صاحبي.. ما الذي غَيَّرَكْ ما الذي خَدَّرَ الحلمَ في صحوِ عينيكَ من لفَّ حولَ حدائقِ روحِكَ هذا الشَّرَكْ عَهِدْتُكَ تطوي دروبَ المدينةِ مبتهجاً وتَبُثُّ بأطرافها عنبرَكْ هل ستهجسُ بالحبِّ – بين اتّساع الحنين وضيق الميادين – لو طوَّقتكَ خيولُ الدَّرَكْ هل ستوقظُ أنشودةَ الروحِ في غابةِ الخيزران الأنيقةِ لو أنكرَتْ مظهرَكْ لا تَمَلَّ الغناءَ فما دُمتَ تنهلُ صفو الينابيعِ شُقَّ بنعليكَ ماءَ البِرَكْ
::: صَاحِبي تذَكَّـر: حينَ يصرخ القلب و يئنّ الحنين، أجنحة الدعوات التي تُرْسَل عبرَ ملكوتٍ لَا يعذِّب بطهارتِه و يحويَ أملي الواسع، و حبي الكثيف،.! لَا تتعَالَى على أسئلة معقوفة، مطأطئَة رأسها شوقًا، عزيزة الأماني،! إنَّها كدبيبِ النمل تنخَر كل جرحٍ مفتوح.! ::: لاتمل الغناء.. فما دمت تنهل من صفو الينابيع شق بنعليك ماء البرك...! " صَاحِبِي، صَاحِبِي، مَا الذِي غَيَّرَك؟! ، هامشٌ على دربِ الحنين: - العنوان مقتبس من قصيدة الأديب السعودي: محمد الثبيتي "رحمه الله". - مابين ".. " كذلك للأديبِ نفسه. 09-08-2011, 09:12 PM # 2 صالح الحريري ( وريث الحرف) 3432 صباحاتك ِ... أنغام راقصة بمسرح تساؤلاتكِ..! احترامي لما جاء على درب حنينكِ من أدب الكتابة..! التوقيع 09-09-2011, 02:33 AM # 3 35 استاذه جميله كلماتك جميله معبره دام حرفك الباذخ دمتِ سالمه 09-09-2011, 11:02 AM # 4 909 إنَّها كدبيبِ النمل تنخَر كل جرحٍ مفتوح.! سؤال يعصف بنا.. ما الذي غيرك.. لعله بقى كما هو.. ونظرتنا الجديدة نكتشف بها أمرا غاب عنا.. سؤال يعصف بنا كثيرا.. صاحبي ما الذي غيرك راد. لكن من يعطره بالحروف مثلك. ألف تحية وتقدير المدينة المنورة ،، حيث الحب الكبير 09-09-2011, 06:40 PM # 5 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح الحريري أنغام راقصة بمسرح تساؤلاتكِ..!
الإبتسامة مفتاح القلوب: حافظي على ابتسامتك الرقيقة، فابتسامة البنت مفتاح قلب الرجل مما يجعله يحب ان يطيل النظر إليك مما يجعلك قريبة إلى قلبه، وليس المقصود هنا بالضحك العالي أو الابتسام بقوة لكن المقصود هو الابتسامات الرقيقة البسيطة التي تعطي انطباع بسعادتك بالتواجد معه والكلام إليه، مما يترك لديه شعورا إيجابيا. صاحبي ما الذي غيرك ما. اقرأ أيضا: كيف أجعل الناس يحبونني ؟ مواضيع مضحكة مع الكراش – أجعليه يضحك: استغلي الفرص بين المحادثات الجادة بأن تجعليه يضحك قليلا حتى تكسري حاجز الملل والرسمية في الحديث، لا تلقي النكات المبتذلة أو الشديدة اللهجة فربما هو يحب البنت الهادئة الرقيقة، أيضا لا تكثري من الضحك فيشعر أنك شخصية خفيفة وسطحية، لكن كل فترة اكسري رسمية الحديث ببعض المواقف المضحكة التي حدثت معك، ولا تنسي أيضا أن تضحكي على نكاته ليعطيه انطباع أنه مقبول ومحبب إليكي. فتشي عن الأمور المشتركة: عند إيجادك مواقف مشتركة أو أشخاص مشتركين بينكم ذلك يفتح المجال لكثير من المحادثات حول أشياء محببة مشتركة بينكم، وأيضا يقرب المسافات بينكما ويعطي شعور بتقارب الثقافة والتفكير. تواصل العيون: العيون هي نوافذ الروح والقلب ولربما تستطيعين أن تخبريه بعيونك ما يأبى لسانك أن يخبره، قلبك قادر على توصيل الرسائل بالعيون وقلبه قادرا على قراءة رسائل عيونك وحتى ان لم تقصدي إذا احتارت في إجابة سؤال ازاي افتح مواضيع اتركي الحل لعيونك وحافظي دائما على التواصل البصري بينكما ولا تنسي أن التواصل بالعينين يجعله يطيل التركيز معك ولا يتهرب من الكلام معك، او يسرح في مجالات وأفكار أخرى غيرك وأنت جالسة معه.
