راجع الإجابة في مجلة الدعوة على الرابط التالي ـ [الموحد99] ــــــــ [08 - 07 - 03, 10: 43 م] ـ قال الشيخ / ابن عثيمين رحمه الله تعالى: إن الحجامة داوء لا سنة (شرح صحيح البخاري) ـ [أبو العالية] ــــــــ [08 - 07 - 03, 11: 22 م] ـ الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: فهذا نقل من موقع لقط المرجان لشيخنا نفع الله به: على هذا الرابط: فأحببت ان أضع ما كتبه شيخنا وفقه الله في هذا الباب. الحجامة الحجامة: تعريف الحجامة: هي حرفة وفعل الحَجَام، والحَجْمُ: المَصّ. يقال: حَجَمَ الصبيُّ ثَدي أُمه إذا مصه. والحَجَّامُ: المَصَّاص. هل الحجامة سنة أم من المباحات؟ - الإسلام سؤال وجواب. قال الأَزهري: يقال للحاجم حَجَّامٌ لامْتِصاصه فم المِحْجَمَة؛ قال ابن الأَثير: المِحْجَم ُ، بالكسر، الآلة التي يجمع فيها دم الحِجامة عند المصّ، قال: والمِحْجَمُ أَيضاً مِشْرَطُ الحَجَّام؛ ومنه الحديث: لَعْقَةُ عَسلٍ أَو شَرْطة مِحْجَم ٍ. " انظر لسان العرب " والحجامة معروفة منذ القدم، عرفها الصينيون والبابليون والفراعنة، ودلت آثارهم وصورهم المنحوتة على استخدامهم الحجامة في علاج بعض الأمراض، وكانوا في السابق يستخدمون الكؤوس المعدنية وقرون الثيران وأشجار البامبو لهذ الغرض وكانوا يفرغونها من الهواء بعد وضعها على الجلد عن طريق المص ومن ثم استخدمت الكاسات الزجاجية والتي كانو يفرغون منها الهواء عن طريق حرق قطعة من القطن أو الصوف داخل الكأس.
[9] بهذا نختتم هذا المقال الذي من خلاله تم معرفة ما حكم الحجامة في رمضان ، حيث اختلف أهل العلم في حكمها بين مبيحٍ لها وبين محرمٍ، وبين من قال أنها تفسد الصوم، وبين من قال أنها لا تفسده.
الأحاديث الواردة في الحجامة: ورد في السنة الحث على التداوي بالحجامة فقد أخرج الشيخان واللفظ ل مسلم عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: احتجم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، حَجَمه أبو طيبة - فأمر له بصاعين من طعام، وكَلَّم أهله فوضعوا عنه من خَراجِه، وقال: « إِنَّ أَفضَلَ مَا تَدَاوَيتُم بِهِ الحِجَامَةُ، أَو هُوَ مِن أَمثَلِ دَوائِكم ». ولفظ البخاري عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: « إِن كَانَ في شَيءٍ, مِن أَدوِيتكُم - أَو يَكُونُ في شَيءٍ, مِن أَدوِيَتكُم خَيرٌ فَفِي شَرطَةِ مِحجَمٍ, أَو شَربَةِ عَسَلٍ, ، أَو لَذعَةٍ, بِنَارٍ, تُوَافِقُ الدَّاءَ، وَمَا أُحِبٌّ أَن أَكتَوِيَ ». سنة – الحكمة للعلوم التكاملية. وأما ما ورد في بيان المواضع والأزمنة التي كان يحتجم فيها النبي -صلى الله عليه وسلم- فقد أخرج الترمذي وحسنه الألباني عن أنس - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - « كان يحتجم في الأخدعين والكاهل، وكان يحتجم لسبع عشرة، وتسع عشرة، وإحدى وعشرين ». وأخرج أبو داود و الحاكم وحسنه الألباني عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: « من احتجم لسبع عشرة من الشهر وتسع عشرة، وإحدى وعشرين كان له شفاء من كل داء ».
الموقع الرسمي لسماحة الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله موقع يحوي بين صفحاته جمعًا غزيرًا من دعوة الشيخ، وعطائه العلمي، وبذله المعرفي؛ ليكون منارًا يتجمع حوله الملتمسون لطرائق العلوم؛ الباحثون عن سبل الاعتصام والرشاد، نبراسًا للمتطلعين إلى معرفة المزيد عن الشيخ وأحواله ومحطات حياته، دليلًا جامعًا لفتاويه وإجاباته على أسئلة الناس وقضايا المسلمين.
