الجمعة 22/يناير/2021 - 09:21 م تصدر حكم ترك صلاة الجمعة في المسجد قائمة عمليات البحث على مواقع الإنترنت خلال الساعات الأخيرة بالتزامن مع أداء المسلمين صلاة في المساجد وسط إجراءات احترازية وتدابير وقائية للحد من انتشار جائحة فيروس كورونا المستجد "كوفيد 19" بينما فضل البعض الصلاة في المسجد أو لم يتمكن من أدائها بسبب انشغاله في عمل ما أو متكاسلًا عن أدائها، ما جعلنا نرصد حكم ترك صلاة الجمعة في المسجد. حكم صلاة الجمعة في السياق ذاته قال الشيخ عبد الحميد الأطرش، رئيس لجنة الفتوى الأسبق، إن حكم صلاة الجمعة فرض عين بالكتاب والسنة والإجماع، موضحًا أن الدليل من الكتاب يتمثل في قوله تعالى «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ». وأضاف رئيس لجنة الفتوى الأسبقن أن الدليل على فرض صلاة الجمعة في السنة فقوله صلى الله عليه وسلم «من ترك جمعة بغير عذر أسود ثلث قلبه، ومن ترك جمعتين أسود ثلثا قلبه، ومن ترك ثلاث جمع فقد أسود قلبه كله، ومن أسود قلبه كله فالنار أولى به». حكم ترك صلاة الجمعة وعن حكم ترك أداء الجمعة للرجال دون عذر قوي، فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ ثَلَاثًا مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ».
وأكد الأطرش في فتواه عن حكم ترك صلاة الجمعة، أنه لا يجوز أن يصلى الشخص الجمعة في المنزل، إذ أن صلاة الجمعة لا تصح سوى في المسجد الجامع وخلف الإمام أو على الأقل يرى الشخص أخر صفوف المصلين. حكم التخلف عن أداء صلاة الجمعة بسبب العمل وعن حكم التخلف عن أداء صلاة الجمعة بسبب العمل ، قال رئيس لجنة الفتوى الأسبق، إنه يجب على كل مسلم ألا يترك صلاة الجمعة إلا إذا كانت هناك ضرورة ملحة والضرورات تبيح المحظورات وكل ضرورة تقدر بقدرها. وأوضح أن الموظف الذي يضطره عمله للتواجد به مما يعيقه عن صلاة الجمعة، والعمل إذا كان محتاجا للعامل فهذا يعتبر عذر، بشرط أن يكون واقفا على مكان مهم بالعمل لا يستغنى عنه، ففي هذه الحالة يجوز له أن يترك الجمعة. شروط صحة كما أوضح أمين الفتوى أن من شروط صحة الجمعة ألا تصلى في البيت وأن تكون في المسجد الجامع، ومن أراد أن يصلي في المنزل فليصلي الظهر جماعة فلا حرج في ذلك دون خطبة، بشرط أن يكون لديه عذر قوي مثل الخوف على النفس أو المرض فتلك أعذار أباحها الإسلام للتخلف عن الجمعة دون إثم. اقرأ أيضًا: الموعد الأخير لدفع فاتورة التليفون الأرضي وطرق الاستعلام عنها تفاصيل محاكمة قاضي ورجل أعمال باغتصاب فتاة
جزاكم الله خيرا... المزيد ترك صلاة الجماعة مع الناس في صلاة الفجر بسبب قلة ساعات النوم رقم الفتوى 450799 المشاهدات: 2686 تاريخ النشر 22-11-2021 هل يجوز ترك صلاة الجماعة مع الناس في صلاة الفجر؟ فلو نمت بعد صلاة العشاء -حسب وقته الحالي- بعد قيامي بالأشياء الضرورية، فإن الوقت بين بداية نومي وأذان صلاة الفجر أقل من ست ساعات -حسب وقته الحالي-، فإذا استيقظت وقت الأذان، ثم صليت صلاة الجماعة في المسجد،.. المزيد متى يصلي الظهر من تخلف عن الجمعة لعذر ولغير عذر؟ رقم الفتوى 448402 المشاهدات: 3705 تاريخ النشر 12-10-2021 قلتم لي في فتوى سابقة: إن من تخلف عن الجمعة بعذر كورونا لا يصلي الظهر قبل الإمام. فهل أنتظر جميع المساجد؟ أم المسجد الذي أعتاد الذهاب إليه؟.. المزيد ترك الجماعة عند وجود العامل ومرافقة المريض وركوب المواصلات رقم الفتوى 445579 المشاهدات: 2499 تاريخ النشر 16-8-2021 هل تعد هذه المواقف أعذارًا للتخلف عن صلاة الجماعة في المسجد: الموقف الأول: أن يكون لدى الشخص من يؤدي عملًا ما -كوجود شخص يصلح الثلاجة أو الكهرباء-، فيصعب ساعتها ترك هذا الشخص والذهاب للصلاة.
