وثمن السلطان تشريف الأمير فيصل بن بندر بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض، وافتتاحه المشروعات البيئية الجديدة التي تعد ضمن مشروع أنسنة مدينة الرياض الهادفة إلى توفير علاقة دائمة وإيجابية بين الإنسان والمكان، وتوفير الاحتياجات الإنسانية البيئية والترفيهية والخدماتية لسكان العاصمة، الأمر الذي يسعى دائماً إلى تحقيقه ومواكبة التطور، والارتقاء بالمدينة إلى أعلى المستويات. سمات
السبت 9 رجب 1437 هـ - 16 ابريل 2016م - العدد 17463 مصادرة بضاعة الباعة الجوالين الرياض - أحمد الشمالي واصلت فرق أمانة الرياض ممثلة في بلدية الروضة جولاتها الرقابية لمتابعة المخالفين ورصد التجاوزات ومعالجتها في حينها، حيث تم رصد عدد من المخالفات لباعة جائلين في حديقة الأمير عبدالعزيز بن عياف الواقعة بحي الحمراء ومنعهم من البيع. وأوضح رئيس بلدية الروضة م. أمير منطقة الرياض يدشن مشاريع 20 حديقة موزعة على مختلف أحياء العاصمة. عبدالله الطيار ان الفرق قامت بإزالة جميع المباسط وضبط المخالفين وسيتم استكمال الإجراءات الخاصه بالبلدية لتطبيق لائحة الجزاءات والغرامات البلدية على جميع المخالفين. وأشار الطيار ان هذه الجولات هدفها إتاحة الفرصة لأهالي الرياض بالاستمتاع بالمتنزهات والحدائق والاستفادة من كافة مكونات الحديقة من مسطحات خضراء وممرات مشاة وملاعب للكبار والصغار وسط أجواء هادئة وآمنة تحقق الهدف المنشود من إنشائها في مدينة الرياض. منتزه ابن عياف بدا خالياً من الباعة الجائلين
وقد استطاع الأمير الدكتور عبدالعزيز بن محمد بن عياف توظيف ما لديه من مهارات إدارية وعلوم تخطيطية وتنموية، اكتسبها من أفضل الجامعات المحلية والعالمية، وتنفيذ توجيهات ومبادرات مهندس الرياض الأول ورائد النهضة التنموية التي تعيشها بلادنا اليوم خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز عندما كان أميراً لمنطقة الرياض. وعمل العياف أكثر من 15 عاماً أميناً لأمانة منطقة الرياض (1418هـ – 1433هـ)، حفلت بالإنجازات والمبادرات التي لا يتسع المقام لسردها، ومن أهمها العمل على تعزيز البعد الإنساني في العمل البلدي؛ إذ اتسعت رقعة المساحات الخضراء والحدائق بالمدينة وممرات المشاة وتطوير الطرق والجوانب العمرانية والتخطيطية وبث الروح الإنسانية والاجتماعية وإقامة الفعاليات والأنشطة واحتفالات العيد والمسرحيات؛ ما جعل بين الرياض وسكانها وزوارها حباً ووداً، يزداد يوماً بعد يوم. أما الجوانب الشخصية فإنني لم أتشرف بمقابلة سموه حتى الآن، لكني تعرفت على شخصيته القيادية من خلال إنجازاته الملموسة. وأنقل لكم حديث مجالس أهل الرياض ومن عملوا معه, فلقد كسب رضا ومحبة الجميع بفضل تواضعه وصبره وعدله وإنصافه وتحمل أعباء الأعمال والمهام دون كللٍ أو ملل, واهتمامه بسكان العاصمة رجالاً ونساء، كباراً وصغاراً، وتقديم الخدمات البلدية لهم، ومقابلتهم بوجه مبتسم وقلب محب للجميع على اختلاف أطيافهم دون أي تمييز, وتطوير أداء منسوبي الأمانة واعتبارهم شركاء له بالنجاح؛ لذا حظي بحبهم وتقديرهم المستمر له على الرغم من استقالته.
قوله تعالى: أحل لكم صيد البحر ، الآية. ظاهر عموم هذه الآية الكريمة يشمل إباحة صيد البحر للمحرم بحج أو عمرة ، وهو كذلك ، كما بينه تخصيصه تعالى تحريم الصيد على المحرم بصيد البر في قوله: وحرم عليكم صيد البر ما دمتم [ 5 \ 96] ، فإنه يفهم منه أن صيد البحر لا يحرم على المحرم ، كما هو ظاهر. مسائل تتعلق بالاصطياد في الإحرام أو في الحرم المسألة الأولى: أجمع العلماء على منع صيد البر للمحرم بحج أو عمرة.
