ولا يكبر عن التذكير أحد في الأرض، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( الدين النصيحة؟ فقيل له: لمن؟ فقال: لله، ولرسوله، ولكتابه، ولأئمة المسلمين، وعامتهم) فتنصح أخاك المؤمن، وتنصح أبويك وأبناءك، وإخوتك وأقاربك، وتلاميذك وطلابك، وإخوانك في الله وعموم الخلق، وكما تنصح المؤمن تنصح الكافر إن وجدت عنده أذناً صاغية أو عيناً مبصرة، وقلما يكون ذلك عند الكافر، بل وقلما يكون ذلك عند الظالم وعند المخالف. فالمؤمن إن رأى تقصيراً في أخيه نبهه عليه، فإن رآه يؤخر الصلاة إلى آخر وقتها نبهه، وإن رآه يصنع شيئاً لا يليق به نبهه، فإذا نبهه وكرر التنبيه فأعرض فله أن يقاطعه في الله وأن يهجره في الله، والهجران في الله لا يقتصر على ثلاثة أيام، بل قد يكون إلى الأبد. وأما حديث: ( لا يحل لمؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاث) فالمراد به في شئون الدنيا، أما في أمور الآخرة فلا، فالحب في الله والبغض في الله من الإيمان، وقد هجر عبد الله بن عمر رضي الله عنه ولده في الله هجرة الأبد إلى الموت؛ لأنه أمره بألا يمنع نساءه من حضور بيت الله، وذكر له حديث النبي عليه الصلاة والسلام: ( لا تمنعوا إماء الله بيوت الله)، فقال: والله لنمنعنهن، وإذا بـ ابن عمر يثور في وجهه ويقول له: أقول لك: قال رسول الله، وتقول: بلى والله لأفعلن!
فإذا كان ذلك كذلك, فأولى الأقوال بالصواب في تأويله أن يقال: والذين لا يشهدون شيئا من الباطل لا شركا, ولا غناء, ولا كذبا ولا غيره, وكلّ ما لزمه اسم الزور, لأن الله عمّ في وصفه إياهم أنهم لا يشهدون الزور, فلا ينبغي أن يخص من ذلك شيء إلا بحجة يجب التسليم لها, من خبر أو عقل. وقوله: ( وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا) اختلف أهل التأويل في معنى اللغو الذي ذُكر في هذا الموضع, فقال بعضهم: معناه: ما كان المشركون يقولونه للمؤمنين, ويكلمونهم به من الأذى. قال تعالى (وإذا مروا باللغو مروا كراما) معنى كلمة باللغو - عالم الاجابات. ومرورهم به كراما إعراضهم عنهم وصفحهم. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله: ( وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا) قال: صفحوا. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مجاهد, قوله: ( وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا) قال: إذا أوذوا مرّوا كراما, قال: صفحوا. وقال آخرون: بل معناه: وإذا مرّوا بذكر النكاح, كفوا عنه. * ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثنا هشيم, قال: أخبرنا العوام بن حوشب, عن مجاهد ( وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا) قال: إذا ذكروا النكاح كفوا عنه.
وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا (72) اختلف أهل التأويل في معنى الزور الذي وصف الله هؤلاء القوم بأنهم لا يشهدونه, فقال بعضهم: معناه الشرك بالله. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار, قال: ثنا أبو عامر, قال: ثنا سفيان, عن جويبر, عن الضحاك, في قوله: ( لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ) قال: الشرك. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: ( وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ) قال: هؤلاء المهاجرون, قال: والزور قولهم لآلهتهم, وتعظيمهم إياها. وقال آخرون: بل عني به الغناء. * ذكر من قال ذلك: حدثني علي بن عبد الأعلى المحاربيّ قال: ثنا محمد بن مروان, عن ليث, عن مجاهد في قوله: ( وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ) قال: لا يسمعون الغناء. قال تعالى ( وإذا مروا باللغو مروا كراما ) معنى كلمة باللغو (1 نقطة) عذابا ملازما بالكلام القبيح ومالا ينفع ذليلا حقيرا - الداعم الناجح. وقال آخرون: هو قول الكذب. * ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, قوله: ( وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ) قال: الكذب. قال أبو جعفر: وأصل الزور تحسين الشيء, ووصفه بخلاف صفته, حتى يخيل إلى من يسمعه أو يراه, أنه خلاف ما هو به, والشرك قد يدخل في ذلك, لأنه محسَّن لأهله, حتى قد ظنوا أنه حق, وهو باطل, ويدخل فيه الغناء, لأنه أيضا مما يحسنه ترجيع الصوت, حتى يستحلي سامعه سماعه, والكذب أيضا قد يدخل فيه لتحسين صاحبه إياه, حتى يظنّ صاحبه أنه حق, فكل ذلك مما يدخل في معنى الزور.
