نضيف الزيت النباتي ونقلب المكوّنات جيداً حتى تتجانس مع بعضها. نضيف القرفة المطحونة والبكينج باودر والفانيلا ونتابع التقليب. نسكب السمسم المحمص المطحون ونقلّب المكوّنات، ثمّ نبدأ بإضافة الطحين الأبيض بالتدريج مع متابعة التقليب إلى أن تتكون لدينا عجينة ناعمة ولينة. نأخذ قطعة صغيرة من العجينة ونشكلها على شكل كرات، ثمّ نضغط عليها بالشوكة حتى تأخذ شكل الشوكة. نضع حبات الغريبة في الصينيّة المراد الخبز بها، ثمّ نسخّن الفرن على درجة حرارة مئة وثمانين درجة مئويّة، ثمّ نخبز الغريبة لمدة عشر دقائق أو حتى تبدأ أطرافها بأخذ اللون الذهبي الخفيف. نُحمّر الوجه قليلاً فقط لدقائق معدودة، ثمّ نُخرج الصينيّة من الفرن ونتركها جانباً حتى تبرد تماماً حتى لا تتكسر حبات الغريبة. نرتب حبات الغريبة في طبق التقديم، ويمكن أن نزيّن غريبة الفول السوداني بالفستق الحلبي أو باللوز أو بالسمسم قبل خبزها. غريبة الفول السوداني بالبيض مئتان وأربعمئة غرام من الطحين المحمص. مئتا غرام من بودرة الفول السوداني المحمص. مئة وخمسون غراماً من الزبدة الطرية. خمسون غراماً من السكر البودرة. طريقة الغريبه بالفول السوداني يعلن. بيضة. ربع ملعقة صغيرة من الملح. نضع الزبدة الطرية في الخلاط الكهربائي مع السكر حتى نحصل على مزيج كريمي.
يأتي موسم الاعياد وتكثر به المخبوزات والاطعمة والحلويات الكثيرة المختلفة ، كالبسكويت والكحك الناعم والفايش والبيتي فور والغريبة كلا على حد سواء لهم مقادير معينة، لابد من الدقة في عملها كالغريبة فكم تعد سهلة ولكن تحب ان تعمل بكل تروي وهدوء، وهنا سوف نوضح مكونات عمل الغريبة الناعمة. هناك العديد من الوصفات والحلويات ، ولم يتغير إصرارنا على تناول بعض الحلويات ، مثل تلك التي نشأنا عليها ، مثل البيتي فور ، البسكويت ، النواعم ، والغريبة ، وسنعرض كيف تعمل جميعها هنا. لا ينصح بالسعرات الحرارية للإفراط في تناول الطعام واليكم طريقة عمل الغريبة الناعمه في المنزل بطريقة الحلواني وبكل انواعها المعروفة وبمكونات متوفرة ومضبوطة حتى لا تفشل معنا.
ندخل الصينيّة إلى الفرن المسخن مسبقاً على حرارة متوسطة، ونتركها لمدّة ربع ساعة. الغريبة بزبدة الفول السوداني ست ملاعق صغيرة من زبدة الفول السوداني. كوبان من الطحين. نصف كوب من الزيت النباتي. قالب من الزبدة الليّنة. كوب من السكر الناعم. طريقة التحضير: نخلط الزبدة، والزيت، وزبدة الفول السوداني، والسكر في وعاءٍ. نضيف الطحين بالتدريج مع العجن الجيّد باستخدام اليدين حتى نحصل على مزيجٍ ناعم. نشكّل المزيج على هيئة أقراص باستخدام القوالب الخاصة، ثمّ نزينها بالمكسرات أو الشوكولاتة. نضع حبّات الغريبة في الصينية، وندخلها إلى الفرن المسخن مسبقاً على حرارة متوسطة، ونتركها حتى تنضج. طريقة الغريبه بالفول السوداني مقابل. الغريبة بالفستق حبّات من الفستق الحلبي -حسب الرغبة-. أربعة أكواب من الطحين. كوبان من السمن. كوب من السكر. طريقة التحضير: نخلط السمن، والسكر في الخلاط الكهربائي حتى ذوبان السكر بشكلٍ كامل. نضيف البيكنج باودر، والطحين بشكلٍ تدريجي مع الاستمرار في الخلط حتى نحصل على عجينة ناعمة وليّنة. نقطع العجينة، ونشكلها، ثمّ نضعها في صينيّة الفرن المغلفة مسبقاً بورق الزبدة. نضع حبّة من الفستق الحلبي في منتصف كلّ قطعة من قطع الغريبة. ندخل الصينيّة إلى الفرن المسخن مسبقاً على حرارة 190 درجة مئويّة، ونتركها لمدّة لا تقل عن خمس دقائق حتى تنضج.
