2- اختر Display & Brightness. 3- ثم انقر على Auto-Lock. 4- بعدها يمكنك أن تزيد المدة الزمنية إلى الوقت المناسب لك، مع مراعاة عدم المبالغة في زيادة الوقت حتى لا تستنفذ البطارية. إن صعوبة تذكر قفل الشاشة مشكلة يواجهها الكثير من الناس، ففي الكثير من الأوقات يكون ما يعيق المستخدم هو صعوبة رمز الدخول، وعلى الرغم من أن إلغاء القفل شيء غير آمن، إلا أنه يجعل استخدام الموبايل أمر أكثر سهولة.
قم أيضًا بتوصيل جهاز iOS الخاص بك بنفس شبكة WiFi مثل التلفزيون الذكي. خذ جهاز التحكم عن بعد الخاص بتلفزيون LG Smart TV واضغط على زر الصفحة الرئيسية. سيتم عرض شاشة LG الرئيسية مع العديد من التطبيقات في الجزء السفلي من شاشة التلفزيون. انتقل وحدد خيار لوحة القيادة الرئيسية. بعد فتح قائمة لوحة التحكم الرئيسية ، قم بالتمرير إلى اليمين. سترى خيارًا يعرض AirPlay. قم بإختياره. سيعرض الآن قائمة Apple AirPlay. سيعرض هذا اسم التلفزيون الذكي والإعدادات الأخرى لـ Apple AirPlay. طريقة تشغيل الجوال ايفون على شاشة سمارت سويتش. حدد خيار إعدادات AirPlay. تأكد الآن من تشغيل أو تشغيل AirPlay. الآن التقط جهاز iOS الخاص بك وافتح مركز التحكم. اضغط على Screen Mirror. سيبدأ جهاز iOS الآن في البحث عن أجهزة AirPlay اللاسلكية المتصلة بنفس شبكة WiFi. حدد تلفاز LG الذكي الخاص بك من قائمة الأجهزة المتاحة. سيطلب منك الآن إدخال رمز مكون من 4 أرقام. سيتم عرض هذا الرمز على شاشة تلفزيون LG الذكي. بعد إدخال الرمز المكون من 4 أرقام ، سيتم عرض شاشة جهاز iOS على تلفزيون LG الذكي الخاص بك على الفور. كيفية عرض شاشة من جهاز كمبيوتر ويندوز على التلفاز lg قم بتشغيل جهاز الكمبيوتر الشخصي الذي يعمل بنظام Windows وجهاز LG Smart TV.
- الان قم بالضغط على زر Home و زر Power بشكل متواصل لمدة 5 ثواني تقربا و ستجد ان الهاتف بدظا في عمل اعادة تشغيل ننتظر قليلا الى ان يعاد العمل مرة اخرى و يظهر ذ1لك في الحاسوب ايضا من خلال تشغيل برنامج الايتونز. - ستظهر لك رسالة على شاشة الحاسوب " لا يمكن ان يتم الاتصال بين الايتونز و الايفون لوجود كلة مرور " قم بالضغط على زر " التجربة مرة اخرى " وقم بتكرار خطوة اعاة تشغيل الايفون. طريقة تشغيل الجوال ايفون على شاشة سمارت جاجا. - الان ستظهر لك رساله جديدة تخبرتك بضرورة تحديث نظام التشغيل بالكامل و ذلك من خلال اعادة ضبط المصنع و مسح جميع البيانات المتوفرة عليه ، قم بالضغط على زر موافق. الا عليك ان تتم عملة التحديث و التي ستشمل مسح جميع البيانات المتوفرة على الايفون ثم بعد ذلك سيعمل معك الايفون على انه باعادة ضبط المصنع ،و الان فانك ستتمكن من فتح الايفون مرة اخرى و تخطي عقبة البلوك نتيجة ادخال كلمة السر لاكثر من مرة. فتح الايفون بدون الايتونز هنا سنشرح لك طريقة فتح الايفون اذا كنت قد نسيت بيانات Apple Id و التي تستعمل لفتح الهاتف و الايتونز معا ، و هذا الامر يحدث عادة اذا قمت بعمل فورمات للايفون و اعادة ضبط المصنع و عند فتح الايفون من جديد سيطلب منك ادخال البيانات المطلوبة و التي منها حساب الايتونز او Apple ID فاذا لم تكن تعرف هذه البيانات فان الايفون لن يفتح ابدا.
تضم هذه الرزمة مجموعة من المشاريع, التدابير, القوانين والمقتضيات التنظيمية و التي يسعى عبرها كل المتدخلون المعنيون ب"المدينة " إلى بلورتها و تطبيقها بما يؤدي إلى تجاوز الصعوبات المترتبة عن الأزمات التي مرت أو تمر منها هذه الفضاءات الحضرية "الحساسة" السابقة الذكر, فهي بالتعريف سياسة إصلاحية, إرادية, متعددة الأبعاد و بين-وزارية تتطلب تشبيك المتدخلين و ترتيب و تنسيق تدخلاتهم في اتجاه تحقيق حكامة جيدة و تنمية بالمدن. سياسة المدينة ساهمت في تحول الفعل العمومي بفرنسا لقد احتلت سياسة المدينة لسنوات مكانة خاصة في المشهد السياسي و الإداري الفرنسي.