5% لكل 1000. مقدار نصاب زكاة الفضة بالريال السعودي في وقتنا الحاضر. مثًلًا ان كان شخص يمتلك 40000 درهم من الفضة او من الذهب فلحساب قيمة الزكاة الواجبة عليهم يتم قسمة الاجمالي على 40 و الناتج هو قيمة الزكاة الخاصة بهم. قيمة الزكاة = 40000 \ 40 = 1000 درهم. بالطبع لا يتم اخراج الزكاة عن الذهب او الفضة الا اذا كانت كمية الذهب او الفضة المملوكة قد بلغت النصاب و يبلغ نصاب الذهب 85 جرام, اما نصاب الفضة فيبلغ 140 مثقال اي ما يعادل تقريبًا 525 جرام من الفضة و بمجرد امتلاك النصاب سواء من الذهب او الفضة وجب اخراج الزكاة عنهم, يراعى هنا ان كل صنف يحسب بمفرده اي انه لا يمكن ضم الذهب على الفضة لاستكمال النصاب حيث انهما صنفان من جنسين مختلفين و ان اتفقا في الغرض فلا يمكن ضمهما حيث انه لكل واحد منهما نصاب مختلف عن الآخر. 2- النقود: – ان ما يطبق على الذهب و الفضة يتم تطبيقه على ما جعل بديلًا عنهما و هو النقود فاذا امتلك شخص من النقود ما يعادل او يساوي قيمة النصاب من الذهب او الفضة فانه يجب اخراج الزكاة عنه حتى و ان كان المال مدخرًا لشراء منزل او للزواج.
تجبُ الزكاة في الذهب والفِضَّة إذا بلغت نصابًا، سواء كانا نقدينِ أو كانا سبائك. ونصاب الذهب عشرون مثقالاً أو دينارًا، وهو ما يساوي خمسًا وثمانين جرامًا من الذهب الخالص. ولقد أجمع المؤرِّخون على أن الشرع نص على أن الدينار الرسمي وزنه 4. 25 من الجرامات، وبناءً عليه يكون نصاب الذهب 4. 25 ×20 = 85 جرامًا من الذهب. وأما الفضة: فنصابها بالوزن الحديث 2. 975 ×200 = 595 جرامًا من الفضة [1]. ومن هنا نلاحظ أن هذه الأنصبة لا يضبطُها إلا الوزن، فمَن ملَك من الذهب 85 جرامًا، وجبت فيه الزكاة ربع العشر 2. 5 بالمائة منها [2]. وكذا في الفضة، فمَن ملَك نصابًا من الفضة الخالصة نقودًا أو سبائك - ما يزنُ 595 جرامًا - وجبت عليه الزكاة = 2. 5 بالمائة؛ أي: ربع العشر، فإذا قُدِّرت بالجنيهات المصرية فتخرج عن كل جنيهٍ خمسةً وعشرين ملِّيمًا من الجنيه. وما زاد على النِّصاب فيُزكَّى بحسابِه، وهو قول الصاحبينِ، قالا: وما زاد، فبحسابه من غير عفوٍ؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: ((وفيما زاد على المائتين، فبحسابه)). والأصل في وجوب الزكاة فيها: الكتاب والسنة والإجماع. • أما الكتاب، فقوله - تعالى -: ﴿ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴾ [التوبة: 34].
كما لا يعفى شيء من أواني الذهب، والتحف والتماثيل. وما وجب فيه الزكاة من الحلي أو الآنية، أو التحف، يزكَّى زكاة النقدين، حتى ولو لم يكن من الذهب أو الفضة، ما دامت له قيمة يمكن أن يدخر ويباع بها، وذلك مثل عقود الماس والدر والياقوت والبلاتين، فيخرج ربع العشر، منه على حدة، أو مع بقية مال المزكى بشرط أن يكون نصابًا، أو يكمل بمال عنده قدر النصاب، وهو 85 جرامًا من الذهب. وتعتبر القيمة لا الوزن هنا؛ لأن للصنعة أثرها في زيادة القيمة. الكتاب: الأحكام السلطانية المؤلف: أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي، الشهير بالماوردي (المتوفى: 450هـ) الناشر: دار الحديث القاهرة عدد الأجزاء: 1 [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي] المصدر: المكتبة الشاملة 2 1 11, 898