طباعة الشاشة الحريرية يمكن عمل الطباعة على الشاشة الحريرية بطرق عديدة. توضح الصور الأسلوب التقني الذي يستخدم سائلاً زيتي المظهر والملمس يسمى توشي. أولاً يقوم الفنان الرسام بدهن التصميم على الشاشة بالتوشي (صورة 1) ويترك السائل ليجف وبعد ذلك يتم استخدام خليط الماء والغراء. الطباعة بالشاشة الحريرية pdf. وبعد أن يجف الخليط يتم غسله بمحلول (صورة 2) يزيل مادة التوشي وطبقة الغراء التي تغطيها ثم يقوم الفنان الرسام بنشر الحبر بمدحاة مطاطية (صورة 3) ينفذ المداد من خلال المساحات المفتوحة فقط، وليس من خلال المساحات المغطاة بالغراء على الورقة من أسفل. وأخيرًا يقوم الفنان الرسام بنزع التصميم المطبوع (صورة 4) ويعلق الصحيفة عاليًا لتجف. الطباعة بالشاشة الحريرية إحدى الطرق التقنية للطباعة، يتم فيها نفاذ المداد أو الصبغ، من خلال قطعة من الحرير على ورقة، أو مادة أخرى. وتستخدم طريقة الشاشة الحريرية، بصورة تجارية، لطباعة الصور الإيضاحية على لوحة الإعلانات، وبطاقات الطّرود، وتصميمات الأقمشة. وفي الفنون، يُطلق على طباعة الشاشة الحريرية اسم السريجرافيا. يستعمل الرسام، لعمل طباعة الشاشة الحريرية قطعةً من الحرير، يتم شدّها بإحكام على إطار خشبي، لتشكيل الشاشة.
13. بعد الانتهاء من الغسل نجففه بالسيشوار ، نرفع الشبلونة للأعلى في الضوء لنرى إن كانت هناك مسامات لم تقفل في المناطق التي لا نريد أن ينزل منها اللون، إذا لاحظنا وجود فتحات نضع عليها من المادة الحساسة مرة أخرى وبواسطة الكرت لأنه أسهل في الحركة، وهنا لا يهم إذا كان الضوء مشتعلاً لأننا نرغب في أن تجمد المادة بسرعة. 14. نضع شريط لاصق من جميع الجهات على الشبلونة من الأطراف من الداخل والخارج، مهمة هذا الشريط يكون عازلاً للأطراف في حال لو دخل اللون من تحت الإطار فيتلف العمل 15. الآن الشبلونة أصبحت جاهزة للعمل عليها بالألوان للطباعة على الأسطح المختلفة. طريقة استخدام الشبلونة ووضع الألوان: ــ 1. نضع التصميم في المكان المرغوب على القطعة سواء كانت بلوزة أو كانت قطعة قماش أو أي سطح ويكون وضع الشبلونة بشكل جيد وثابت. 2. نضع اللون بشكل خط مستقيم على طرف اللوحة وبواسطة الجلدة الخاصة نسحب اللون للاتجاه الآخر ويكون الضغط متساوياً حتى يكون خروج اللون متساوياً. طريقة الطباعة بالشاشة الحريرية. 3. نرفع الشبلونة من فوق السطح المطبوع بحذر، ونكرر الطبع حسب الحاجة وحسب التصميم الموجود. 4. نغسل الشبلونة مباشرة حتى لا يجف اللون عليها فتسد الفتحات ولا يمكن أن نطبع بها.