نضيف البيضة ونتابع الخفق، ثمّ نضيف بودرة الفول السوداني ونقلّب المكوّنات. نضيف الطحين المحمص، ثمّ نتابع التقليب بالتدريج بدون عجن. نفرد عجينة الغريبة على طاولة مرشوشة بالطحين، ثمّ نقطّع العجينة بالأشكال التي نريدها. نضع حبات الغريبة في الصينيّة ثمّ نخبزها في الفرن الساخن لمدة عشر دقائق. نترك الغريبة حتى تبرد تماماً. # #السوداني, #بالفول, #عمل, #غريبة, طريقة # لقم صغيرة
لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عن النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لاَ تُشَد الرحَالُ إِلا إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ: مَسْجِدِي هذَا، وَمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِ الأَقْصَى» [1]. تخريج الحديث: الحديث أخرجه مسلم حديث (1397) ، وأخرجه البخاري في "كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة"، "باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة"، حديث (1189) ، وأخرجه أبو داود في "كتاب المناسك"، "باب في إتيان المدينة"، حديث (2033) ، وأخرجه النسائي في "كتاب المساجد"، "باب ما تشد الرحال إليه من المساجد"، حديث (699). حديث لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد ... وفضل الصلاة فيها - إسلام ويب - مركز الفتوى. شرح ألفاظ الحديث: • (( لاَ تُشَد الرحَالُ)): الرحال جمع (رحل) وهو للبعير كالسرج للفرس، والمراد هنا السفر، عُبِّر عنه بشد الرحال؛ لأن من لوازم السفر في ذلك الوقت شد الرحال، وإلا فالمقصود السفر سواء بالرواحل أو السيارة أو القطار أو بطائرة، أو مشيًا على الأقدام إلا إلى ثلاثة مساجد. • (( مَسْجِدِي هذَا)): مسجده - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة. • ( ( َ مَسْجِدِ الأَقْصَى)): هو مسجد بيت المقدس، وسُمي الأقصى لبعده عن المسجد الحرام والمسجد النبوي في المسافة، وإضافة الأقصى من باب إضافة الصفة إلى الموصوف.
[٧] المراجع ^ أ ب أبو جعفر أحمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي الطبري، جامع البيان في تأويل القرآن (تفسير الطبري) ، بيروت: مؤسسة الرّسالة، صفحة: 519، جزء: 2. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 1189. ↑ "معنى الرِّحال وكيف تُشد" ، مجلة الفرقان ، اطّلع عليه بتاريخ 29-4-2017. بتصرّف. ↑ "شرح حديث لا تشد الرحال إلا لثلاثة مساجد" ، إسلام ويب ، 27-3-2003، اطّلع عليه بتاريخ 29-4-2017. إعلام الساجد بفوائد وأحكام الحديث: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد. ↑ سورة التوبة، آية: 18. ↑ أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب البصري البغدادي الماوردي (2014)، الأحكام السلطانيّة ، عمان-الأردن: وزارة الثقافة في المملكة الأردنية الهاشميّة، صفحة: 119. بتصرّف. ↑ عبد الكريم بن صنيتان العمري (1425)، دور المسجد في تحقيق الأمن الاجتماعيّ ، الرياض - المملكة العربيّة السعوديّة: كلية الملك فهد الأمنية، صفحة: 5-10. بتصرّف.
لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد، المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى،المساجد هي الأماكن الذي يرفع فيها الاذان والمساجد جمع مسجد وهي المكان الذي يقيم فيه عباد الله الصلوات الفريضة والنوافل وصلاة الاستسقاء وصلاة الخسوف والكسوف وصلاة الجنائز وتعتبر المساجد من الأماكن المقدسة ومن آداب دخول المسجد الدخول بالقدم اليمنى وأداء تحية المسجد وعدم التكلم داخل المسجد الا بأمور القرآن والسنة. لا تشد الرحال إلا لثلاث مساجد وهي الحديث الشريف هو كل ما ورد عن النبي من قول أو فعل أو تقرير أو صفة ،حيث جاءت السنة النبوية حافلة ومليئة بالأحاديث الشريفة الواردة على لسان النبي محمد صلى الله عليه وسلم ومن هذه الأحاديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ،ومسجدي هذا ،والمسجد الأقصى". ما المقصود بمسجدي هذا لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد، المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى، المقصود بلا تشد الرحال أي لا يجوز السفر لأي مسجد من أجل العبادة وأداء الصلاة فيه سوى هذه المساجد الواردة في الحديث المقصود بالمساجد الواردة في هذا الحديث المسجد الحرام وهو الكعبة وموجود في مكة ،أما مسجدي هذا فالمقصود به المسجد النبوي وموجود في المدينة المنورة ،والمسجد الأقصى هو مسجد موجود في القدس بفلسطين.
وإذا تقرر أنه أفضل المخلوقين وأن تربته أفضل بقاع الأرض، استحب شد الرحال إليه، وإلى تربته صلى الله عليه وسلم. 4 ـ حرمته صلى الله عليه وسلم واجبة حيا وميتا، ولا شك أن الهجرة إليه كانت فى حياته من أهم الأشياء، فكذلك بعد موته. وفى زيارة قبره صلى الله عليه وسلم يقول القاضى عياض رحمه الله: وزيارة قبره صلى الله عليه وسلم سنة بين المسلمين مجمع عليها، وفضيلة مرغب فيها. كما يرى الحنفية أن زيارة قبر النبى صلى الله عليه وسلم من أفضل المندوبات والمستحبات، بل تقرب من درجة الواجبات. ويختتم الحفناوى قائلا: إن الصلاة فى مسجده الشريف ما كانت بألف صلاة إلا ببركته صلى الله عليه وسلم. وينبغى لك مدة إقامتك فى المدينة المنورة أن تصلى الصلوات الخمس فى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعند إرادة السفر والرجوع إلى بلدك يستحب لك أن تودع المسجد بركعتين، وتدعو بما شئت، وتأتى القبر الشريف، وتسلم عليه وتقول: اللهم لا تجعل هذا آخر العهد بحرم رسولك، وسهل لى العودة إلى الحرمين سبيلا سهلة، والعفو والعافية فى الدنيا والآخرة، وردنا إليه سالمين. رابط دائم:
من فوائد الحديث: • الفائدة الأولى: الحديث دليل على فضيلة السفر إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - والمسجد الأقصى؛ حيث خُصَّت من بقاع العالم بشد الرحال إليها تعبدًا. • الفائدة الثانية: الحديث دليل على شرف هذه البقع الثلاث.
يرى إمام الحرمين وغيره من علماء الشافعية أنه لا يحرم زيارة غير هذه المساجد بقصد العِبادة أو التبرُّك، وقد استدلّوا على ذلك بالآتي: إنّ المُراد بالحديث هو بيان أفضليّة شدِّ الرحال إلى هذه المساجد الثلاثة، وإنّ زِيارة غيرها جائزٌ لكن زيارتها أفضل وأولى لما لها من فضيلةٍ وزيادة تحصيل الأجر. إنّ النهي الوارد في الحديث إنما المُراد به من نذر على نفسه الصلاة في أحد المساجد دون غيره وغير المساجد الثلاثة فلا ينبغي عليه الوفاء بنذره. إنّ المراد من الحديث هو أنه لا تُشدُّ الرحال إلى مسجدٍ بقصد الصلاة فيه غير هذه المساجد الثلاثة، أمّا إن كان القصد من زيارة غير هذه المساجد الثلاثة غير قصد الصلاة؛ كأن يقصد زيارة أحد الصالحين أو أحد أقاربه، أو زيارة صديقٍ له، أو طلب علمٍ أو تجارة، أو بقصد التنزُّه فإن الغاية من تلك الزيارة لا تدخل في النهي الوارد في الحديث. إنّ المراد بذلك هو قصد تلك المساجد بالاعتكاف، وأنّ الاعتكاف فيها خيرٌ من الاعتكاف في غيرها.