يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ۩ (77) قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا تقدم في أول السورة أنها فضلت بسجدتين ؛ وهذه السجدة الثانية لم يرها مالك ، وأبو حنيفة من العزائم ؛ لأنه قرن الركوع بالسجود ، وأن المراد بها الصلاة المفروضة ؛ وخص الركوع والسجود تشريفا للصلاة. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الحج - الآية 77. وقد مضى القول في الركوع والسجود مبينا في ( البقرة) والحمد لله وحده. قوله تعالى: واعبدوا ربكم أي امتثلوا أمره. وافعلوا الخير ندب فيما عدا الواجبات التي صح وجوبها من غير هذا الموضع.
وتلك سبيل الأنبياء والمرسلين؛ ومن اقتدى بهداهم، ولا يكون النصح ناجعاً مثمراً إلا إذا كان الناصح يفعل ما يقول، فيعلّم بفعله أكثر مما يُعَلم بقوله. فأما إن كان يخالف إلى ما نهى عنه، ولا يأتي ما يأمر به، فإن قوله يكون عقيماً لا ثمرة له. لست أنكر أن ضعف الإنسان قد يسوقه في بعض الأحيان إلى الخطيئة ويورطه في الإثم. ولكن ذلك لا ينبغي أن يحول دون الإنابة إلى الله تعالى والرجوع إليه، وغسل الحوبة بالتوبة، والابتهال إلى الله وسؤاله العون والتوفيق لما يحب ويرضى. تفسير: (يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون). والتوبة النصوح تجبّ ما قبلها، والله سبحانه يقول ﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ * وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ * وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ ﴾ [الزمر: 53-55]. فإذا دأبت على محاسبة نفسك؛ والإنابة إلى ربك، فإنك تسير قُدُماً في طريق الكمال، وترقى صُعداً في معارج التقوى، وتعلوا كل يوم درجة في سلم الخير، حتى تصير مع المصطفين الأخيار، والصالحين الأبرار.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ۩ (77) يقول تعالى ذكره: يا أيها الذين صدقوا الله ورسوله (ارْكَعُوا) لله في صلاتكم (واسْجُدُوا) له فيها ( وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ) يقول: وذلوا لربكم, واخضعوا له بالطاعة, الذي أمركم ربكم بفعله ( لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) يقول: لتفلحوا بذلك, فتدركوا به طَلباتكم عند ربكم.
أما المال الموروث عن الميت؛ فأصل المال حلال، ولا حرج على الورثة في أخذه، أما ما نتج عنه من الربا أي الزائد على أصل المال فلا يحل، ولا بد من التخلص منه بالتبرع به للفقراء والمساكين. والله تعالى أعلم. تفصيل زكاة الأسهم رقم الفتوى: 3279 التاريخ: 22-02-2017 التصنيف: الشركات والأسهم أرجو بيان كيفية زكاة الأسهم بالنسبة للمضارب أو للمستثمر طويل الأجل؟ تجب الزكاة في الأموال، سواء كانت نقوداً أو عروض تجارة، أو أسهماً في شركة ما، فالأسهم حصة شائعة في ملكية الشركة المساهَم فيها، وبالتالي فمن اشترى أسهماً بقصد المضاربة بها، وجب عليه أن يزكيها زكاة عروض التجارة؛ لأنها حصة استثمارية في شركة، ففي نهاية كل حول يقيّم أسعار أسهمه بالقيمة السوقية، ويخرج 2. 5% مقدار زكاتها. أما إن اشترى الأسهم بنية الحصول على عائد سنوي -أو ما يسمى بالاستثمار طويل الأجل-فحينئذ يزكي أرباحه السنوية، ولكن ذلك لا يعفيه عما يقابل أصل أسهمه من الموجودات الزكوية، فكما هو معلوم أن السهم حصة شائعة من الملكية، والشركة قد تتضمن أصولاً ثابتة، وقد تتضمن نقوداً وديوناً، وبالتالي يجب عليه التحري بحسب الإمكان ما يقابل أسهمه من موجودات زكوية كالنقود والديون وعروض التجارة إن وجدت، ويضم ذلك إلى الأرباح التي حصلها، ثم يزكي ذلك كله بمقدار ربع العشر (2, 5%).
قْلْ للشّبابِ اليومَ بورِكَ غرسُكُمْ دنتِ القطوفُ وذُلّلتْ تذليلا بشّر الشّباب الجادّ والخلوق والساعي في الحياة وراء هدف سامٍ ، أنّكم ستحصدون نتيجة عملكم خيرًا كثيرًا فقد حان وقت القطاف.
حكم و أمثال: قالو في الأخلاق
فحين يستهان بالعهود والموثيق، يضيع احترام القيادة والمؤسسة وتنعدم لثقة فيهما، وتتحلل الروابط بين الناس... وادا أصيب القوم. فأقم عليهم مأتماوعويلا - إسألنا. فلا أحد يصدق أحدا، ولا استعداد للتفاهم أو التحاور أو التعاون مع الآخر... وبالتالي نجد أنفسنا أمام مجتمع مفكك، مشرذم، متصدع، بل متناحر أيضا... فيه يوزع الاستبداد الخوف والجوع واليأس... مثل هذا المجتمع لا يمكن أن يستقيم له أمر، فضلا عن أن يشهد نهضة أو رقيا أو تقدما، وقد عبر شوقي عن ذلك في بيته المشهور: وإذا أصيب القوم في أخلاقهم *** فأقم عليهم مأتما وعويلا