1. يجب أن تكون الغرفة معتمة ونستخدم الإضاءة الحمراء الموجودة بالصندوق، ويمكن أن نعمل على ضوء خافت جداً. 2. نضع المادة الحساسة التي تم خلطها حسب المقادير المطلوبة على شكل خط فوق الشاشة المشدودة على الإطار. 3. بواسطة المسطرة أو الأداة المناسبة التي تريحني في العمل أسحب المادة بضغطة بها نوع من القوة على الشبلونة للاتجاه الآخر ساحبة المادة مع المسطرة بالتساوي وأحاول أن تكون الشبلونة مغطاة بالمادة كاملة وبنفس الكمية والتي تكون شبه خفيفة ، بعدها نرفع الشبلونة لنتأكد أن المادة الحساسة موزعة جيداً. 4. بالسيشوار وعلى الحار نجفف الشبلونة وبدون إضاءة فقط النور الأحمر. 5. نضع الشفاف فوق الصندوق على الغطاء الزجاجي في الوسط بالمادة ونضع عليها الشبلونة المدهونة بالمادة الحساسة، ونحرص أن تكون الشبلونة على التصميم في الوسط، ونضع عليها قطعة من الورق الأبيض المتين وعليه ثقل حتى نضمن عدم وجود أماكن مرتفعة ينفذ منها الضوء. 1- التصميم: 2-وضعه على الصندوق: 11. تاريخ الطباعة بالشاشة الحريرية. نضيء إضاءة الفلوريسنت ونغلق الضوء الأحمر ، ونحسب الوقت لمدة 2 إلى 3 دقائق ، بعد انتهاء المدة. 12. نزيل الثقل من فوقها وبسرعة نقوم بغسل الشبلونة تحت الماء الدافئ ويجب أن يكون ضغط الماء قوياً ليزيل المادة الحساسة من المناطق التي كانت تحت اللون الأسود في التصميم والتي لم تتعرض للضوء.
بمجرد طباعة جميع العناصر والاستنسل يؤدي الغرض منه، تتم إزالة المستحلب باستخدام سائل غسيل خاص حتى يمكن إعادة استخدام الشبكة لإنشاء قوالب استنسل جديدة. الخطوة السابعة يتم تجفيف المنتج وفحصه وإنهائه يمر المنتج المطبوع بعد ذلك عبر مجفف، والذي "يعالج" الحبر ويخلق لمسة نهائية ناعمة وثابتة الألوان، سيتم فحص المنتج النهائي وغسله جيدًا لإزالة أي بقايا قبل نقله إلى مالكه الجديد. ما هو الحبر المستخدم في التصميم للطباعة بالشاشة الحريرية يستخدم في الشاشة الحريرية إحدى الأنواع التالية: حبر بلاستيك الحبر المائي تفريغ الحبر [2]
[٣] معلقة عمرو بن كلثوم يعدّ عمرو بن كلثوم من الشعراء الفرسان، وقد كان يدور شعره حول الفخر والعزة والإنتصار لسيادة القبيلة، وقد وصفت معلقة عمرو بن كلثوم حروب قبيلة تغلب مع القبائل الأخرى، وقد وصف الدماء في معلقته وكان يتغنى بأصله وفصله فهو من قبيلة معروفة وسيد في قبيلته، وقد أعلى من شأن قبيلة تغلب في معلقته ومدحها وافتخر بها ومن شدة تعلق قبيلة تغلب بالمعلقة حفظها صغيرهم وكبيرهم، وقد بنى معلقته على الاستهتار بقوّة خصمه حتى يضعفه نفسيًّا، وبالتالي يمهد الطريق لانتصار قبيلته ولم يكن يهمه قوة خصمه بقدر ما كان معتدًّا بإباء نفسه وشموخ وعزة قومه لفرض السيادة المطلقة لقبيلة تغلب. [٤] وتعدّ معلقة عمرو بن كلثوم مَفخَرة من مفاخر الشعر العربي ، والتي قالها عمرو بن كلثوم يدافع فيها عن قومه ليستردّ حقوقهم، فقد قيل بأنه قالها على أثر الحادثة التي وقعت مع أمه عند عمرو بن هند عندما أراد أن تخدم أم عمرو بن كلثوم أُمَّه، وقيل أنه قالها بحضرة عمرو بن هند عندما احتكمت قبيلتي بكر وتغلب إليه في الحروب التي كانت قائمة بينها فقالها ردًّا على معلقة الحارث بن حلزة. [٥] وقد نسي عمرو بن كلثوم أنه في حضرة ملك فغلبته عزة نفسه وقام يمدح بالتغلبيين حتى جعلهم أفضل الناس فغضب لذلك عمرو بن هند وحكم على التغلبيين، وقيل أنه كتبها على أجزاء، جزء من معلقة عمرو بن كلثوم كان بحضرة عمرو بن هند والجزء الآخر كان بعد قتله لعمرو بن هند في سوق عكاظ بمكة.