باختصار نقول: إننا أمام صفتين مذمومتين ينبغي لعباد الرحمن اجتنابهما. وشهادة الزور من جملة الذنوب الكبيرة إذا كان المقصود منها الشهادة بالباطل. أما إذا كان المقصود من "لا يشهدون الزور" عدم الحضور في مجالس الباطل، عند ذلك تصبح الدائرة أوسع فتشمل الذنوب الصغيرة أيضاً. * هم عن اللغو معرضون أما فيما يتعلق بعبارة ﴿ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا ﴾ فقد جاء في الآيات الأولى من سورة المؤمنون: ﴿ وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ ﴾ (المؤمنون: 3). وأشارت الآيات الأولى من سورة الفرقان إلى هذه المسألة باعتبارها من الصفات الأساس لعباد الرحمن حيث جاء في الآية الشريفة: ﴿ وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا ﴾ (الفرقان: 63) فيكون مفهوم الإعراض عن اللغو مناسباً لهذه الآية. وللإعراض عن اللغو مصاديق متعددة، منها: أن يعرض هؤلاء بأنفسهم عن عمل اللغو؛ أي أنهم لا يرتكبون اللغو، فاللغو في أصل معناه يعود إلى العبث وعدم الفائدة، والذنوب هي القدر المتيقَّن من اللغو، الذي يشتمل على المكروهات والمباحات التي لا فائدة منها في الدنيا والآخرة. أما المقصود هنا فهو معنىً أخصّ من ذلك فهؤلاء الأشخاص ليس فقط لا يأتون بعمل لَغْويّ، بل يمرّون عليه مرور الكرام.
شكرا لدعمكم تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
قال المولي عز وجل في صفات عباد الرحمن: {وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً}.. الإمام مالك في الموطأ ذكر عن أبي بكر الصديق (رضي الله عنه) أنه كان يكبد لسانه أي يشد لسانه بقوة.. فرآه عمر مرة بهذه الصورة فقال: غفر الله لك.. مالك يا أبا بكر؟ فقال: دعني فإنه أوردني الموارد هذا من أبو بكر (رضي الله عنه) وأرضاه. رجل دخل على ابن عمر (رضي الله تعالى عنهم) فوجد ابن عمر يقول: يعني أخذ بثمرة لسانه قال: ويحك قل خيرا تغنم أو اسكت عن شر تسلم.. فقال الرجل: يا ابن عمر لم تفعل هذا الفعل؟ قال: بلغني أن العبد يوم القيامة ليس هو أحنق على شيء مثل ما هو أحنق على لسانه.. أشد ما يكون الإنسان غاضب يوم القيامة على لسانه؛ لأن هو الذي أورده الموارد. وكما قال -عليه الصلاة والسلام- "وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم".. عبد الله بن زكريا، وهذا مثال في قضية تربية النفس، ومجاهدة النفس، والسلوك.. التطبيق في حياتنا.. هل نحن فعلا نراقب ألسنتنا؟ هل نحن فعلا نراقب إذا مررنا باللغو أو سمعنا الجاهلين يتحدثون؟ هل لدينا فعلا قواعد في التعامل مع مثل هذه الأفعال؟ وما أكثرها في زماننا.. لاحظ ماذا يقول عبد الله بن زكريا يقول: عالجت الصمت عشرين سنة حاولت أجاهد نفسي على الصمت فلم أقدر منه على ما أريد، وكان لا يدع يغتاب في مجلسه أحد، ويقول لجلسائه إن ذكرتم الله أعناكم، وإن ذكرتم الناس تركناكم.. قاعدة جميلة في المجلس.
