شروط إكتساب صفة التاجر تقترح الـ نظرية الذاتية تحديد نطاق تطبق القانون التجاري بإعتماد معيار ذاتي و هو الإقتصار في تطبيقة على الأشخاص الذين لهم صفه التاجر فينفرد هؤلاء بالإستفادة من إيجابيات القانون التجاري كما يخضعون إلى قواعده الصارمة التي تقضيها ضرورة الإيفاء بالإلتزامات التجارية. شروط اكتساب صفة التاجر. و قد نظم القانون ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ التونسي شروط لاكتساب الشخص صفة التاجر بأن حددها بظوبط فعدد شروط اكتساب ها و وضع لها حدودا. 1- شروط اكتساب صفة التاجر: عموما يعرف الفصل 2 من المجلة التجارية التاجر حيث ينص بخصوص هذا الـ مفهوم "يعد التاجر كل شخص إتخذ له حرفة من تعاطي أعمال الإنتاج أو التداول أو المضاربة أو التوسط فيما عدا الحالات المنصوص عليها بالقانون" و من هذا التعريف يتضح أن إكتساب صفة تاجر يترتب أولًا على ممارسة صنف معين دون غيره من الأنشطة التجارية ثم يشترط أن تكون ﻣزاوﻟﺔ هذا النشاط على وجه الاحتراف و يضيف الفقهاء شرطا ثالثا هو الاستقلالية. + ينبغي التمييز بين التاجر كشخص طبيعي و التاجر كشخص معنوي، فلا يكتسب صفة التاجر إلا إذا مارس عملا تجاريا طبيعيا بصفة محترفة (الفصل 2 من المجلة التِجارية) و بالتالي فهو لا يكتسب تلك الصفة بممارسة غيرها من الأعمال التجارية أي الأعمال التجارية بالتبعية و الأعمال التجارية بالشكل.
ويظهر من ذلك أن تعريف التاجر غير مرتبط بانتمائه إلى حرفة أو طائفة أو هيئة معينة، بل يرتبط بالعمل الذي يقوم بمباشرته فاحتراف العمل التجاري هو أساس اكتساب تلك الصفة. وجاء في الفقرة الأولى من المادة التاسعة من قانون التجارة الأردني الآتي: " التجار هم: أ. الأشخاص الذين تكون مهنتهم القيام بأعمال تجارية. شروط اكتساب صفة التاجر – e3arabi – إي عربي. ب. الشركات التي يكون موضوعها تجاريا. " شروط اكتساب صفة التاجر: شروط اكتساب صفة التاجر هي عبارة عن ثلاثة شروط سنتناولها بالشرح فيما يلي: أولًا: ممارسة العمل التجاري على وجه الاعتياد والاحتراف يترتب على التقييد في السجل التجاري أن الشخص الطبيعي أو الاعتباري المقيد فيه يكتسب صفة التاجر، وهذا البيان لا يُعتبر دليلًا قطعيًا بسبب أنه يُمكن إثبات العكس عن طريق الادعاء بأن المستفيد ليس تاجرًا لعدم ممارسته الفعلية لأحد الأنشطة التجارية. وكل نشاط يثبت بشأنه أنه مماثل لأمر الأنشطة التجارية يترتب عليه اكتساب صفة تاجر، وذلك بغض النظر عما إذا كانت له في الأصل هذه الصفة أم لا. ومن تطبيقات ذلك أن نشاط الصيدلي لا يُعد تجاريًا حتى وإن قدم الغذاء وغيره من الخدمات غير الطبية للمريض وذلك لأنها ليست إلا عملًا تابعًا للعمل الصيدلي الذي هو مدني، بيد أن الأمر يختلف ويُعتبر عمل الصيدلي تجاريًا إذا يدير عيادة مصلحة طبية ويضارب على إيواء المرضى بصورة تجعل تلك المضاربة هي الموضوع الأساسي للمؤسسة، ونفس الأمر بالنسبة للفلاح الذي يكسب الصفة التجارية إذا كان عمله قائمًا على تصنيع منتجاته الفلاحية بطرق عصرية ثم بيعها.