شرح أبيات معلقة عمرو بن كلثوم: 1 - هبي: استيقظي الصحن: كأس الخمرة أو القدح الواسع أصبحينا: اسقينا الخمرة صباحًا لا تبقي: لا تبخلي الأندرينا: اسم لقرية شامية كثيرة الخمرة. يبدأ عمر بن كلثوم قصيدته مخاطبا الساقية النائمة، حيث يطلب منها أن تستيقظ لتسقيه الخمرة في الصباح الباكر بقدح واسع، على ألا تبخل عليه بالخمرة. 2 - مشعشعة: رقيقة صافية الحص: الزعفران سخينا: كرمنا عليه أو أصبحت ساخنة. يقول الشاعر عن الخمرة أنها صافية رقيقة ونقية، ويشبهها برقتها وصفائها بنبات الزعفران؛ ثم يذكر أن هذه الخمرة إذا خلطت بالماء فإنها تصبح ساخنة، وقد يكون قصده أنه في هذه الحالة (إذا خلطت بالماء) يصبح مستعدا لدفع ثمن باهظ مقابل شرائها فهي ذات جودة عالية، وهو بذلك سيشرب منها بكثرة. 3 - اليقين: الحقيقة انظِرنا: تمهل علينا ينادي الشاعر على الملك أبي هند (عمرو بن هند) طالبا منه ألا يكون عجولا في الحكم عليه وعلى قومه، إنما يرجو منه أن يمهلهم الوقت من أجل توضيح الحقيقة وإخباره بها. اقوى ابيات الفخر لعمرو بن كلثوم - عالم الأدب. 4 - الرايات: الأعلام روينا: أشبعنا يؤكد عمرو بن كلثوم للملك عمرو بن هند أنهم غير معنيين بالعداء، إلا أنهم إذا حملوا أعلامهم البيض إلى المعركة فهم لن يرجعوا بها إلا وقد ارتوت بدماء العدو.
وفي هذا إشارة إلى شجاعتهم وقوتهم في الحرب. 5 - أن ندين: أن نخضع يذكر أنهم (أي قومه التغلبيون)، ولفترة زمنية طويلة، رفضوا الخضوع للملك. 6+7 - المعشر: العشيرة، القبيلة، تجمع بشري المحجرين: المحتاجين للمساعدة عاكفة: مقيمة مقلدة: واقفة تحيط به صفونا: التي تقف على 3 أرجل بسبب التعب ويضيف: إننا أيضا قهرنا أسيادا قد تُوِّجوا كرؤساء في عشيرتهم، كانوا قادرين على حماية المحتاجين (أقوياء)، إلا أن خيلنا بقيت واقفة محيطة بالملك تحرسه (بعد أن أخضعوه)، حتى أصاب الخيول التعب فوقفت على 3 أرجل. وهنا يشير عمرو بن كلثوم إلى عدائه المباشر للملك عمرو بن هند، حيث استطاع قتله نتيجة محاولة أمِّه (هند) استغلال أمَّه (ليلى). 8 - تضعضعنا: ضعفنا يؤكد الشاعر أنه ليس هناك قوم يعرف عنهم أنهم أصيبوا يوما بضعف في مواجهة العدو، وهذا يدل على قوتهم وهمتهم الكبيرتين في المعارك وقدرتهم العظيمة في مواجهة المصاعب. دراسة وشرح وتحليل أبيات معلقة عمرو بن كلثوم. 9 - يحذر الشاعر في هذا البيت من محاولة معاداته ومعاداة قومه أو الغضب والجهل عليهم، حيث يعلن أن غضبهم وجهلهم حينذاك سيتفوق على غضب كل جاهل. 10 - القَيل: صغار الملوك القطين: الخدام يعاتب الشاعرُ عمرو بن كلثوم الملكَ عمرو بن هند فيقول له: بأي إرادة (كيف تجرأت؟) يمكن أن تظن أننا قد نرضى أو نقبل خدمة صغار الملوك أمثالك وأمثال أمك.