كان رسول الله يهتم بأمر جابر ولما رآه حزيناً منكسراً قال: ما لك يا جابر منكسراً، قال: يا رسول مات أبي وعليه دين،.. كلمه الله تعالي بعد استشهاده دون حجاب وظللته الملائكة.. من هو الصحابي «عبدالله بن حرام»؟ - بوابة الأهرام. تشفع له النبي صلي الله عليه وسلم عند أصحاب الدين فأبوا ورفضوا، فقال له: يا جابر أين (المكان الذي يُجمع فيه التمر) فقال له جابر: يا رسول الله التمر قليل ولا يكفي الغرماء، فذهب معه وقال: أتني بهم يا جابر فلما حضروا وقف النبي علي التمر وأخذ النبي يُكيل لهم التمر حتى وافاهم حقهم بالرغم من قلة التمر الموجود عند جابر، إنها بركة النبي صلي الله عليه وسلم. كرمه الله تعالي وأصحابه الذين ضحوا بأرواحهم في سبيله حتى نالوا مكانة عظيمة وأجراً جزيلا وفضلاً واسعاً حتى أن رسول صلي الله عليه وسلم كان كلما ذكر أصحاب أُحد تمني أن لو كان معهم. وبعد أكثر من أربعين عاماً وفي عهد معاوية عندما غرقت قبور أصحاب أُوحد وطفت أجسادهم علي السطح وجدوه وعمرو بن الجموح جسدهما كما لو كان دُفنا بالأمس وكانا مبتسماً رضي الله عنه وعن الصحابة الكرام. ومن الدروس المستفادة من هذه القصة التضحية والإخلاص في عبادة الله تعالي وخضوع القلب والجوارح قبل النفس لله تعالي، وحب الله ورسوله عما سواهم عن النفس والولد والزوجة والمال والدنيا بأثرها وأن تزرع ذلك في نفوس أولادك.
هُنا نعيشَ معكم بين السطور، هُنا سنكونُ معكم نرى خبايا الاقتباسات المُتداولة وحِكَاياتِ الشُّعراء المجهولة. نجري في بُستانِ المفردة حتَّى نتعرفَ على جنَّةِ الشِّعرِ عن قُرب، ولن يخلو الأمر من قصائِدَ يستَفيءُ العُمْرُ بِها مِن حَرِّ العَيش.
التجاوز إلى المحتوى صاحبي، ما عاد يغريني الحنين.! موجوعٌ كل صبري، فَلَا زالت الأسعَاف ترتجف.! :: يَا صَاحِب القَلب: كنتُ غِنَاءً يستقبلُ الغيم طفلًا، أَحملُ إلَى شاطِئ عيْنَيْكَ مَاءُ البيَاض، و زُرْقَة البَحْر، فأَوْجَدْتَني فيكَ اضْطِرَابًا لَا يَرَى غيرَ كوَابيسَ تخنقَه مثلُ نارٍ تَصْلي بهِ محبَّتِي،.! :: يَا صَاحِب الوَجَع العَظِيم: وَيْحَ هذَا المَسَاء، إِذْ حَمَل جَزَعِي بكَ، و أفقَدَني لِسَانِي حتَّى صَيَّرني ثَكْلَى تُرْسِلُ الدَّمع و تنتهتي أنَّاتها دونَ ترْجمَان.! 60 طريقة ازاي افتح مواضيع مع الكراش. جَعَلتُكَ يَا لَصِيق الرُّوح جُمُوعًا من بَشَر، و لَيالٍ قمريَّةٍ لَا يُصَادرُ منْهَا ضِيَاء، فَمنَحْتَنِي قَفرًا يتيمًا، اجتَمَعْتُ فيهِ معَ نفسِي لِأستَشْعِر وُحْدَتي المَهِيبة، و عَوَاطِفي الذَّلِيلَة.! :: يَا صَاحِب الجَمْر و الحُرْقة فِي كَبِدِي: أمَا أَسَرّ لكَ النديمُ فِي ليلةٍ تنزَّلَت بها الرَّحمات، أنَّ القَلب حِين يُحِب يحْفر، و أنَّ الرُّوح مَهْمَا ماجتْ بِهَا الغُرْبَة و انتَهَكَتْهَا الوُحْشَة لَا تَنسَى، و تَظَل تُسْرِفُ في الوَفَاءِ و يقْضِمُ الحنين مَا تَبَقَّى من صبْرٍ عَظيم.! :: يا صَاحِبُ الحُلم و الصَدَى الموبُوء: هلْ ترَى سيظل الحُلم مبْصِرًا يُدْرِك خبَايَا أرْوَاحنَا؟، أمْ أنَّه سينتَهِي بنَا إلَى نجْمٍ هَرِمٍ، يسيرُ نحو العتمَة ببطءٍ مخِيف؟!