هذا ومما تجدر الإشارة إليه أن مقتضى المناوبة تبادل الأطباء العمل على مدار أيام الأسبوع، بحيث لا يقتصر العمل في أيام الجمع على طبيب معين بذاته. ونظرا لأهمية الموضوع فقد رأينا الاستئناس برأي سماحتكم فيما إذا كان ذلك يعتبر من الضرورات التي يتعين فيها على الطبيب ملازمة عمله، وأداء الصلاة ظهرا في يوم مناوبته إذا صادف يوم جمعة أم لا. وأجابت بما يلي: الطبيب المذكور في السؤال قائم بأمر عظيم ينفع المسلمين، ويترتب على ذهابه إلى الجمعة خطر عظيم، فلا حرج عليه في ترك صلاة الجمعة، وعليه أن يصلي الظهر في وقتها، ومتى أمكن أداؤها جماعة وجب ذلك؛ لقول الله سبحانه: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن: 16] فإذا كان من الموظفين من يتناوب معه وجب عليهم أن يصلوا الظهر جماعة. سقوط الجمعة عن الحارس: الفتوى رقم (2639): س: مضمون السؤال أنه صاحب محطة تبعد عن البلد بحوالي كيلوين، فهل يجوز أن يعين حارسا على المحطة وقت صلاة الجمعة يحرسها من الاشتعال والسرقة، وتسقط صلاة الجمعة عن ذلك الحارس ليصلي ظهرا علما بأن المحطة قد اشتعلت وسرق الدكان قبل ذلك، كما أن صاحب المحطة يسكن في المحطة هو وأولاده ومحارمه وأولاد الحارس ونساؤه.
وتتميمًا للفائدة فإنَّ الحديثَ السابقَ يُفيدُ ـ أيضًا ـ أنَّ مِنْ شرطِ وجوبِ الجمعةِ والجماعةِ سماعَ النداء، وهو شاملٌ ـ بالضرورة ـ المُتواجِدَ خارِجَ البلدِ فضلًا عمَّن بداخلِه، والاعتبارُ في سماعِ النداءِ أَنْ يكونَ المؤذِّنُ صيِّتًا، والأصواتُ هادئةً، والرياحُ ساكنةً، والعوارضُ مُنْتَفِيَةً. هذا، وممَّا تَقرَّرَ فقهًا: أنَّ مَن لا تجب عليه الجمعةُ ولم يَحْضُرْها يُصلِّيها ظهرًا جماعةً إِنْ تَيسَّرَ له ذلك، وأقَلُّ الجماعة في الصلاة اثنان، ويشهد لذلك حديثُ مالك بنِ الحويرث رضي الله عنه عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: « إِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَأَذِّنَا وَأَقِيمَا، ثُمَّ لِيَؤُمَّكُمَا أَكْبَرُكُمَا » ( ٦) ، فإِنْ تَعَذَّرَ عليه ذلك فلْيُصَلِّها مُنْفرِدًا ولا يُؤَخِّرْها عن وقتها الشرعيِّ. والعلمُ عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا. الجزائر في: ٢٤ شعبان ١٤٢٢ﻫ الموافق ﻟ: ٤ نوفمبر ٢٠٠١م ( ١) أخرجه مسلمٌ في «الجمعة» (٨٦٥) مِن حديثِ ابنِ عمر وأبي هريرة رضي الله عنه. ( ٢) أخرجه أبو داود في «تفريع أبواب الجمعة» باب التشديد في تركِ الجمعة (١٠٥٢)، والترمذيُّ في «الجمعة» بابُ ما جاء في تركِ الجمعة مِن غيرِ عذرٍ (٥٠٠)، والنسائيُّ في «الجمعة» باب التشديد في التخلُّف عن الجمعة (١٣٦٩)، وابنُ ماجه في «إقامة الصلاة والسنَّة فيها» بابٌ فيمَنْ تَرَكَ الجمعةَ مِن غيرِ عذرٍ (١١٢٥)، مِن حديث أبي الجعد الضَّمْريِّ رضي الله عنه.
