استبدال الفيلم وأصبح يوم عرض فيلم "ابن الشرق" عيدا للسينما العراقية يحتفل به السينمائيون العراقيون، لكن بعد مدة اعترض عليه البعض لأنه لم يكن عراقيا خالصا واستبدلوه بفيلم "فتنة وحسن" الذي أخرجه الفنان حيدر العمر عام 1954. سينما الملك عبدالله البيئي بالأحساء. عرض فيلم ابن الشرق عرض الفيلم خلال أيام عيد الأضحى في 20 تشرين الثاني 1946 في سينما الملك غازي ببغداد وحقق إقبالا جماهيريا لا باس به، أما عرضه في القاهرة فكان في 23 كانون الثاني 1947 في سينما لوكس. حقق فيلم ابن الشرق نجاحاً جيداً وهذا ماحفز الشركات السيمنائية الاخرى الى انتاج افلام جديدة، فقد أنتجت شركة اصحاب سينما الحمراء العراقية الفيلم الثاني (القاهرة –بغداد) عن قصة كتبها حقي الشبلي ويوسف جوهر ومثل فيه نخبة من الفنانين العراقيين امثال ابراهيم جلال وعفيفة اسكندر وحقي الشبلي وسلمان جوهر وفخري الزبيدي وعدد من طلبة معهد الفنون الجملية واخرجه الفنان المصري احمد بدرخان وتم عرضه في عام (1947. قصص متشابهة ويقول الفنان السينمائي محمد أبو يوسف في تصريحات حول فيلم "ابن الشرق" تابعها (المسرى)، إن فيلم "ابن الشرق" و(القاهرة-بغداد) تم إنتاجهما في الفترة نفسها، قادهما فريق فني مصري والبطولة عراقية مع ممثلين من مصر والعراق ولبنان، قصص متشابهة لم تحقق النجاح المتوقع الذي تحقق في الأفلام العربية الأخرى، وبذلك لم تتكرر التجربة لاحقا لأنها لم تحقق الغاية بخلق أعمال سينمائية رصينة".
وشدَّد الخصاونة على أنَّ التَّصعيد الإسرائيلي ومحاولات التَّدنيس التي حصلت اليوم من مجاميع المتطرّفين، من شأنها أن تؤدِّي إلى مخاطر جمَّة تتهدَّد الأمن والسِّلم والاستقرار الإقليمي إن لم يتمّ وقفها فوراً، مؤكِّداً أنَّ التصدي لهذه الإجراءات مسؤوليَّة يكرس الأردن كلَّ جهوده من أجلها من باب الوصاية الهاشميَّة التاريخيَّة، وهي أيضا مسؤوليَّة إقليميَّة وإسلاميَّة وعربيَّة ودوليَّة. مسؤولية اسرائيل وقال الخصاونة: إن إسرائيل، بصفتها القوة القائمة بالاحتلال تتحمَّل مسؤوليَّة ما يجري في القدس، وعليها احترام الوضع التاريخي والقانوني القائم، وعدم تجاوز القانون الدَّولي الإنساني، والقانون الدَّولي النَّأظم لواجبات قوَّة الاحتلال، وعدم محاولة المساس بثوابت أساسيَّة، خصوصاً فيما يتعلَّق بالوضع التاريخي القائم في المسجد الأقصى المبارك / الحرم القدسي الشَّريف، والمقدَّسات الإسلاميَّة والمسيحيَّة في القدس، التي تقع تحت الوصاية الهاشميَّة التاريخيَّة والمستمرَّة، والتي يقوم الملك عبدالله الثاني بدور الوصي عليها حاليَّاً. وأكَّد رئيس الوزراء أنَّ الوصاية الهاشميَّة التاريخيَّة هي واجب ومسؤوليَّة وحمل سنتصدَّى له بكلِّ ما أوتينا من قدرة وإمكانات، بما يدعم حقَّ الأشقَّاء الفلسطينيين في نيل حقوقهم المشروعة وفي مقدِّمتها حقّهم في إقامة دولتهم المستقلَّة، ذات السيادة الكاملة، على كامل ترابهم الوطني وعلى خطوط الرَّابع من حزيران لعام 1967م، وعاصمتها القدس الشَّرقيَّة في إطار حلِّ الدَّولتين الذي لا يزال محلَّ إجماع العالم.
