تعالى: فاتبعوا أمر فرعون وما أمر فرعون برشيد [ 11 \ 97]. لا ترون الا ما أرى: عن جذر الاستبداد الازلي. وقوله تعالى: وأضل فرعون قومه وما هدى [ 20 \ 79]. وقال بعض العلماء في قوله: ما أريكم إلا ما أرى أي: ما أشير عليكم إلا بما أرى لنفسي ، من قتل موسى. والعلم عند الله تعالى.
قوله تعالى: قال فرعون ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد. الظاهر أن أرى في هذه الآية الكريمة علمية عرفانية ، تتعدى لمفعول واحد ، كما أشار له في الخلاصة بقوله: لعلم عرفان وظن تهمه تعدية لواحد ملتزمه وعليه فالمعنى: قال فرعون ما أعلمكم وأعرفكم من حقيقة موسى وأنه ينبغي أن يقتل ، خوف أن يبدل دينكم ، ويظهر الفساد في أرضكم ، إلا ما أرى ، أي: أعلم وأعرف أنه الحق والصواب فما أخفي عنكم خلاف ما أظهره لكم ، وما أهديكم بهذا إلا سبيل الرشاد ، أي: طريق السداد والصواب. وهذان الأمران اللذان ذكر تعالى عن فرعون أنه قالهما في هذه الآية الكريمة ، قد بين في آيات أخر أن فرعون كاذب في كل واحد منهما. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة غافر - الآية 29. أما الأول منهما وهو قوله: ما أريكم إلا ما أرى فقد بين تعالى كذبه فيه في آيات من كتابه ، وأوضح فيها أنه يعلم ويتيقن أن الآيات التي جاءه بها موسى حق ، وأنها ما أنزلها إلا الله ، وأنه جحدها هو ومن استيقنها معه من قومه ليستخفوا بها عقول الجهلة منهم ، كقوله تعالى في سورة النمل: وأدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع آيات إلى فرعون وقومه إنهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم آياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين [ 27 \ 12 - 14].
8536 14 يونيو 2018 بدأ الديكتاتور يتململ من أمر موسى عليه السلام، الذي بدأ يظهر وينتشر بين الناس، ودخل فرعون في حوارات ونقاشات حادة مع آله حول موسى وأمره ودعوته، فلم يكن يطيق سماع رأي غير الذي يراه، بل لم يكن يتصور أن أحداً من آله يرى رأياً يخالفه، كما في قصة مؤمن آل فرعون الذي انتهى الجدال به معهم إلى أن يستنكر عليهم فكرة بدأت تدور في اجتماعاتهم (أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله). هنا يأخذ فرعون ما يأخذ كل طاغية توجه إليه النصيحة، كما يقول الأستاذ سيد قطب — رحمه الله — في تفسير ظلال القرآن:" تأخذه العزة بالإثم ويرى في النصح الخالص افتياتاً على سلطانه، ونقصاً من نفوذه ومشاركة له في النفوذ والسلطان (قال فرعون: ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد).. إنني لا أقول لكم إلا ما أراه صواباً وأعتقده نافعاً. وإنه لهو الصواب والرشد بلا شك ولا جدال! القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة غافر - الآية 29. وهل يرى الطغاة إلا الرشد والخير والصواب؟! وهل يسمحون بأن يظن أحد أنهم قد يخطئون؟! وهل يجوز لأحد أن يرى إلى جوار رأيهم رأياً؟! وإلا فلم كانوا طغاة؟! تستمر المشاهد الفرعونية من بعد أن قرر فرعون لآله وبقية الشعب، أن ما يراه هو الصواب لا غيره.. وتستمر رغم ذلك وتدور النقاشات في مجلسه حول موسى وتأثيره المتعاظم، فما كان منه هذه المرة إلا أن:" قال للملأ حوله إنّ هذا لساحر عليم يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره فماذا تأمرون".
( قال فرعون) لقومه ، رادا على ما أشار به هذا الرجل الصالح البار الراشد الذي كان أحق بالملك من فرعون: ( ما أريكم إلا ما أرى) أي: ما أقول لكم وأشير عليكم إلا ما أراه لنفسي وقد كذب فرعون ، فإنه كان يتحقق صدق موسى فيما جاء به من الرسالة ( قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض بصائر) [ الإسراء: 102] ، وقال الله تعالى: ( وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا) [ النمل: 14]. فقوله: ( ما أريكم إلا ما أرى) كذب فيه وافترى ، وخان الله ورسوله ورعيته ، فغشهم وما نصحهم وكذا قوله: ( وما أهديكم إلا سبيل الرشاد) أي: وما أدعوكم إلا إلى طريق الحق والصدق والرشد وقد كذب أيضا في ذلك ، وإن كان قومه قد أطاعوه واتبعوه ، قال الله تعالى: ( فاتبعوا أمر فرعون وما أمر فرعون برشيد) [ هود: 97] ، وقال تعالى: ( وأضل فرعون قومه وما هدى) [ طه: 79] ، وفي الحديث: " ما من إمام يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته ، إلا لم يرح رائحة الجنة ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة عام ".
* مركز الامام الشيرازي للدراسات والبحوث
يقول: وما أدعوكم إلا إلى طريق الحق والصواب في أمر موسى وقتله, فإنكم إن لم تقتلوه بدل دينكم, وأظهر في أرضكم الفساد.
سياسة ما اريكم الا ما ارى، على مستوى الافراد العاديين او الحكام المستبدين، تقوم على اساس آخر يترافق معها ليشيد بنيان الاستبداد، وهو الكذب من قبل المستبد، والتكاذب من قبل الاتباع والمحيطين في عموم المجتمعات الذين يجدون أنفسهم مكرهين على تصديق ما يقوله المستبد، بسبب من آلية الفرض والقسر التي تمارس ضدهم من قبل المستبد. يمكن التفكير بنماذج كثيرة للاستبداد الذي ارست دعائمه تلك المقولة الفرعونية في الكثير من المجتمعات منذ بروز الدولة وحتى الآن. ففي حياة المسلمين يمكن ذكر الدولة الاموية والعباسية وكيف تحولت الى ملك عضوض وسلطان مستبد غاشم، نكل بجميع الفئات والطوائف من المسلمين الذين امتد سلطانه عليهم، ويمكن لنا ذكر النموذج الستاليني في الاتحاد السوفياتي سابقا، الذي احتكر التمثيل الوحيد للطبقة العاملة والتحدث باسمها، وحارب بشراسة كل ممارسة خارج إرادة الحزب، وكل مبادرة خارج مخطط الحزب، ولم يسمحوا بأي فكر مخالف لما تراه قيادة الحزب، وهو ما انتهى بالتنكيل بالمعارضة اليسارية كما تم التنكيل بكل أشكال المعارضة الأخرى خارج الحزب. ويمكن ذكر الاستبداد الهتلري في المانيا وما قاده من كوارث مدمرة على العالم بحربه العالمية الثانية، وكذلك مجازر الخمير الخمر في كمبوديا، وفي مجتمعاتنا في هذا العصر تطول الامثلة من صدام حسين الى معمر القذافي وما بينهما.