عمير بن سعد أبوه سعد القارئ -رضي الله عنه- شهد المشاهد كلها مع الرسول -صلى الله عليه وسلم-حتى استشهد في معركة القادسية ، اصطحب ابنه عمير الى الرسول -صلى الله عليه وسلم- فبايع النبي وأسلم ، ومنذ ذلك الوقـت وعمير عابد مقيم في محـراب الله ، ودائما في الصفوف الأولى للمسلمين ، وكان المسلمون يلقبونه ( بنسيج وحده)0 قوة إيمانه لقد كان له -رضي الله عنه-في قلوب الأصحاب مكانا وَوُداً فكان قرة أعينهم ، كما أن قوة إيمانه وصفاء سنه وعبير خصاله كان يجعله فرحة لكل من يجالسه ، ولم يكن يؤثر على دينه أحد ولا شيئا ، فقد سمع قريبا له ( جُلاس بن سويد بن الصامت) يقول:( لئن كان الرجل صادقا ، لنحن شرٌّ من الحُمُر!
عمير بن سعد ( ت) ابن شهيد بن قيس بن النعمان بن عمرو ، الأنصاري الأوسي ، العبد الصالح الأمير ، صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم. حدث عنه: أبو طلحة الخولاني ، وراشد بن سعد ، وحبيب بن عبيد. وكان ممن شهد فتح دمشق مع أبي عبيدة. وولي دمشق وحمص لعمر. في " مسند أبي يعلى ": حدثنا إبراهيم بن الحجاج: حدثنا حماد بن سلمة ، عن أبي سنان ، عن أبي طلحة الخولاني ، قال: أتينا عمير بن [ ص: 558] سعد في نفر من أهل فلسطين ، وكان يقال له: نسيج وحده ، فقعدنا له على دكان له عظيم في داره ، فقال: يا غلام ، أورد الخيل - وفي الدار تور من حجارة- قال: فأوردها. فقال: أين فلانة ؟ قال: هي جربة ، تقطر دما. قال: أوردها. فقال أحد القوم: إذا تجرب الخيل كلها! قال: فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: لا عدوى ، ولا طيرة ، ولا هامة. ألم تر إلى البعير يكون بالصحراء ، ثم يصبح وفي كركرته - أو في مراقه- نكتة لم تكن. فمن أعدى الأول ؟. وكذلك رواه حجاج بن منهال ، والتبوذكي ، عن حماد. قال عبد الله بن محمد القداح: عمير بن سعد ، لم يشهد شيئا من المشاهد. وهو الذي رفع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم- كلام الجلاس بن سويد ، وكان يتيما في حجره.
الصادق عمير بن سعد إنه عمير بن سعد بن عبيد الأنصاري -رضي الله عنه-، الذي بايع الرسول ( وهو ما زال غلامًا، وأبوه هو الصحابي الجليل سعد القارئ -رضي الله عنه-. ومنذ أسلم عمير وهو عابد لله سبحانه، تجده في الصف الأول في الصلاة والجهاد، وما عدا ذلك فهو معتكف في بيته، لا يسمع عنه أحد، ولا يراه الناس إلا قليلاً، اشتهر بالزهد والورع، كان صافي النفس، هادئ الطبع، حسن الصفات، مشرق الطلعة، يحبه الصحابة ويأنسون بالجلوس معه. وذات يوم، سمع عمير زوج أمه الجلاس بن سويد -وكان له كالأب ينفق عليه- وهو يقول: إن كان محمد حقًّا لنحن شر من الحمير. فغضب الغلام غضبًا شديدًا، وامتلأ قلبه غيظًا وحيرة ، ثم قال لجلاس: والله يا جلاس إنك لمن أحب الناس إليَّ وأحسنهم عندي يدًا، وأعزهم عليَّ أن يصيبه شيء يكرهه، ولقد قلت الآن مقالة لو أذعتها عنك لآذتك، ولو صَمَتُّ عليها ليهلكن ديني، وإن حقَّ الدين لأولى بالوفاء، وإني مُبْلغٌ رسول الله ( ما قلت. فقال الجلاس له: اكتمها عليَّ يا بني، فقال الغلام: لا والله. ومضى إلى رسول الله ( وهو يقول: لأبلِّغنَّ رسول الله ( قبل أن ينزل الوحي يُشْرِكني في إثمك. فلما وصل الغلام إلى رسول الله ( أخبره بما قاله جلاس، فأرسل الرسول ( في طلب الجلاس، فلما جاء الجلاس ذكر له الرسول ( ما قاله الغلام، فأنكر وحلف بالله أنه ما قال ذلك.