تاريخ النشر: 09 أبريل 2022 14:03 GMT تاريخ التحديث: 09 أبريل 2022 15:45 GMT كشف الديوان الملكي الأردني، اليوم السبت، أن العاهل الأردني الملك عبدالله الثاني سيتوجه، يوم الأحد، إلى ألمانيا؛ لإجراء عملية جراحية لمعالجة انزلاق غضروفي. سينما الملك عبدالله الطبية. وقال المصدر: فريق التحرير كشف الديوان الملكي الأردني، اليوم السبت، أن العاهل الأردني الملك عبدالله الثاني سيتوجه، يوم الأحد، إلى ألمانيا؛ لإجراء عملية جراحية لمعالجة انزلاق غضروفي. وقال الديوان في بيان له، إن "الملك عبدالله يغادر أرض الوطن، غدا الأحد، إلى ألمانيا؛ لإجراء عملية جراحية لمعالجة انزلاق غضروفي (ديسك) في منطقة العمود الفقري الصدري". جلالة الملك عبدالله الثاني يغادر أرض الوطن غدا الأحد، إلى ألمانيا لإجراء عملية جراحية لمعالجة انزلاق غضروفي (ديسك) في منطقة العمود الفقري الصدري #الأردن تفاصيل: — RHC (@RHCJO) April 9, 2022 وأوضح البيان أن هذا يأتي "عملا بنصيحة الأطباء الأردنيين الذين اطلعوا على حالة جلالته"، مشيرا إلى أنه "سيتم إجراء العملية في مستشفى متخصص في فرانكفورت في ألمانيا، هذا الأسبوع". وبحسب البيان: "كان الملك يعاني سابقا من هذه الآلام في العمود الفقري بشكل متقطع؛ نتيجة للقفز المظلي خلال سنوات خدمته في العمليات الخاصة، إلا أن الضغط على العصب جراء الانزلاق الغضروفي قد ازداد في الآونة الأخيرة؛ ما زاد من الألم واستدعى إجراء العملية على نحو عاجل، وفق نصيحة الأطباء".
دور السينما في بغداد الأمس التفاصيل تم إنشاءه بتاريخ الأحد, 14 كانون2/يناير 2018 17:51 بغداد زمان كانت تحاكي مدينتي القاهرة وبيروت،في استيراد احدث الافلام الامريكية ، تعرض في آن واحد في هذه العواصم الثلاث. ففي مجمع سينمات روكسي كانت هناك گازينو وعلى طابقها العلوي ، توجد مكاتب لأستيراد الافلام الامريكية ، حيث وضعت لوحاِت كبيرة ، كل لوحة تؤشر الى اسم الشركة الامريكية ، مثل شركة وارنر برذر وشركة فوكس القرن العشرين وشركة مترو جولدن ماير وشركة يونيفرسال وشركة كولومبيا. كانت بغداد هي من مدن الشرق الادني ( مصطلح بريطاني استعماري حل محله اليوم الشرق الاوسط) الأكثر تطورا اجتماعيا وثقافيا وتعليميا في سنوات عقد الخمسينات من القرن المنصرم. بدليل انها تضم مايقرب من ستين صالة عرض بمواصفات مختلفة. منها عالمي مثل سينما غازي وسينما الخيام. لحظة وصول الملك عبدالله الثاني أرض الوطن - فيديو - المدينة نيوز. وفيما يلي ادرج اسماء هذه الدور وابدأ بشارع الرشيد. 1/ سينما روكسي الشتوي تحولت الى مسرح النجاح واستغلتها الفرقة القومية للتمثيل 2/ سينما ريكس 3/ سينما روكسي الصيفي 4/ سينما الزوراء بمنطقة المربعة 5/ سينما برودواي 6/ سينما الوطني مقابل اوروزي باك حولت الى مسرح لمسرحيات الفنان جاسم شرف 7/ سينما الرشيد مقابل اوروزدي باك 8/ سينما الرافدين الصيفي بمنطقة السنك 9/ سينما رويال 10/ سينما سنترال تقع في الشارع المجاور للمصور الارمني الشهير ارشاك 11/ سينما الحمراء لصاحبها عصام شريف رجل اعمال عراقي.
