دواوين الشعر 27 يوليو، 2020 تحميل ديوان محمد الثبيتي (الأعمال الكاملة) pdf – محمد الثبيتي تحميل ديوان محمد الثبيتي (الأعمال الكاملة) pdf – محمد الثبيتي يؤلف بين ذلك الكتاب الممارسات التامة للشاعر محمد الثبيتي ممثلة في داووينه: (وضعية الرمال), (التضاريس), (هوازن), (تهيجت حلماً تهيجت وهماً), (مخلفات أغنيات), (عاشقة الزمان الوردي), (أنغام من الصحراء), (مدخل الريح), (قراءات لأحزان شجرة). روايات عربية – روايات عالمية…
إنضموا إلينا عبر Telegram: أو مجموعتنا على الفيسبوك: أو على اليوتيوب: كتاب ديوان محمد الثبيتي الأعمال الكاملة محمد الثبيتي PDF ، يؤلف بين ذلك الكتاب الممارسات التامة للشاعر محمد الثبيتي ممثلة في داووينه: (وضعية الرمال), (التضاريس), (هوازن), (تهيجت حلماً تهيجت وهماً), (مخلفات أغنيات), (عاشقة الزمان الوردي), (أنغام من الصحراء), (مدخل الريح), (قراءات لأحزان شجرة). تحميل كتب PDF لنفس المؤلف مقتطفات من كتاب ديوان محمد الثبيتي الأعمال الكاملة محمد الثبيتي PDF تحميل كتاب ديوان محمد الثبيتي الأعمال الكاملة محمد الثبيتي PDF قراءة اونلاين كتاب ديوان محمد الثبيتي الأعمال الكاملة محمد الثبيتي PDF نحن على موقع المكتبة.
دار الزمانُ.. ودار الزمانْ.. فحطَّ على رأسه الطائرانْ. مسه الضر هذا البعيد القريب المسجّى باجنحة الطيرِ شاخت على ساعديه الطحالبُ والنمل يأكل اجفانهُ.. والذبابْ مات موت الترابْ وارتدى جبلاً وحذاء من النارِ كان الصباح بعيداً وكان المساء قريباً وبينهما صفحة من كتابْ. تلاها.. وأسقط إبهامه فوقها ثم تسرْبَلَ زيتونةً.. فأضاءْ حينها... فرّ وجه المساءْ حينها... عَرَفتهُ النساءْ. مسه الضر هذا البعيد القريب المسجَّى باجنحة الطيرِ شاخت على ساعديه الطحالبُ والنمل يأكل اجفانه.. تماثل للعشق ثم شكا ورماً بين نهديهِ.. فاقتاده وثن عبقريٌ إلى حيثُ, لا تُشرق الشمسُ بعد ثلاثٍ أتى مورقاً وتكوّر في ملتقى الشاطئين وحين تساقط من حوله الليلُ كان يعاني الصداعْ الصداعُ... الصداعْ. محمد الثبيتي Quotes (Author of ديوان محمد الثبيتي الأعمال الكاملة). دارت الشمس حول المدينةِ فانشطر البابليُّ وأصبح نصفين نصف يعب نخاع السنينِ وآخرُ يصنع آنية للشرابْ. مسه الضر هذا البعيد القريب المسجّى بأجنحة الطيرِ شاخت على ساعديهِ الطحالب والنمل يأكل اجفانهُ.. مات ثم أنابْ مات ثم أنابْ. البشير انا خاتم الماثلين على النطعِ هذا حسام الخطيئة يعبر خاصرتي فأُسلسل نبعاً من النار يجري دماً في عروق العذارى انا آخر الموت.. أول طفل تسوَّر قامته فرأى فلك التيهِ والزمن المتحجر فيهْ.. رأى بلداً من ضبابٍ وصحراء طاعنة في السرابْ.