ما علاقة الاحتراف بالقاصر المرشد التاجر ؟ الجواب المادة الأولى تجيب على أنه يمكن أن يكون تاجر بدون احتراف إذا وجد نص قانوني يسمح بذلك و القاصر المرشد يجب توفر فيه الشروط التي جاءت بها المادة5 و 6 ق ت (الشروط الشكلية و الشروط الموضوعية). قبل 1996 المرأة المتزوجة (التاجرة) بعد 1996 زوج التاجر امرأة متزوجة إضفاء صفة التاجر على المرأة (أنثى) و عندما نقول زوج تاجر المشرع لم يفرق سواء كانت امرأة أو رجل. المشرع الجزائري أراد وضع أحكام خاصة بزوج التاجر في المادة 7 و 8 ق ت. متى يعتبر زوج التاجر تاجراً ؟ تجيبنا المادة 7 ق ت:" لا يعتبر زوج التاجر تاجراً إذا كان يمارس نشاطاً تجارياً تابعاً لنشاط زوجه و لا يعتبر تاجراً إلا إذا كان يمارس نشاطاً تجارياً منفصلاً " 1)شرط اكتساب زوج التاجر صفة التاجر: و هو استقلالية كل زوج في مزاولة تجارته أي لا يمكن التحدث عن التبعية بالنسبة لزوج التاجر. تضيف المادة 8:" تلتزم المرأة التاجرة شخصياً بالأعمال التي تقوم بها لحجات تجارتها " المشرع الجزائري في المادة 8 تأثر بالشريعة الإسلامية التي أقرت أن الذمة المالية للزوجة منفصلة عن الذمة المالية للزوج. شروط اكتساب صفة التاجر في التشريع الجزائري. و تضيف المادة 8/2 ق ت:" و يكون للعقود بعوض التي تتصرف بمقتضاها في أموالها الشخصية لحجات تجارتها، كامل الأثر بالنسبة للغير" فعند قيام المسؤولية سواء عقدية أو تقصيرية تلتزم بها المرأة التاجرة.
التاجر كما سبق القول لا يقتصر تطبيق قانون التجارة على العمل التجاري، بل يمتد أيضاً لتسري قواعده على كل من يكتسب صفة التاجر، نتيجة لذلك أهتم المشرع بالأشخاص الذين ينطبق عليهم هذا القانون محدداً مفهوم التاجر ومخضعاً من يكتسب هذه الصفة لأحكام خاصة ينفرد بها عن غيره حيث نصت المادة العاشرة من قانون التجارة الفلسطيني "يعتبر تاجراً: 1. كل من يزاول على وجه الاحتراف باسمه ولحسابه عملاً تجارياً، ما لم ينص القانون على خلاف ذلك. 2. شروط اكتساب صفة التاجر في القانون المصري – صناع المال. كل شركة تتخذ أحد الأشكال المنصوص عليها في قانون الشركات، أياً كان الغرض الذي أنشئت من أجله. " يتضح من هذا النص أن صفة التاجر لا تقتصر على الشخص الطبيعي فقط، بل تمتد أيضاً إلى الشخص المعنوي كالشركات التجارية وعلى الرغم من خضوع كل منهم لنظام قانوني واحد من حيث الأصل إلا أن كل منهم يخضع لأحكام خاصة به، فالشخص الطبيعي يخضع لقواعد خاصة بأهليته وبحالته المدنية كشهر النظام المالي للزواج، بينما تخضع الشركات لقواعد خاصة تحكم تكوينها وإدارتها وانقضائها.