هذا، والجمعةُ تصلح تأديتُها في جميعِ الأماكنِ سواءٌ في مصرٍ أو قريةٍ أو مسجدٍ أو أبنيةِ بلدٍ، أو الفضاءِ التابعِ لها؛ فالجمعةُ مِن جنسِ الصلواتِ إجماعًا؛ فهي لا تختصُّ بحكمٍ عن غيرِها إلَّا ما استثناهُ الدليلُ؛ لقولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: « وَجُعِلَتْ لِي الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا » ( ٣) ، وقد كَتَبَ عُمَرُ بنُ الخطَّاب رضي الله عنه إلى أهلِ البحرين أَنْ: « جَمِّعُوا حَيْثُ كُنْتُمْ » ( ٤) ، وهو شاملٌ لكُلِّ الأماكنِ حتَّى أهلِ المياهِ على نحوِ ما صحَّ به الأثرُ عن صحابةِ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. فإِنْ تَعَذَّرَ إقامتُها لسببٍ أو لآخَرَ فقَدْ تَقَدَّمَ أنَّ مِن شرطِ وجوبِ الجمعةِ أَنْ يكونَ الساعي لها خاليًا مِن الأعذار المُبيحةِ للتخلُّفِ عنها، وفي الجملةِ كُلُّ مَن تَلْحَقُه مفسدةٌ أو مَضَرَّةٌ أو حَرَجٌ عند السعيِ إليها فهو معدودٌ مِن أهل الأعذار؛ عملًا بقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: « مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ فَلَمْ يَأْتِهِ فَلَا صَلَاةَ لَهُ إِلَّا مِنْ عُذْرٍ » ( ٥). والعذرُ المتمثِّلُ في المَشَقَّةِ والحاجةِ والضرورةِ الذي هو سببُ الرخصةِ أمرٌ إضافيٌّ نسبيٌّ لا أَصْلِيٌّ، يرجع تقديرُه إلى اجتهادِه الشخصيِّ ووُسْعِه وطاقتِه الخاصَّة، وهو موكولٌ إلى دينِه وإيمانِه ووَرَعِه وتقواهُ في اعتبارِه؛ فكُلُّ مُكلَّفٍ فَقِيهُ نَفْسِهِ في الأخذِ بالرخصة، ما لم يَجِدْ فيها حدًّا شرعيًّا فيقفُ عنده.
وفي نفس الصدد أكد لـ"سبق" البروفيسور زكي منور عيسى رئيس قسم الفيروسات والتحليل الجزيئي بمستشفى الملك فهد بجازان أنَّ فيروس الأنفلونزا الموسمية ينتقل بالعطاس والكحة وتطاير الرذاذ ويبقى على الأسطح لساعات وقال: "المعروف أن فيروس الأنفلونزا ينتقل عن طريق العطس والكحة والرذاذ المتطاير من المريض، ومن المعروف كذلك أن الفيروس يبقى لساعات على الأسطح والفرش، ومن الممكن أن ينتقل لشخص سليم ويصيبه بالعدوى".
وتتبع التشريعات القديمة مبدأ حرية القاضي في تكوين قناعته) وهذا يعني ان المحكمة تبني قناعتها على ماتطمئن اليه من ادلة وعناصر في الدعوى مادامت مطروحة امامها وقد اتبع المشرع العراقي هذا المبدأ ايضا فنص في الفقرة أ من المادة 213 من قانون اصول المحاكمات الجزائية رقم 23 لسنة 1971 على انه (تحكم المحكمة في الدعوى بناء على اقتناعها الذي تكون لديها من الادلة المقدمة في اي دور من ادوار التحقيق او المحاكمة وهي الاقرار وشهادة الشهود ومحاضر التحقيق والمحاضر والكشوف الرسمية الاخرى وتقارير الخبراء والفنيين والقرائن والادلة الاخرى المقررة قانونا. ان مبدأ حرية المحكمة في تكوين قناعتها معناه انها لا تتقيد في حكمها بنوع معين او انواع معينة من الادلة اذ يكون لها مطلق الحرية في تقدير قوة الدليل المقدم في الدعوى فهي غير مقيدة بادلة معينة بل انها تبني عقيدتها من جميع ظروف الدعوى وبامكانها ان تعتمد اي دليل في الدعوى يستخلص منه ما هو مؤدٍ اليه. وهنا لابد من التمييز بين صلاحية الدليل للاثبات وبين قبول الدليل وطرحه في عملية الاثبات فالاولى هي مسألة قانونية لامجال لاعمال سلطة القاضي التقديرية بصددها ذلك ان المشرع حسمها بتحديده للنموذج القانوني للدليل القابل للاثبات فمتى توافرت فيه شروط هذا النموذج وجب على القاضي اخضاعه لعملية تقديره والا فيجب عليه استبعاده ان لم تتوفر فيه شروط هذا النموذج كاعتراف صادر نتيجة اكراه او دليل تحصل من تفتيش باطل.