تجربة ناجحة من جانبه يقول الناقد السينمائي مهدي عباس، إن "الفيلم تجربة في الإنتاج المشترك كادت تصيب الهدف بتحقيق أعمال أخرى في هذا المجال، غير أنها لم تتواصل بالروح التفاؤلية نفسها في الإنتاج المشترك"، مضيفا، "لكن كتجربة على مستوى شباك التذاكر العراقي كانت ناجحة، وحقق الفيلم حين عرضه نجاحا جماهيريا جيدا، لكن مع الأسف اليوم لا تتوفر نسخة من الفيلم لا في العراق ولا في مصر".
وكان بعض أهل المعرفة بكلام العرب من أهل البصرة يتأوَّل ذلك: وغدوا على منع. ويوجهه إلى أنه من قولهم: حاردت السنة إذا لم يكن فيها مطر، وحاردت الناقة إذا لم يكن لها لبن، كما قال الشاعر:فإذَا ما حارَدَتْ أوْ بَكأَتْفَتَّ عَنْ حاجِب أُخْرَى طِينْها (7)وهذا قول لا نعلم له قائلا من متقدمي العلم قاله وإن كان له وجه، فإذا كان ذلك كذلك، وكان غير جائز عندنا أن يتعدّى ما أجمعت عليه الحجة، فما صحّ من الأقوال في ذلك إلا أحد الأقوال التي ذكرناها عن أهل العلم. معاني سورة القلم - الكلمة الناقصة. وإذا كان ذلك كذلك، وكان المعروف من معنى الحرد في كلام العرب القصد من قولهم: قد حرد فلان حرد فلان: إذا قصد قصده؛ ومنه قول الراجز:وجاءَ سَيْلٌ كانَ مٍنْ أمْرِ اللهْيَحْرُدُ حَرْدَ الجَنَّةِ المُغِلَّةْ (8)يعني: يقصد قصدها، صح أن الذي هو أولى بتأويل الآية قول من قال: معنى قوله: (وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ) وغدوا على أمر قد قصدوه واعتمدوه، واستسرّوه بينهم، قادرين عليه في أنفسهم. -------------------الهوامش:(6) البيت من شواهد أبي عبيدة في مجاز القرآن (الورقة 179) عند قوله تعالى: ( وغدوا على حرد قادرين) قال: مجازه على منع من حاردت الناقة لم يكن لها لبن.
الحَرْدُ: الجِد والقصد. حَرَدَ يَحْرِد، بالكسر، حَرْداً: قصد. وفي التنزيل: وغدوا على حرد قادرين؛ والحَرْدُ: المنع، وقد فسرت الآية على هذا، وحَرَّد الشيءَ: منعه؛ قال: كأَن فِداءها، إِذا حَرَّدوُه أَطافوا حولَه. سلَكٌ يتيم ويروى: جَرَّدوه أَي نقوه من التبن. ابن الأَعرابي: الحَرْدُ: القصد، والحَرْدُ: المنع، والحَرْدُ الغيظ والغضب، قال: ويجوز أَن يكون هذا كله معنى قوله: وغدوا على حرد قادرين؛ قال: وروي في بعض التفسير أَن قريتهم كان اسمها حَرْدَ؛ وقال الفراء: وغدوا على حرد، يريد على حَدٍّ وقُدْرة في أَنفسهم. وتقول للرجل: قد أَقبلتُ قِبَلَكَ وقصدت قصدك وحَرَدْتُ حَرْدَكَ؛ قال وأَنشدت: وجاء سيْل كان من أَمر آللهْ، يَحْرِدُ حَرْدَ الجَنَّةِ المُغِلَّهْ يريد: يقصد قصدها. قال وقال غيره: وغدوا على حرد قادرين، قال: منعوا وهم قادرون أَي واجدون، نصب قادرين على الحال. وقال الأَزهري في كتاب الليث: وغدوا على حرد، قال: على جدّ من أَمرهم، قال: وهكذا وجدته مقيداً والصواب على حَدٍّ أَي على منع؛ قال: هكذا قاله الفراء. ورجل حَرْدانُ: متنحٍّ معتزل، وحَرِدٌ من قوم حِرادٍ وحَريدٌ من قوم حُرَداءَ. تفسير وغدوا على حرد قادرين - إسلام ويب - مركز الفتوى. وامرأَة حَريدَةٌ، ولم يقولوا حَرْدَى.