واخيرا فان المشرع الفرنسي وان أوجب خضوع المؤسسات الاقتصادية في إدارتها المالية والمحاسبية للقواعد التجارية السارية على الشركات الصناعية والتجارية إلا ان ذلك لا يعني منح المؤسسة صفة التاجر ولكن قد يعني ـ في نظر البعض ـ أمرا من امرين ، إما ان المشرع أراد تحرير المؤسسة من قواعد المحاسبة العامة فقط دون ان يصل الأمر إلى إخضاعها للقانون التجاري ، واما ان اراد إخضاع المؤسسات للقانون الخاص فيما يتعلق بجوانب ثلاثة فقط هي علاقتها بالمنتفعين ، وعلاقاتها بالغير الذي أصابه الضرر من نشاطها وعلاقاتها بالمستخدمين ، أما القواعد الأخرى الذي ينص عليها القانون الخاص فلا يتصور سريانها على هذه المؤسسات(5). أما الرأي الثاني فهو يرد على الحجج التي ساقها أصحاب الرأي الأول: فمن حيث القول بالتعارض بين سلطات المؤسسات العامة التجارية وممارسة التجارة فهو قول مدحوض لان هذه المؤسسات وان كانت من أشخاص القانون العام إلا أنها لا تمارس ـ غالبا ـ السلطات الاستثنائية المعترف بها لأشخاص القانون العام الأخرى ، ومن ثم ليس هناك ما يمنع من القول بان هذه المؤسسات تحترف التجارة بل أنها لم تنشأ إلا من اجل ذلك(6). وحيث انه لا جدال في قيام المؤسسات العامة التجارية بالنشاط التجاري فانه يلزم القول بضرورة سعيها إلى تحقيق الربح لاستخدامه في توسيع نشاطها ورفع جودة منتجاتها ، بما يؤدي في النهاية إلى تحقيق الصالح العام وهو ما يدحض أي تعارض بين هدف تحقيق الربح وهدف تحقيق الصالح العام باعتبارهما هدفين متصلين تسعى هذه المؤسسات إلى تطبيقهما في الوقت ذاته(7).
أما التاجر كشخص معنوي فيجب التمييز بين صنفين من الشركات التجارية و هي التالية: الشركات التجارية بالشكل و الشركات التجارية بالنشاط. + و يقوم الاحتراف على ثلاث عناصر تتجلى في: - العنصر المادي: و يتمثل في التكرار في ممارسة العمل و هو ما يجعل النشاط يتميز بنوع من الإستقرار و التواتر ليجعل من صاحبة محترفا. أما إذا كان معزولا فيبقى مدنيا حتى لو توفرت فيه إحدى معايير العمل التجاري بطبيعته. - العنصر النفساني أو القصدي: يمكن للشخص أن يمارس أنشطة متعددة في نفس الوقت فيكون أحدها رئيسيا في حين تكون الأنشطة الأخرى فرعية. و يكون الشخص تاجرا محترفا عندما يمارس العمل التجاري ليجعل منه نشاطة الأساسي بنية تحقيق الربح. - العنصر القانوني: يتوفر العنصر القانوني عندما يفي التاجر بإلتزاماته المحمولة عليه قانونا و تتمثل في بالأساس في التسجيل بـ "السجل التجاري" و مسك الحسابات. + أما الإستقلالية فيقصد بها تحمل التاجر لمخاطر التجارة فلا يكون مستقلا إلا من يمارس العمل التجارة بطبيعته باسمه ولحسابه الخاص فيكون مسؤولا شخصيا عن ديون تلك التجارة. و لا يتوفر هذ الشرط في من يمارس التجارة بصفته أجيرا أو وكيلا لأنه يتصرف بإسم و لحساب الغير، و يترتب على ذلك عدم إكتسابهم صفة التجار بممارستهم لهذا اﻟﻧﺷﺎط.