تعريف القانون الجنائي الدولي الفرق بين القانون الدولي الجنائي والقانون الجنائي الدولي تعريف القانون الجنائي الدولي: كلما ظهر جزء حديث من القانون الدولي العام ، يبدأ رجال القانون المحليون المتخصصون في هذا الجزء في الادعاء بأن القانون الجديد ما هو إلا امتداد للقانون المحلي على المستوى الدولي، وطبيعة هذا القانون أفضل من الطبيعة الدولية. وفي الواقع، هذا البيان صحيح إذا كان مصحوبًا بإدراك واضح لخصائص هذا التوسع وآثاره. ومن وجهة نظر قانونية سليمة، فإن ممارسة عدم التمييز بين المصطلحات تعتبر باطلة. ما هو القانون الجنائي الخاص. وإذ تدعي أن إدخال الطابع الدولي أو تأخيره في تسمية فروع القانون الناشئة ليس له أي تأثير على محتواه وموضوعه، وأن الأمر يتعلق في نهاية المطاف بنظام قانوني واحد وليس بنظامين قانونيين مختلفين. وبتصور بعض فقهاء القانون أنه لا يمكن الموافقة على هذا الخلط في المسميات واعتبارها من قبيل المترادفات، والسبب في ذلك يعود إلى عدة أسباب، هي: تغيّب فقهاء القانون الداخلي بوجود مجتمع دولي يتضمن ظواهر اجتماعية مشابهة لتلك الموجودة في المجتمع الداخلي ويحتاج إلى قوانين تحكمها، فإذا كان هناك قانون داخلي يسعى إلى حماية النظام العام الداخلي من الانتهاك، فإن الحاجة تؤكد من جهة أخرى وجود قانون دولي جنائي يسعى إلى حماية النظام العام الدولي من نفس الاعتداءات.
الفرق بين القانون الدولي الجنائي والقانون الجنائي الدولي: من حيث غاية كل منهما: القانون الدولي الجنائي يسعى إلى حماية النظام العام الدولي وبالدرجة الأولى حماية حقوق الإنسان. وأما القانون الجنائي الدولي يسعى إلى حماية النظام العام الداخلي، وكذلك حماية مصالح الدولة حتى إذا كانت الجريمة واقعة خارج حدودها. ومن أمثلة هذه الجرائم التي تقع في منطقة أعالي البحار ولا يمكن بالتالي الجزاء عليها وفقاً لمبدأ إقليمية القانون الجنائي؛ لأن هذه المنطقة لا تخضع للولاية الإقليمية لأي دولة، ولما كانت تلك الجريمة تهدد أمن وسلامة المواصلات البحرية لمعظم الدول، فإن الدول جميعها تتعاون بينها من أجل معاقبة مرتكبيها أينما كانوا. كذلك هناك عدة جرائم عقدت بشأنها الدول معاهدات دولية من أجل تنظيم التعاون الدولي لمنعها والمعاقبة على ارتكابها مثل الإتجار بالرقيق والإتجار بالنساء والأطفال والمخدرات وتقليد وتزييف العملة. الفرق بين القانون الجنائي العام والخاص - forum droit المنتدي القانوني. من حيث الموضوع: الجرائم الدولية التي يرتكبها أفراد نيابة عن الدولة تشكل موضوع القانون الجنائي الدولي حسب طبيعتها. وتتنوع مصادر الجرائم والعقوبات المنصوص عليها في القانون الدولي وقواعد القانون الجنائي المحلي هي مصادر الجرائم والعقوبات المنصوص عليها في القانون الدولي.
و اذا دفع المتهم بوجود مانع من موانع المسؤولية او سبب من اسباب الاباحة او عذر من الاعذار القانونية فان اثبات صحة هذا الدفع يقع على عاتقه لانه يصبح مدعيا واذا عجز عن ذلك عد دفعه غير صحيح ويتعين رفضه من دون الزام الاتهام باقامة الدليل على بطلانه ، لذلك اذا دفع الموظف او المكلف بخدمة عامة بوقوع غلط في الاباحة فينبغي عليه اثبات ان اعتقاده بمشروعية فعله كان مبنيا على اسباب معقولة وانه لم يرتكبه الا بعد اتخاذ الحيطة المناسبة.