اين تقع المعالم الأثرية في جاكرتا بعد أن تستمتع بمتنزهات وحدائق جاكرتا، وتستجم بين مساحاتها الخضراء، وتمارس أنشطتها الممتعة والمثيرة، لا تنس أن تزور المعالم الأثرية الموجودة بها، فهي تضم متاحفًا وآثارًا دينية متنوعة ومميزة. متحف اندونيسيا الوطني اُفتتح المتحف عام 1868، يُعرف المتحف بين الشعب الاندونيسي بمتحف الفيل، حيث يقع في مدخله الأمامي تمثال برونزي ضخم لفيل، أهداه الملك التيلاندي راما الخامس للمتحف عندما زاره عام 1871 بعدما أثار إعجابه. اين تقع جاكرتا وما هي اهم المدن القريبة من جاكرتا - منتديات درر العراق. سترى في المتحف ما يصل إلى 140 ألف قطعة أثرية، يرجع تاريخها إلى آلاف السنين، وهي قطع متنوعة ومميزة، بالإضافة إلى 5 آلاف تُحفة أثرية مُجمعة من مختلف أنحاء شرق آسيا، لذا هي جولة فنية ننصحك بتجربتها، يمكنك دخول المتحف في أي يوم من أيام الأسبوع بمائتي جنيه. الأكثر قراءة الآن المزيد من المشاركات برج موناس نصب تذكاري يرمز للحرية والاستقلال ومحاربة البلاد للاستعمار الهولندي والياباني، اُفتتح عام 1975 تحت إشراف رئيس اندونيسيا، يصل ارتفاعه إلى 132 مترًا، يعلوه شعلة نار مصنوعة من النحاس ومطلية من دهب، تمثل تلك الشعلة روح الشعب الاندونيسي الذي يرفض الإنطفاء. يقع البرج على مساحة ضخمة تبلغ 80 ألف كم، فهو ليس برج فقط بل يشمل ملاعب كرة قدم، ومتنزهات واسعة، ومرافق رياضية مختلفة، يمكنك لعب الكرة على هذه الأراضي الخضراء والاستمتاع بالجلوس عليها.
ما هي عاصمة اندونيسيا ؟ في الواقع تقع جمهوريّة اندونيسيا في الجزء الجنوبي من شرق قارة آسيا وفي أوقيانوسيا، حيث تضمّ حوالي 27 مقاطعة، و 17508 جزيرة اندونيسية ، وبلا شكّ إنّ عاصمتها تقع في أكبر جزيرة في إندونيسيا، بل إنّها أكبر جزيرة في العالم مأهولة بالسكان. ما هي عاصمة اندونيسيا عاصمة اندونيسيا هي مدينة جاكرتا. في الواقع تمّ إعلان جاكرتا عاصمة خاصّة لإندونيسيا عام 1966م، فاكتسبت وضعاً يعادل تقريباً وضع الولاية أو المقاطعة. لطالما كانت المدينة مركزاً تجاريّاً وماليّاً رئيسيّاً. كما أصبحت مدينة صناعيّة مهمّة ومركزاً للتعليم. تبلغ مساحة جاكرتا حوالي 661 كيلو متر مربّع. وتنقسم جاكرتا الكبرى إلى خمس بلديات إداريّة، ورئيس البلديّة هو المسؤول عن الإشراف على إدارة الحكومة المحليّة وتنسيق المكاتب المحليّة لوزارات الحكومة الوطنيّة. أين تقع جاكرتا تقع جاكرتا والتي هي عاصمة اندونيسيا في الجزء الجنوبي من شرق قارة آسيا، كما أشرنا سابقاً، على ساحل جزيرة جاوة الشماليّ الغربيّ، عند مصبّ نهر جاكرتا. كما أنّها تقع على سهل رسوبي منخفض ومنبسط، مع مناطق مستنقعات واسعة. وأجزاء قليلة في المدينة أعلى قليلاً من بقيّة المناطق.
منطقة كيمانغ: تعرف بمنطقة المطاعم كنايةً عن احتوائها على عدد كبير من المطاعم التي تُعِدُّ كافة أنواع المأكولات حول العالم، بما فيها المأكولات المكسيكية، والإيطالية، والشرقية، والغربية، وعليه فإن السائح مخير في وجبته، ويمكنه الاستمتاع بها وسط الحفلات الليلية التي تقام في المنطقة، ولا ننسى البيوت التقليدية المبنية على الطراز الأندونيسي البسيط بما يجعلها تحفةً معماريةً تُبهِر الناظر. المتحف الوطني: هو متحف أثري يضم مقتنياتٍ عريقةً تعود إلى مختلف الحضارات والعصور التي تعاقبت على البلاد، ويسمى بمتحف الفيل بسبب وجود تمثال فيل كبير في الحديقة الخارجية للمتحف، بالإضافة إلى تماثيل أخرى يزيد عددها عن 140 تمثالًا. متحف البنك: يحتوي على مقتنيات قديمة تحكي عن الوضع المالي والاقتصادي الخاص بالبلاد، وهو المتحف الأول من نوعه في مدينة جاكرتا، تأسس عام 1828م. حديقة أنشول: تُعد وجهةً مثاليةً لمحبي الترفيه والتسلية كونها تضم الكثير من الألعاب المناسبة للكبار والصغار على حد سواء، والمنوعة ما بين الألعاب المائية وألعاب المغامرات والإثارة كالتفلريك، والقطار، والعجلة الهوائية وغيرها، ناهيك عن الحفلات الترفييهية والعروض الخاصة.