11 - الوشاة: المفسدين تزدرينا: تحتقرنا كيف تجرأت على احتقارنا وعلى طاعة المفسدين الذين اقترحوا عليك أن تجعل أمي خادمة لأمك... لن نخضع لك، نحن أعزاء... 12 - يمكنك أن تهدد كما تشاء، وأن تفكر كما تشاء؛ ولكن إياك والتفكير بأننا سنقبل يوما بأن نكون خداما لامك. 13 - القناة: الرمح أعيت: رفضت وأتعبت أن تلين: أن تضعف يشير عمرو بن كلثوم إلى قوة قومه، فيقول إن رماحهم أبت على الدوام أن تخضع أو تضعف في مواجهة الأعداء قبلك، فكيف بالحري يمكن أن تضعف في مواجهتك! إنها ستكون أقوى وأشد من أي وقت مضى. 14+15 - معد: من أجداد العرب، إشارة إلى القبائل القديمة جدا / قبب: الخيام / أبطحها: السهول المنبسطة / قدرنا: طبخنا / ابتُلينا: جُرِّبنا، وقعنا في مشكلة منذ أن وجدت القبائل ونصبت خيامها في السهول، الكل يعرف أننا كرماء؛ فكلما طبخنا نطعم... ويعرفون أيضا أننا إذا وقعنا في تجربة نُهلك ونَقضي على من يعادينا. 16 - النازلون: الساكنون شينا: شئنا يستمر الشاعر في الفخر بقبيلته، فيقول: إذا أردنا منع أمر ما فإننا نمنعه، وإذا اخترنا رقعة من الأرض لنسكنها فإننا ننزل فيها دون منازع. 17 - السخط: الغضب إذا كرهنا أمرا ورفضناه فإننا نتركه؛ بالمقابل إذا أردنا تحقيق أمر ما فلا بد لنا من تحقيقه، أي نحن أصحاب القرار، وننفذ كل قرار نتخذه.
ديوان شعر عمرو بن كلثوم التغلبي ماخلا معلقته المشهورة ويليه ديوان شعر الحارث بن حلزة اليشكرى ما خلا (كتاب) يتحدث الكتاب عن ديوان شعر عربي في العصر الجاهلي لعمرو بن كلثوم التغلبي والحارث بن حلزة اليشكري
لكنهم أبدا لم يستطيعوا أن يغادروا شعرية الشاعر ولا موهبته الفذة، وأنا لهم ذلك. فبقيت السخرية من الموضوع وأدواته هي أقصى القسوة، لكن الإعجاب بالبلاغة والبيان في تلك المعلقة بقي دائما عنصرا مشتركا بين المعجبين القدامى والمحدثين معا. إنها إحدى معلقات العرب المعلقة على أستار الكعبة في ذلك الزمن الجاهلي البعيد، والتي لا يخلو منها كتاب للمعلقات في سبعتها أو تسعتها أو عشرتها لاحقا. وهو عمرو بن كلثوم بن عتاب التغلبي المولود في شمال الجزيرة العربية بتاريخ بقي مجهولا لمؤرخي الأدب وموثقي السيرة، لكننا نعرف على أية حال أنه توفي في أرض العراق شيخا طاعنا في السن العام 39 للهجرة(584م)، وقد عاش معظم حياته سيدا لقومه، عزيزا بينهم متنعما بإعجابهم الشعري ومستمتعا بثنائهم القبلي، ليس على ما أورثهم من شعر أبرزه تلك المعلقة وحسب، بل على ما أورثه لهم من أمجاد أخرى خلدته المعلقة وأخواتها ولو كره الكارهون. وللمعلقة قصة تستحق أن تروى للوقوف على معيار أخلاقي من معايير ذلك العصر والمناخ الإنساني الذي أنتجها أيضا مما يجعلنا لا نقرأ موضوعها إلا في سياقه الأخلاقي. وعلى الرغم من اختلاف الرواة والروايات في التفاصيل فإن الخلاصة تبقى واحدة، وهي أن عمرو بن كلثوم سيد قبيلة تغلب كان في زيارة بصحبة والدته لملك الحيرة عمرو بن هند، الذي لا يقل عنه أنفة وزهوا بالنفس والمجد الرفيع، عندما أوجس ما يشبه الإهانة لوالدته التي كانت عنصرا من عناصر مجده العائلي التليد.