ولا شك أن هذا القول قول ضعيف لا يسنده دليل. واستدل بالحديث بعض الشافعية على أن ركعتي الفجر أفضل وآكد من الوتر، وهذا هو المذهب القديم للشافعي ، وأما مذهبه الجديد فهو أن الوتر آكد من ركعتي الفجر. كلمات رضاك خير من الدنيا وما فيها. والواقع أن هذا الحديث ليس فيه دليل على هذا ولا على ذاك، فليس دليلاً على أن ركعتي الفجر آكد من الوتر، لماذا؟ ليس دليلاً على أن ركعتي الفجر آكد من الوتر، مع أنها تقول: ( لم يكن على شيء من النوافل). لأن الوتر كان واجباً على رسول الله صلى الله عليه وسلم، إما مطلقاً، أو في بعض الوقت في بعض عمره عليه الصلاة والسلام، وبعضهم يرى وجوبه على النبي عليه الصلاة والسلام على الدوام، أن الوتر كان واجباً، وقد جاء فيه حديث: ( ثلاث هن علي فرض، وهن لكم تطوع -وذكر فيها-: الوتر). فلذلك لا نقول: بأن الحديث يدل على أن الركعتين أفضل من الوتر، ولا أنه يدل على ضد ذلك أيضاً، ولكن الحديث يدل على شدة تعاهد النبي صلى الله عليه وسلم للركعتين. ومن فوائد الحديث: أن السنة صلاة هاتين الركعتين في البيت، بدليل أن كون عائشة رضي الله عنها تعلم ذلك، وتدرك تعاهد النبي صلى الله عليه وسلم لهاتين الركعتين غالباً، لا ينطلق إلا من أنه كان يصليهما في البيت، وهذا هو الواقع كما دلت عليه أحاديث أخرى، هي نص في هذا الموضع.
معنى قول الترمذي: حسن صحيح السؤال: كيف يجتمع الحسن والغرابة في الحديث، يعني يقال: حسن صحيح؟ الجواب: في هذه المسألة ما يزيد على ستة احتمالات لقول الترمذي: حسن صحيح: قال بعضهم يعني: حسن باعتبار إسناد صحيح باعتبار إسناد آخر. وقيل: إن المعنى: حسن في المعنى، صحيح في الإسناد. قيل: إن المعنى أنه متردد بين الحسن والصحة، فكأن المعنى حسن أو صحيح. وقيل: إن هذه درجة فوق الحسن ودون الصحيح. وقيل: إنه حسن عند قوم، صحيح عند آخرين. سجود التلاوة في الصلاة السرية السؤال: هل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم السجود للتلاوة السرية كالظهر والعصر؟ الجواب: جاء في ذلك حديث سألني عنه أحد الإخوة قبل قليل عند أبي داود ، وحسنه قوم، وأعله آخرون. وعلى كل حال فإن الإمام لا يسجد في الصلاة السرية؛ لأن هذا يسبب إرباكاً لمن وراءه، كما قال ابن عبد القوي في منظومته: ولا تسجدن في فرض سر فإنه يبيح لمأموم خلافك فاركد يعني: يبيح للمأموم ألا يسجد وراءك؛ لأنه لا يعرف لماذا سجدت؟ قد يكون هذا سهواً منك، ولكن إن أراد الإنسان أن يسجد فعليه أن يجهر بالآية التي فيها السجدة، فمثلاً: يقول بصوت مرتفع: كَلَّا لا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ [العلق:19]، ثم يسجد ليعرف الناس أنه سجد للتلاوة، وإن خشي أن يحدث هذا إرباكاً للمأمومين، أن يكونوا كثيرين، وبعضهم لم يسمع القراءة.. وصف الجنة – خير من الدنيا وما فيها | موقع البطاقة الدعوي. وما أشبه ذلك فلا يسجد.
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى المواضيع الأخيرة احصائيات أعضاؤنا قدموا 25219 مساهمة في هذا المنتدى في 3366 موضوع هذا المنتدى يتوفر على 532 عُضو. آخر عُضو مُسجل هو فمرحباً به.
صلاة الفجر تؤدي إلى زيادة هرمون الكورتيزون:- قال الدكتور سمير الملا أستاذ جراحة المخ والأعصاب بكلية الطب جامعة عين شمس بأن هرمون الكورتيزون المعروف باسم هرمون الحياة يزداد إفرازه في الجسم وقت صلاة الفجر بالإضافة إلى الهرمونات الأخري، مشيراً إلى أن تلك الهرمونات لازمة لأداء العمل اليومي للإنسان كما توفر الحماية لكافة أعضاء الجسم ضد الأمراض، وأن الاستيقاظ واستنشاق الهواء النقي وقت صلاة الفجر يعزز عمل الهرمونات. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