«اختبار ذاتي في ولادة امير المؤمنين علي بن ابي طالب (ع)» ولادة الامام علي بن ابي طالب (ع) في البيت الحرام لم تحصل إلا بإرادة ربانية، وقد اعتراف الكل بها جيلا بعد جيل، سواء من أهل الشرك قبل الإسلام، ومن أسلم بعد البعثة الشريفة، ممن عاصر الواقعة العظيمة، أو سمع وشاهد معاصريها. وقد اعتنى بذكرها الرواة، والمحدثون، والنسابة، والمؤرخون، والأدباء، والمؤلفون، وتنافس الشعراء الموالون لعلي وآله منذ القدم على وصفها والتغني بها في أشعارهم إلى عصرنا الحاضر. حول ولادة امير المؤمنين علي بن ابي طالب (ع) - مركز فجر عاشوراء الثقافي. ولا ريب أن الولادة بالبيت العتيق منقبةً عظيمةً وفضيلةً باهرةً اختصّ الله تعالى بها عليا دون سواه، لما فيها من الدلالة على أنّه عليه السلام محلّ عناية الله سبحانه يُصنع على عينه منذ يوم ولادته، ليكون وزيرا لرسوله (ع) وحاملا لعلوم رسالته وهاديا الى تأويل الكتاب. ومن هذا الباب اصدر مركز فجر عاشوراء الثقافي ـ قم المقدسة (1442هـ) الاختبار الذاتي رقم (7) بعنوان «اختبار ذاتي في ولادة امير المؤمنين علي بن ابي طالب (ع)». والاختبار الذاتي احد طرق التعلم الذاتي الذي هو اكتساب الفرد للمعلومات والمهارات والخبرات بصورة ذاتيّّة، إذ تعتبر هذه العملية نشاطاً واعياً ينبع من اقتناع ودوافع داخلية لدى الفرد تحثّه على تحسين وتطوير شخصيته، وقدّراته، ومهاراته عن طريق ممارسة المُتعلم لمجموعة من الأنشطة.
قال الإمام الصادق(عليه السلام): «كان العباس بن عبد المطّلب ويزيد بن قَعنَب جالسين ما بين فريق بني هاشم إلى فريق عبد العزّى بإزاء بيت الله الحرام، إذ أتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أُمّ أمير المؤمنين(عليه السلام)، وكانت حاملة بأمير المؤمنين(عليه السلام) لتسعة أشهر، وكان يوم التمام. قال: فوقفت بإزاء البيت الحرام، وقد أخذها الطلق، فرمت بطرفها نحو السماء، وقالت: أي ربّ، إنّي مؤمنة بك، وبما جاء به من عندك الرسول، وبكلّ نبيّ من أنبيائك، وبكلّ كتابٍ أنزلته، وإنّي مصدّقة بكلام جدّي إبراهيم الخليل، وإنّه بنى بيتك العتيق، فأسألك بحقّ هذا البيت ومن بناه، وبهذا المولود الذي في أحشائي الذي يكلّمني ويؤنسني بحديثه، وأنا موقنة أنّه إحدى آياتك ودلائلك لمّا يسّرت عليَّ ولادتي. علي بن أبي طالب (عليه السلام) بعد 30 سنة من ولادة النبي - 40 هـ | الائمة الاثنا عشر. قال العباس بن عبد المطلّب ويزيد بن قعنب: لمّا تكلّمت فاطمة بنت أسد ودعت بهذا الدعاء، رأينا البيت قد انفتح من ظهره، ودخلت فاطمة فيه وغابت عن أبصارنا، ثمّ عادت الفتحة والتزقت بأذن الله (تعالى)، فرمنا أن نفتح الباب ليصل إليها بعض نسائنا، فلم ينفتح الباب، فعلمنا أنّ ذلك أمر من أمر الله تعالى، وبقيت فاطمة في البيت ثلاثة أيّام. قال: وأهل مكّة يتحدّثون بذلك في أفواه السكك، وتتحدّث المخدّرات في خدورهنّ.