** ولقد جعل الله له في قلوب الأصحاب ود ا٬ فكان قرة أعينهم ومهوى أفئدتهم.. ذلم أن قوة ايمانه٬ وصفاء نفسه٬ وهدوء سمته٬ وعبير خصاله٬ واشراق طلعته٬ كان يجعله فرحة وبهجة لكل من يجالسه٬ أويراه. ولم يكن يؤثر على دينه أحدا٬ ولا شيئا. سمع يوما جلاس بن سويد بن الصامت٬ وكان قريبا له.. سمعه يوما وهو في دارهم يقول:" لئن كان الرجل صادقا٬ لنحن شر من الحمر". وكان يعني بالرجل رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان جلاس من الذين دخلوا الاسلام رهبا. سمع عمير بن سعد هذه العبارات ففجرت في نفسه الوديعة الهادئة الغيظ والحيرة.. الغيظ٬ لأن واحدا يزعم أنه من المسلمين يتناول الرسول بهذه اللهجة الرديئة.. والحيرة٬ لأن خواطره دارت سريعا على مسؤوليته تجاه هذا الذي سمع وأنكر.. ينقل ما سمع الى رسول الله؟؟ كيف٬ والمجالس بالأمانة.. ؟؟ أيسكت ويطوي صدره ما سمع؟ كيف وأين ولاؤه ووفاؤه للرسول الذي هداهم الله به من ضلالة٬ وأخرجهم من ظلمة. لكن حيرته لم تطل٬ فصدق النفس يجددائما لصاحبه مخرجا.. وعلى الفور تصر ف عمير كرجل قوي٬ وكمؤمن تقي.. فوجه حديثه الى جلاس بن سويد.. " والله يا جلاس٬ انك لمن أحب الناس الي٬ وأحسنهم عندي يدا٬ وأعزهم علي أن يصيبه شيء يكرهه.. ولقد قلت الآن مقالة لو أذعتها عنك لآذتك.. وان صمت عليها٬ ليهلكن ديني٬ وان حق الدين لأولى بالوفاء٬ واني مبلغ رسول الله ما قلت".
ذات يوم شهدت شوارع المدينة رجلا أشعث أغبر٬ تغشاه وعثاء السفر٬ يكاذ يقتلع خطاه من الأرض اقتلاعا٬ من طول ما لاقى من عناء٬ وما بذل من جهد.. على كتفه اليمنى جراب وقصعة.. وعلى كتفه اليسرى قربة صغيرة فيها ماء. وانه ليتوكأ على عصا٬ لا يؤدها حمله الضامر الوهنان.. ودلف الى مجلس عمر فى خطى وئيدة.. السلام عليك يا امير المؤمنين. ويرد عمر السلام٬ ثم يسأله٬ وقد آلمه ما رآه عليه من جهد واعياء: ما شأنك يا عمير.. ؟؟ شأني ما ترى.. ألست تراني صحيح البدن٬ طاهر الدم٬ معي الدنيا أجرها بقرنيها.. قال عمر: وما معك.. ؟ قال عمير: معي جرابي أحمل فيه زادي.. وقصعتي آكل فيها.. واداوتي أحمل فيها وضوئي وشرابي.. وعصاي أتوكأ عليها٬ وأجاهد بها عدو ا ان عرض.. فوالله ما الدنيا الا تبع لمتاعي.. قال عمر: أجئت ماشيا.. عمير: نعم.. عمر: أولم تجد من يعطيك دابة تركبها.. ؟ عمير: انهم لم يفعلوا.. واني لم أسألهم.. عمر: فماذا عملت فيما عهدنا اليك به. عمير: أتيت البلد الذي يعثتني اليه٬ فجمعت صلحاء أهله٬ ووليتهم جباية فيئهم وأموالهم٬ حتى اذا جمعوها وضعوها في مواضعها.. ولو بقي لك منها شيء لأتيتك به..! عمر: فما جئتنا بشيء.. ؟ عمير: لا.. فصاح عمر وهو منبهر سعيد: جددوا لعمير عهدا.. وأجابه عمير في استغناء عظيم: تلك أيام قد خلت.. لا عملت لك٬ ولا لأحد بعدك" هذه لصورة ليست سيناريو نرسمه٬ وليست حوارا نبتدعه.. انما هي واقعة تاريخية٬ شهدتها ذات يوم أرض المدينة عاصمة الاسلام في أيام خلده وعظمته.