أقول: وقد ورد ما يقرب من مضمون هذا الحديث والذي قبله في روايات أخر وفي بعض الروايات أن الجنة كانت لرجل من بني إسرائيل ثم مات وورثه بنوه فكان من أمرهم ما كان. إن للمتقين عند ربهم جنات النعيم _ 34. أفنجعل المسلمين كالمجرمين _ 35. ما لكم كيف تحكمون _ 36. أم لكم (٣٧٩) الذهاب إلى صفحة: «« «... 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384... » »»
وَغَدَوْا عَلَىٰ حَرْدٍ قَادِرِينَ (25) أي على قصد وقدرة فى أنفسهم ويظنون أنهم تمكنوا من مرادهم. قال معناه ابن عباس وغيره. والحرد القصد. حرد يحرد (بالكسر) حردا قصد. تقول: حردت حردك; أي قصدت قصدك. ومنه قول الراجز: أقبل سيل جاء من عند الله يحرد حرد الجنة المغلة أنشده النحاس: قد جاء سيل جاء من أمر الله يحرد حرد الجنة المغلة قال البرد: المغلة ذات الغلة. وقال غيره: المغلة التي يجري الماء في غللها أي في أصولها. ومنه تغللت بالغالية. ومنه تغليت, أبدل من اللام ياء. ومن قال تغلفت فمعناه عنده جعلتها غلافا. وقال قتادة ومجاهد: "على حرد" أي على جد. الحسن: على حاجة وفاقة. وقال أبو عبيدة والقتيبي: على حرد على منع; من قولهم حاردت الإبل حرادا أي قلت ألبانها. والحرود من النوق القليلة الدر. وحاردت السنة قل مطرها وخيرها. وقال السدي وسفيان: "على حرد" على غضب. تفسير وغدوا على حرد قادرين [ القلم: 25]. والحرد الغضب. قال أبو نصر أحمد بن حاتم صاحب الأصمعي: وهو مخفف; وأنشد شعرا: إذا جياد الخيل جاءت تردي مملوءة من غضب وحرد وقال ابن السكيت: وقد يحرك; تقول منه: حرد (بالكسر) حردا, فهو حارد وحردان. ومنه قيل: أسد حارد, وليوث حوارد. وقيل: "على حرد" على انفراد.
قال تعالى: {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ} [القمر:17] ومما أعده في هذه الناحية صراحة كلماته باستعمال أقرب الكلمات في لغة العرب دلالة على المعاني المقصودة، وأشملها لمعان عديدة مقصودة بحيث لا يوجد في كلمات القرآن كلمة تقصر دلالتها عن جميع المقصود منها في حالة تركيبها، ولا تجدها مستعملة إلا في حقائقها مثل إيثار كلمة «حرد» في قوله تعالى: {وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ} [القلم:25] إذ كان جميع معاني الحرد صالحا للإرادة في ذلك الغرض، أو مجازات أو استعارات أو نحوها مما تنصب عليه القرائن في الكلام. (6) وإذا كان القدر لا ينافي الأسباب الكونية والشرعية فهو لا ينافي أن يكون للعبد إرادة وقدرة يكون بهما فعله، فهو مريد قادر فاعل لقوله تعالى: {مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَة} [آل عمران: 152]. وقوله: {وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ} [القلم: 25]. وقوله: {وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً} [النساء: 66]. وقوله: {مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا} [فصلت: 46].