وهنا لا بد من وقفة، فمع كل التقدير لإنسانية المطالب، إلاّ أن "إغراقها" في ذات الاتجاه، دون أي تماهٍ أدبياً أو فكرياً مع "إبداع" هذا الرجل، يُشير بوضوح لتحول في المشهد الثقافي، وطبيعة الحِراك فيه، مقارنة بالثمانينيات؛ من ثقافي نخبوي إلى خدماتي شعبوي، فبعد أن كان المشهد الثقافي هو الذي يقرر للمشهد الصحافي مواضيعه، انقلب الحال وأصبح هذا المشهد لا يَقود بقدر ما يُقاد من الصحافة والجماهير. الثبيتي كان بإمكانه أن يستثمر في حياته كثيرا من المعاناة الشخصية من أجل تلميع الذات ـــ كما فعل كثير من كتاب ونقاد الحداثة ـــ ولكنه مع ذلك لم يفعل، ليشتغل أكثر على لغته وحُلمه، لذلك نكاد نجزم بأن هذا الإغراق في معاناة مرضه أو تأبين موته، من قبل الآخرين، لم يكن ليرضيه، وهو الذي لا يطمح لأكثر من "مزيد من الوعي والنضج الفكري والاجتماعي". ختامًا، لعله من الأجدى أن نختم هذه القراءة بحُلم الثبيتي الذي يتحدث عنه وكأنه يخاطب ذاتاً أُخرى، فيقول: "لم يفارقني ولن يبرحني حُلم "كتابة قصيدة صادقة"، على رغم ما يعتريها من نزق وما تستدعيه من جنون، وهما ما أُعدهما جزءاً من تجربتي، إلا أن الصدق ركيزة أساسية في نص محمد الثبيتي، وهكذا يجب أن أكون".
لدى سادن الوقت تشرق بي جرعة الماء.. تجنح بي طرقات الوباء.. تلاحقني تمتمات البسوسْ أرى بين صدري وبين صراط الشهادة شمساً مراهقةً وسماءً مرابطةً ويميناً غموسْ المغني إبتداءً من الشيبِ حتى هديل الأباريقِ تسترسلُ اللغة الحجريةُ بيضاء كالقارِ.. نافرة كعروق الزجاجةِ قال المغنِّي: يعاقرني كل يوم غياب القوافلِ قلتُ: يؤرِّقُك الزمن المتقابلُ. للجرح بوابتانِ: من الخمر والزنجبيلْ للقصيدة بحر طويلٌ وليل طويلٌ ودهر طويلْ. قال المغني: لصوتي رائحة الجوعِ قلتُ: لوجهك لونُ البراريَ للجرح وجهان: من ظمإٍ نادمته الحناجرُ من وطن للطريق المهاجرِ يحتدُّ صوت المغني.. يكبِّل في قامة الريح إمرأةً وكتاباً.. وقبراً قديمْ - كيف أُغمد أوردتي في السديمْ ؟. كيف أُخرج من شبق الطين... موتاً يتيمْ. ؟؟ إبتكر للدماء صهيلاً تدثر بخاتمة الكلمات بالبخور الذي يتناسل في الطرقات. إبتكر للرماح صبوحاً دماؤك موغلةٌ في القناديل وجهك منتجع للغات. إبتكرْ للطفولة شكلاً.. كتاباً تطارحه الخوفَ ، تقرأ فيه محاق الكواكبِ ، تكتب فيه حروف الندمْ. إبتكر للطفولة عرساً تعلِّق فيه التمائمَ واللعبَ الورقية.. والاغنيات. الصعلوك يفيق من الخوف ظُهراً ويمضي إلى السوقِ يحمل أوراقه وخطاهْ من يقاسمني الجوع والشعر والصعلكهْ من يقاسمني نشوة التهلكهْ ؟؟ أنت اسطورة أثخنتها المجاعاتُ قل لي: متى تثخن الخيل والليل والمعركهْ ؟.
المسؤولية الاجتماعية للشركات (CSR)، والمعروفة أيضا بمسؤولية الشركات ، ومواطنة الشركات ، العمل المسؤول، العمل المسؤول المستمر (SRB) ، أو أداء المؤسسات الاجتماعية ، [1] وهو شكل من أشكال تقرير الشركات والتنظيم وتم إدماجها في نموذج الأعمال التجارية. ومن الناحية المثالية، فإن سياسة المسؤولية الاجتماعية للشركات تعد بمثابة مدمج، وآلية التنظيم الذاتي التي يمكن من خلالها العمل الذي من شأنه رصد وضمان التزامها بالقانون والمعايير الأخلاقية والدولية ووضع القواعد. ورجال الأعمال من شأنهم تبني المسؤولية عن طريق تأثير أنشطتها على البيئة والمستهلكين والعاملين، والمجتمعات المحلية وأصحاب المصلحة وجميع الأعضاء الآخرين في المجال العام. وعلاوة على ذلك، فإن الأعمال تكون استباقية لاي تعزيز في المصلحة العامة وذلك عن طريق تشجيع نمو وتطور المجتمع، وطوعا القضاء على الممارسات التي تضر في المجال العام، بغض النظر عن الشرعية. ويعد CSR أساسا، إدراج المسؤولية الاجتماعية المتعمدة لشركات المصلحة العامة في قرار شركات القرارات ، وتكريم من خط ثلاثي القاع: الناس والكوكب والربح. وتعد ممارسة المسؤولية الاجتماعية للشركات هي موضع نقاش وانتقادات واسع.