السعدي، المحرزي، توفيق (1996)، السبع المنجيات ، الإسكندرية: التميمي للنشر، ط1، ص15-16. عند توثيق مرجع أو مصدر لثلاثة مؤلفين أو أكثر بالقائمة النهائية للمراجع. تتم كتابة اسم العائلة أو الاسم الأخير للمؤلف، وبعد ذلك يكتب الاسم الأول له، ثم كلمة وآخرون، ثم تاريخ النشر بين قوسين، ثم يلي ذلك اسم المرجع بخط غامق، ومحل الإصدار، واسم المطبعة التي قامت بالنشر، ثم رقم طبعة المؤلف، وبعد ذلك الصفحات المُقتبس منها. فاطمة، الشواني، وآخرون (2007)، المرأة في القرآن الكريم ، دمشق: الفؤاد للنشر، ط1، ص5-7. عند توثيق مرجع أو مصدر لموقع على شبكة الإنترنت في قائمة المراجع. يكتب الباحث الاسم الأخير للمؤلف (اسم العائلة)، ثم يكتب الاسم الأول، ثم تاريخ النشر بين قوسين، ثم اسم المرجع باللون الغامق، والتاريخ الخاص بقراءة المرجع أو المقال، وبعد ذلك يكتب الرابط المتعلق بالموقع على شبكة الإنترنت. عبد الخالق، شفيع (1986). الخلافة الراشدة ، 14/3/2006م من وبعد أن استعرضنا طريقة توثيق وترتيب المصادر والمراجع في البحث العلمي نودُّ الإشارة إلى وجود طاقم كامل من خُبراء البحث العلمي، وفي تخصُّصات مُتباينة، ويُمكننا المُساعدة، سواء بشكل كلي أو جزئي في إعداد الأبحاث والرسائل العلمية.
أما إذا كان المرجع لمؤلفين فيكون الترتيب كما يلي: (اسم عائلة ثاني مؤلف واسم عائلة أول مؤلف، تاريخ النشر، رقم الصفحة). في حال كان المرجع لأكثر من مؤلفين تتم عملية التوثيق كالآتي: (اسم عائلة المؤلف الأول وآخرون، عام النشر، رقم الصفحة). في حال كان المرجع او المصدر هو موقع الكتروني فيكون التوثيق (اسم المؤلف إن كان موجوداً، عنوان المرجع، سنة نشر المرجع، عنوان الموقع الالكتروني). كيفية ترتيب المراجع في البحث العلمي بقائمة المصادر والمراجع وفق نظام APA: ترتيب او توثيق كتاب: (اسم عائلة المؤلف، اسمه الاول، سنة النشر، اسم الكتاب وتحته نضع خط مائل، اسم الناشر، ومكان النشر). توثيق دراسة أو بحث نشر بدورية أو مجلة علمية: (اسم عائلة الباحث، اسمه الاول، سنة النشر، اسم المصدر ويتم كتابته ضمن علامتي تنصيص" "، اسم المجلة أو الدورية العلمية، المجلد، رقم العدد بحال وجوده، رقم الصفحة). ترتيب أو توثيق بحث أو رسالة أو دراسة علمية غير منشورة بالدوريات او المجلات العلمية: (اسم عائلة الباحث، اسمه الاول، عام إعداد وكتابة البحث، داخل علامتي تنصيص " " يوضع عنوان أو اسم البحث، الكلية، الجامعة، بلد الجامعة). كيفية توثيق المراجع في البحث العلمي وفق طريقة هارفارد: وهي من الأساليب شائعة الاستخدام حول العالم لسهولتها وتحقيقها ما هو مطلوب من عملية الترتيب أو التوثيق.