الهوامش: ([1])جمهرة نسب قريش وأخبارها: ١/ ٣٧٢. ([2])المَخَاضُ: وَجَعُ الوِلادَة. ينظر: تهذيب اللغة، الازهري: 7/ 57، مادة (مخض). ([3]) الثقات: 3/ 71. ([4]) تهذيب التهذيب: ٢/ ٣٨٤. ([5]) شرح نهج البلاغة: 1/ 14. ([6])الأمالي، الصدوق: 194-195؛ روضة الواعظين، الفتال النيسابوري:76-77؛ بشائر المصطفى، ابي القاسم الطبري: 27؛ الثاقب في المناقب، ابن حمزة الطوسي: 197. ([7]) المستدرك: ٣/ ٤٨٣ ([8]) كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب ( عليه السلام): ٤٠٧ ([9]) الفصول المهمة في معرفة الأئمة: ١/ ١٧٢ ([10]) روضة الواعظين: 81. ([11]) النَّحْسُ: الأمْرُ المُظْلِمُ، وضِدُّ السَّعْدِ. ينظر: القاموس المحيط، الفيروز ابادي: 576، مادة (نحس). ([12]) مناقب ال ابي طالب: 2/ 24. ([13]) تاريخ الخميس: 1/ 279. ([14]) ينظر: السيرة الحلبية: 1/ 202. ([15]) أتلع: طويل العنق. ينظر: الصحاح، الجوهري: 3/ 1191، مادة (تلع). ([16]) مقاتل الطالبيين، ابي الفرج الاصفهاني: 315. ([17]) ينظر: تاريخ، اليعقوبي: 2/ 58. ([18]) ينظر: تاريخ، الطبري: 3/ 438-439.
ومن مآثره سلام الله: نهج البلاغة، والصحيفة العلوية. قالوا عنه: قال الإمام أحمد بن حنبل: ما جاء لأحدٍ من أصحاب رسول الله من الفضائل ما جاء لعلي بن أبي طالب. وقال الخليل بن أحمد الفراهيدي، إن: احتياج الكلّ إليه واستغناؤه عن الكلّ، دليل على أنّه إمام الكلّ. وقال ابن أبي الحديد المعتزلي: اُنظر إلى الفصاحة كيف تُعطي هذا الرجل قيادها، وتُملِّكه زمامها، فسبحان مَن منح هذا الرجل هذه المزايا النفيسة والخصائص الشريفة، أن يكون غلام من أبناء عرب مكّة لم يُخالط الحُكماء، وخرج أعرف بالحكمة من أفلاطون وأرسطو، ولم يُعاشر أرباب الحِكم الخُلقية، وخرج أعرف بهذا الباب من سقراط، ولم يُرَبّ بين الشجعان، لأنّ أهل مكّة كانوا ذوي تجارة، وخرج أشجع من كلّ بشرٍ مشى على الأرض. وقال جبران خليل جبران: إنّ علي بن أبي طالب كلام الله الناطق، وقلب الله الواعي، نسبته إلى مَن عداه من الأصحاب شبه المعقول إلى المحسوس، وذاته من شدّة الاقتراب ممسوس في ذات الله. وقال الإمام محمّد ابن إدريس الشافعي: عجبت لرجل كتم أعداؤه فضائله حسداً، وكتمها مُحِبّوه خوفاً، وخرج ما بين ذين، ما طبق الخافقين. وقال الدكتور طه حسين: كان الفرق بين علي ومعاوية عظيماً في السيرة والسياسة، فقد كان علي مؤمناً بالخلافة، ويرى أنّ من الحقّ عليه أن يُقيم العدل بأوسع معانيه بين الناس، أمّا معاوية فإنّه لا يجد في ذلك بأساً ولا جُناحاً، فكان الطامعون يجدون عنده ما يريدون، وكان الزاهدون يجدون عند علي ما يُحبّون.
يحدث في بعض الأحيان أن يلتصق بعض الغراء على الجلد عند محاولة وضعه على الأظافر، وتصعب عندها إزالته بواسطة الأصابع أو باستخدام المِبرد، حيثُ أنَّ ذلك قد يتسبّب بالألم، وفي حال حدوث ذلك لا داعي للهلع فكُل ما علينا فعله هو أن نقوم بغمر قطعة من القطن في مُزيل طلاء الأظافر، ونفرك بها الجلد بلُطف.