(5175) – حدثنا عبد الله بن محمد: أخبرنا سفيان، عن عمرو قال: سمعت جابراً يقول: بعثنا النبي ﷺ ثلاثمائة راكب، وأميرنا أبو عبيدة، نرصد عيراً لقريش، فأصابنا جوع شديد حتى أكلنا الخَبَطَ فسُمِّيَ جيش الخَبَط، وألقى البحر حوتاً يقال له العنبر، فأكلنا نصف شهر وادَّهنَّا بوَدَكِهِ، حتى صلحت أجسامنا. قال: فأخذ أبو عبيدة ضلعاً من أضلاعه فنصبه فمر الراكب تحته، وكان فينا رجل، فلما اشتد الجوع نحر ثلاث جزائر، ثم ثلاث جزائر، ثم نهاه أبو عبيدة. [ش (الطافي) ما يموت ويطفو على سطح الماء. (قذرت) استقذرت، لتفسخه ونتنه. (الجري) ما لا قشرة له من السمك، أي لا حراشف له، وقيل: هو مثل الحيات. (شُرَيح) بن هانئ الحارثي رضي الله عنه. (مذبوح) أي هو في حكم المذبوح فيحل أكله مطلقاً. (الطير) أي طير البحر. (قلات) جمع قلة، وهي النقرة تكون في الصخرة أو الجبل، فيستنقع فيها الماء. والمراد: أن ما ساقه السيل من الماء وبقي في الأنهار والقلات وكان فيه حيتان، فهل هي صيد بحر؟. (هذا.. وهذا) إشارة إلى البحرين المذكورين أول الآية، بقوله تعالى: {وما يستوي البحران}. (عذب فرات) حلو، والفرات أشد الماء عذوبة، والمراد به النهر ونحوه. تفسير " أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعًا لكم '' | المرسال. (ملح أجاج) ملح شديد الملوحة، وهو البحر المعروف.
وبذلك لا يكون قوله: ﴿وَطَعَامُهُ﴾ تكرارًا كما لا تكون دليلًا على جواز أكل الطافي والمقذوف من السمك الميِّت، إذ الآية ليست في مقام بيان ما يحلُّ من طعام البحر وإنَّما هي بصدد بيان أنَّ الإحرام للحج ليس موجبًا لحرمة ما كان مباحًا من صيد وطعام البحر قبل الإحرام كما هو موجب لذلك من جهة صيد البر، وعليه فما كان مباحًا من طعام البحر قبل الإحرام هو ذاته مباح بعد الإحرام، وأمَّا ما هو المباح من ذلك فالآيةُ ليست بصدد البيان له. والحمد لله ربِّ العالمين الشيخ محمد صنقور 1 - المائدة/96. 2 - وسائل الشيعة - الحر العاملي - ج12/ص426. احل لكم صيد البحر وطعامه. 3 - تفسير العياشي - محمد بن مسعود العياشي - ج1 / ص347.
الفرق بين صيد البحر وطعامه في الآية سماحة الشيخ محمّد صنقور - عدد القراءات: 2490 - نشر في: 07-ابريل-2018م المسألة: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ﴾ أليس صيد البحر هو السمك وطعامه هو السمك الذي لا يحل إلا بالصيد فما هو وجه التكرار في الآية الشريفة إلا أن يكون المراد من طعام البحر هو السمك الطافي أو الذي يقذفه البحر فيؤخذ دون صيد فتكون الآية دليلًا على جواز أكل ميتة البحر كما يذهب لذلك العامَّة. الجواب: الآية المباركة بصدد بيان حكم ما يُباح وما يحرم على المحرم للحج أو العمرة من الصيد قال تعالى: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا﴾ ( 1) فمفاد صدر الآية هو أنه يُباح للمحرم حال الإحرام صيد البحر سواءً تصدَّى هو بنفسه لاصطياده أو كان قد اصطاده غيرُه، وسواءً كان الذي اصطاده مُحرِمًا أو محلًّا، ففي تمام هذه الفروض يصحُّ للمحرم تناول صيد البحر وهو السمك.