ومن هنا نكون قد ختمنا معكم مقالنا اليوم عن كيفية ترتيب المصادر والمراجع في البحث العلمي ونرجو أن تكون المعلومات المقدمة مفيدة إليكم. إذا عجبك المقال لا تنسوا لأيك وشير للمقال لتعم الفائدة على الجميع وننتظر تعليقاتكم واقتراحاتكم.
ثانياً: طريقة التوثيق في القائمة: في نهاية البحث يوجد قائمة وهي (قائمة المراجع). وفي هذه القائمة يتم كتابة كافة المراجع التي تم الاقتباس منها حتى ولو كان الاقتباس مجرد كلمة واحدة. ويتم ترتيب المراجع في هذه القائمة وفقاً لآلية محددة سنذكرها لاحقاً. كيف تتم عملية كتابة المراجع في البحث وفقاً للتوثيق الداخلي؟ التوثيق الداخلي كما أسلفنا هو عبارة عن كتابة المراجع في نفس الصفحة التي يوجد بها الاقتباس. وباختصار فإن هذه الطريقة تأتي وفقاً لطريقتين. الأولى كتابة التوثيق في الحواشي السفلية للصفحة. وذلك من خلال وضع مؤشر الكتابة على نهاية الاقتباس في برنامج الوورد. ومن ثم الذهاب إلى قائمة مراجع واختيار (إدارج حاشية سفلية). وكتابة المرجع وفقاً للرقم الذي تم وضعه على آخر الاقتباس ونفس الرقم ستجد أنه وضع في الحواشي السفلية. وأما الطريقة الثانية، وهي عبارة عن فتح قوسين آخر الاقتباس، وكتابة معلومات التوثيق كاملة داخل هذين القوسين. طريقة ترتيب وكتابة المراجع في البحث وفقاً للقائمة: القائمة يكون مكانها في نهاية البحث قبل فهرس المحتويات مباشرة. وتشمل هذه القائمة كافة المراجع بلا استثناء. وهنا نثبت أن أي مرجع موجود الصفحات الداخلية ضمن التوثيق الداخلي لابد وأن يتم توثيقه مرة أخرى في قائمة المراجع.
عند توثيق صفحة: (الزمزمي، 2005م، ص 74). عند توثيق أكثر من صفحة مُتتابعة: (الفاروق، 2004م، ص 15-20). عند توثيق مجموعة صفحات غير مُتتابعة: (أبو بكر، 2014، ص 14، 24، 54، 66). في حالة اقتباس نص يحتوي على عدد أقل من 40 كلمة: يُوضع الكلام المُقتبس من جانب الباحث بين تنصيص ".... "، ويتباين التوثيق وفقًا لحالتين: التوثيق في بداية الكلام: أشار مرجان (1993م) إلى "أن القيمة التي يمثلها العمل لا يُضاهيها قيمة، ولقد حثَّنا الدين الإسلامي على العمل، والأكثر من ذلك هو الإتقان". (ص 12). التوثيق في نهاية الكلام: "إن القيمة التي يمثلها العمل لا يُضاهيها قيمة، ولقد حثَّنا الدين الإسلامي على العمل، والأكثر من ذلك هو الإتقان". (مرجان، 1993، ص 12). في حالة اقتباس نص يحتوي على عدد أكبر من 40 كلمة: لا يقوم المستخدم بوضع علامتي تنصيص، ويُترك النص المُقتبس حُرًّا مع باقي المحتوى، ويوجد حالتان كما يلي: التوثيق أول الكلام: أشار المأمون (1988م) إلى أن المُتتبع لطرق التوثيق في البحث العلمي سيجد تباينًا واضحًا فيما يختاره الباحثون، والمحدد في ذلك هو طبيعة موضوع البحث ذاته؛ فنجد الباحثين في المجالات الاجتماعية والتربوية يختارون طريقة APA ، أما من يبحثون في الموضوعات ذات الصلة بالعلوم الاجتماعية ويختارون طرقًا أخرى، مثل: CBE ، وشيكاغو، وغيرهما.