والمتأمل في واقع المسلمين اليوم يعلم أن السلطة في المجتمع والقوانين والهيمنة ليست لشريعة الله تعالى، وأن الأُمَّة تمرُّ بمرحلة الفتنة والبعد عن الدين؛ فمقاصد الشريعة تأبى على المسلم أن يتزوَّج من غير المسلمة؛ لما في ذلك من فتنة على أولاده وعلى مجتمع المسلمين؛ لذلك يَحْرُمُ الزَّواج مِنهُنَّ في أيامنا هذه. والله تعالى أعلم.
انتهى ويقول الدكتور أحمد الشرباصي الأستاذ بجامعة الازهر رحمه الله: يقول الله ـ تبارك وتعالى ـ في الآية الخامسة من سورة المائدة: (الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ، وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ، وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ، مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ، وَمَنْ يَكْفُرْ بِالإيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي اْلآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) (الآية:5). ويُستفاد من هذه الآية أنه يُباح للمسلم الزواج من نساء أهل الكتاب ما دامت المرأة صالحة لذلك. هل يجوز الزواج من اهل الكتاب التفاعلي. وحكمة إباحة الزواج للمسلم من الكتابية غير المسلمة هي إتاحة الفرص لحسن المخالطة والمعاشرة، ومن وراء ذلك يمكن لغير المسلمة أن تطلع بإرادتها واختيارها على ما في الإسلام من تعاليمَ كريمةٍ ومبادئَ سليمةٍ. ومع أن زواج المسلم من المرأة الكتابية.. مُباح وحلال؛ فإن هذا الزواج مكروه، لأن اختلاف الدِّينِ يؤدي في كثير من الأحيان إلى الخلاف والجدال والشقاق، وقد تؤثر الزوجة الكتابية في زوجها بجمالها أو احتيالها، فيترك دينه، ويدخل في دينها مرتدًّا والعياذ بالله، أو يهادن أهل دينها، وفي ذلك من الضرر ما فيه، وكذلك قد تؤثر الزوجة غير المسلمة في أولادها، فَيَميلون إلى دينها، وذلك شرٌّ مستطير.
ويجب أن نفرق هنا بين الكتابية والمشركة، فالكتابية مَن لها دين سماوي نزل في أصله من عند الله ـ عز وجل ـ وإن حدث فيه تحريف منهم بعد ذلك، وأما المشركة فهي التي لادين لها، ولذلك فرق القرآن الكريم بين أهل الكتاب والمشركين، فقال في أول سورة البينةلَمْ يَكُنْ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ)0 فقد عطف المشركين على أهل الكتاب، فكأنهما صِنفانِ لا صنف واحد، لأن ظاهر العطف بالواو بين أهل الكتاب والمشركين يقتضي المغايرة، فهؤلاء غير أولئك. ولذلك قال بعض العلماء في الإفتاء: "ذهب بعض السلف إلى أنه لا يجوز للمسلم أن يتزوج بغير المسلمة مطلقًا، ولكن الجمهور من السلف والخلف على حِلِّ الزواج بالكتابية، وحُرْمَةِ الزواج بالمشركة… وأحل بعضهم المجوسية أيضًا، ويريدون بالمشركة الوثنية مطلقًا، بل عَدُّوا جميع الناس وَثَنِيِّينَ ما عدا اليهود والنصارى، ومن الناس من قال إنهم من المشركين، ولكن التحقيق أنهم لا يطلق عليهم لقب المشركين، لأن القرآن عندما يذكر أهل الأديان يَعُدُّ المشركين أو الذين أشركوا صنفًا، وأهل الكتاب صنفًا آخر، يعطف أحدهما على الآخر، والعطف يقتضي المغايرة كما هو مقرر".
الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فقد أوضح الله سبحانه الشروط المعتبرة في نكاح أهل الكتاب، فقال : الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ [المائدة:5]. فالله أباح لنا المحصنات من أهل الكتاب، إذا دفعنا لهن أجورهن وهي المهور، والمحصنة: هي الحرة العفيفة، فإذا تيسر للمسلم حرة عفيفة من أهل الكتاب، واتفق معها على المهر المطلوب وهو الأجر؛ جاز له نكاحها، بواسطة وليها، وليس هناك شروط أخرى فيما نعلم، إلا أنه ينبغي للمؤمن أن يلتمس المسلمات المحصنات، وأن يقدم ذلك على نكاح المحصنات من أهل الكتاب؛ لأسباب كثيرة، منها: أن ذلك أسلم لدينه، ومن ذلك أنه أسلم لذريته، ومن ذلك أن أخواته المسلمات أولى بالإعفاف، وأولى بالإحسان من الكافرات؛ ولهذا كان كثير من السلف يكره نكاح المحصنات من أهل الكتاب، ومنهم عمر أمير المؤمنين.