طريقة إزالة والتخلص الغراء عن الأظافر للتخلّص من الغراء سنحتاج إلى وعاء كبير قابل للاستخدام في المايكروويف، ووعاء صغير، ومُزيل طلاء الأظافر نقيّ وخالٍ من المواد المُضافة، ومنشفة، ومِبرد الأظافر، وزيت الأطفال، وقطن.
طريقة إزالة غراء الأظافر الاصطناعيّة قد تكون مهمَّة إزالة هذا الغراء أمراً صعباً، فهو يلتصق بقوة على الأظافر حتّى بعد إزالة الأظافر الصناعيّة عنها، وفيما يلي بعض الخطوات السهلّة لإزالة الغراء عن الأظافر: [1] نُحضر وعاءً مناسباً، ونسكب فيه كميّة من مُزيل طلاء الأظافر من النوعيّة الجيّدة. ثم ننقع الأصابع كاملةً مع هذه الأظافر لمدة عشرين دقيقة، وسيُزال هذا الغراء فوراً إذا كان الأسيتون من نوعية جيدة، وننصح بعدم اتباع هذه الطريقة لصاحبات البشرة الحساسة. كتب طريقة إزالة غراء الأظافر الاصطناعية - مكتبة نور. بعد إزالة الغراء عن الأظافر لا بدّ من غسل اليدين جيداً بالماء والصابون وتجفيفهما بعد ذلك، واستخدام الكريم المرطب لترطيب اليدين والأظافر. طريقة إزالة الأظافر الاصطناعيّة هناك الكثير من الطرق لإزالة الأظافر الاصطناعيّة، ومنها: طريقة ورق القصدير تعتمد هذه الطريقة على لف الأظافر بقطعة من القطن المغمّسة بالأسيتون، ثم القيام بلفها بورق القصدير، وتُترك لمدة نصف ساعة، وبعدها سيُزال الإظفر الاصطناعي بسهولة وبسرعة. [1] طريقة النقع تعتمد هذه الطريقة على نقع الأظافر بمزيل الأظافر، وطريقتها هي: [1] قص الأظافر الاصطناعيّة على طول الأظافر الطبيعية بحذر لتجنب تأذّي الأظافر الحقيقيّة.
تعد كيفية إزالة غراء الأظافر من الأشياء التي تهتم بها الكثير من النساء ؛ تظهر الصورة في الصورة والألوان والألوان التي تأتي بها. من المهم ملاحظة أن الأظافر الاصطناعية هي أبواب زينة لا يجوز للمرأة أن تراها على أظافر المرأة. كيفية إزالة غراء الأظافر من اليد تظهر الأظافر في عيد ميلادها ، عيد ميلادها بأشكال مختلفة وألوان مختلفة ، لكنها تواجه مشكلة عندما تظهر الأظافر في عيد ميلادها ، بعد أن أثرت آثارها على وجوههم ، ووجد موظفيهم على وجوههم وصورهم. طريقة ازالة غراء الاظافر يوم الجمعة. الماء الفاتر لقليل من المعلومات ، وقليل من المعلومات ، وقليل من المعلومات ، يمكنك إزالة الأظافر الاصطناعية برفق ثم الأظافر من على الأظافر الطبيعية بمنشفة نظيفة ، وإزالة ما ينام عاليًا. كحول أبيض يتم استخدام قطعة من القطن في صورة تشير إلى الأظافر بعد الانتهاء من الأظافر ، وتستمر في طلاء الأظافر بشكل طبيعي ، ثم يتم غسل اليدين بالمثل. شاهد أيضا طريقة النقع في هذه الطريقة تقوم المرأة بدهن المنطقة العلوية وجهاز أطراف الأصابع بالفازلين حول الأظافر الصناعية ، ثم تقوم بإحضار وعاء وتضع فيه القليل من الأسيتون ، ومن ثم يتم نقع أظافرها وأطرافها بسهولة بالغناء من أجل ربع ساعة وبعدها تبدأ في إزالة الأظافر ولن تجد صعوبات وهذا بسبب الأسيتون الذي يعمل كمزيل للأظافر.