فيما تراجعت شركة نستله Nestlé السويسرية من أفضل عشر شركات في العام السابق إلى المركز الحادي والعشرين. وتقدمت شركة ليجو LEGO لتحقق المركز السادس في قائمة أفضل عشر شركات. وتبقى شركات مثل أبل Apple وفولكس واجن Volkswagen في قائمة تلي قائمة أكبر عشر شركات حول العالم. من أبرز الملاحظات على أغلب الشركات العالمية أنها ما زالت تعاني في التواصل مع المستفيدين من ممارسات المسؤولية الاجتماعية، حيث بينت الدراسة أن أغلب الشركات تفتقد الأسلوب المثالي لإيصال نشاطها الاجتماعي للمستفيدين منها. ختاما الشركات في جميع دول العالم في حاجة إلى إيجاد توازن بين نشاطها التجاري ومساهماتها في تحقيق الاستدامة Sustainability للمجتمعات التي تعيش فيها. كما يجب أن تعي الشركات أن المسؤولية الاجتماعية والاستدامة ليست عبارات تطلق دون عمل يمكن قياسه. وهذا ما نطمح لتحققه في مجتمعاتنا أيضا.
ميزة تنافسية. يمكن للصورة الجيدة للشركة أن تجذب عملاء جدد وولاء من العملاء الحاليين. يمكن للشركات أيضًا استخدام المكافآت لبرامج المسؤولية الاجتماعية للشركات الخاصة بهم كأداة تسويق. ترقية مجانية. الدعاية الإيجابية من النشطاء وجماعات الضغط هي ترويج مجاني. من ناحية أخرى، يمكن أن تؤثر الدعاية السلبية للعلامة التجارية بشكل كبير على الشركة، على سبيل المثال، مما يؤدي إلى انخفاض الطلب على منتجاتها. بناء النوايا الحسنة. تصبح الصورة الجيدة للشركة أحد الأصول غير الملموسة، مما يؤدي إلى تدفق الفوائد الاقتصادية للشركة. كما أنه يؤدي إلى علاقات أفضل مع العملاء والموردين والعاملين والمجتمعات، وهو أمر بالغ الأهمية لتحقيق النجاح على المدى الطويل. موارد بشرية تنافسية. تحفز المسؤولية تجاه الموظفين من خلال تحسين ظروف العمل الموظفين الحاليين على أن يكونوا أكثر إنتاجية. بالإضافة إلى ذلك، من السهل أيضًا على الشركات جذب المواهب لأن القيم الأخلاقية للشركة تتماشى مع قيمها الخاصة. ما هي عيوب المسؤولية الاجتماعية للشركات؟ ومع ذلك، يمكن أن تكون المسؤولية الاجتماعية والبيئية على حساب الشركة، على سبيل المثال: زيادة التكلفة.
ومن الأمثلة الجيدة على تلك الفلسفة، قرار ألفريد سلون بعدم استخدام زجاج الأمان في شركة "شيفروليه" Chevrolets في عام 1929، خلافاً للاعتبارات الأخلاقية: قام بذلك لتجبّب انخفاض الدخل الصافي bottom line للشركة، مشيراً إلى أنّه "ليس من مسؤوليتي بيع زجاج الأمان، فنحن لسنا مؤسّسةً خيرية - بل نحاول تحقيق الأرباح للمساهمين لدينا. " بالإضافة إلى ذلك، يتساءل النقّاد عمّا إذا كانت الشركات لديها المهارات أو الوقت اللازم للانخراط في العمل الاجتماعي أو البيئي. فالمديرون المدرّبون لتشغيل الشركات يفتقرون إلى المعرفة اللازمة لاتّخاذ القرارات الاجتماعية أو البيئية، ما يعني أنّ النتيجة ستكون كارثيةً على الشركة وأموال المساهمين. ويرى آخرون أنّ الأنشطة الاجتماعية والبيئية هي من مسؤولية الحكومات وليس الشركات. وفي الوقت الذي تُوجَّه فيه أموال دافعي الضرائب نحو مشاريع اجتماعية يديرها عدّة ممثّلين منتخَبين (من المفترَض) أن يتّخذوا قراراتٍ مسؤولة، فإنّ مديري الشركات لا يمكن الوثوق بهم لتوّلي المسؤوليات عينها بأنفسهم، كما أنّ "استخدام موارد الشركات من أجل أهداف اجتماعية يصل بالمديرين إلى التعدّي على الوظائف السياسية. "