ويوضح الكاتب أن السكن في المدينة لا يعني نهاية نمط حياة الرعي على المستوى التقني والاقتصادي لهؤلاء الرحل المستقرين فحسب، بل هو نهاية عالم يحمل قيمه الخاصة وثقافته وروحانيته وأخلاقه، وهو بمثابة اجتثاث بالنسبة إلى البعض، إنه بخلاصة إعلان عن نهاية "حضارة الصحراء:، التي وصفها ببراعة روبرت مونتان في كتابه الذي يحمل العنوان نفسه. ويتوزع كتاب "المجتمع الصحراوي من عالم الخيمة إلى فضاء المدينة" إلى أربعة فصول، يتناول الفصل الأول منها عالم الخيمة كنمط للسكن والتنظيم الاجتماعي، والثاني المدينة التقليدية ما قبل الاستعمار من خلال نموذجي كلميم وقصبة السمارة، والثالث الترحال على محك التحولات. أما الفصل الرابع فيتناول فيه الباحث نهاية الترحال وصيرورة الانتقال من الخيمة إلى المنزل وصولا إلى الاجتثاث أو ما يمكن تسميته بـ "نهاية البداوة". اذان المغرب في المدينه. تحولات الصحراء وفي تقديمه لهذا الكتاب، يشير الباحث رحال بوبريك إلى أن العديد من النقوش والرسوم الصخرية تشهد أن الصحراء كانت منطقة رطبة ومخضرة، وبعد ذلك تحولت إلى مجال قاحل عقب التغيرات المناخية بشمال إفريقيا، وأنه نظرا لندرة المياه في هذا المجال، واستعمال تقنيات بسيطة في المعيش اليومي، فضلا عن الإكراهات المناخية، فإن الترحال كان هو النمط الوحيد الذي يتأقلم مع هذا الوضع.
الحرص على تنفيذ مقررات المجلس بالوسائل القانونية المخوّلة له، عوض إحالتها على جهات إدارية غير تابعة له، وحتى لا تقع تحت طائلة المثل القائل "رمتني بدائها وانسلّت". مواكبة وتيرة الدينامية الاقتصادية والتنموية وتطلّعات الساكنة، وتسريع الإجراءات والوقوف على سلك المساطر وتتبعها.
وقال مدير المهرجان مكرم الأنصاري في تصريح لــ " الميادين الثقافية " أن "مشروع المهرجان يقوم أساساً على التكوين والبحث لضمان استمرارية "المالوف" كموروث موسيقي"، وأضاف أن "الهدف هو إحياء الإشعاع مغاربي للموسيقى التونسية التي يزخر رصيد تراثها من الثّراء والغزارة". وأشار الأنصاري إلى أن المهرجان "يضم مشاركات عديدة ومتنوعة من ليبيا والمغرب والجزائر". ولــ "المالوف" في ليبيا مثلاً تقاليد ومناسبات يقترن حضوره بها منها المولد النبوي الشريف، والذي تخرج فيه مواكب الزوايا الصوفية. أما في الجزائر فتشتهر به مدينة "قسنطينة" و"العيساوية"، وهو ما يدل عليه برمجة عرض "قسنطينة تغني". تاريخياً، يعد "المالوف" ركيزة التراث الموسيقي التونسي باعتباره مزيجاً فنياً بين المكونات الموسيقية المحلية والموسيقى التي جاءت مع هجرة الأندلسيين إلى شمال أفريقيا. ويذكر المؤرخ حسن حسني عبد الوهّاب في الجزء الثالث من كتابه "ورقات" أن تاريخ "المالوف" هو تاريخ الهجرة الأندلسية إلى شمال أفريقيا، عندما بدأ نزوح المغاربة الأسبان إلى تونس في عهد الحفصيين (نسبة للدولة الحفصية). وفي موضع آخر يقول أيضاً: "ذلك هو هجرة أهل الأندلس الأخيرة إلى القطر التّونسي - أوائل القرن الحادي عشر هجري - إذ أنّهم جلبوا معهم ما بقي لديهم من أغانيهم الكلاسيكيّة وألحانهم الشعبية. تارودانت : فاجعة قبيل المغرب تهز المدينة - أكادير24 | Agadir24. "
ما زال المجتمع الصحراوي يفرض نفسه على الباحثين في العلوم الاجتماعية في العقود الأخيرة، وذلك لأن هذا المجتمع البدوي الصحراوي الذي كان معروفا بسيادة نمط الرعي والترحال، القائم على التنقل الدائم بحثا عن الماء والكلأ، سرعان ما تحول وانتقل من فضاء البادية والخيمة إلى فضاء المدينة بمقوماته الحداثية، وهو ما يعني تحولا في التفكير ونمط العيش والعادات والتقاليد. غير أن استيعاب المجتمع الصحراوي لمفهوم المدينة، كما يرى مجموعة من الباحثين المتخصصين في الدراسات حول الصحراء، لم يتم بعد، وهناك من يرى أنه لم يبدأ بعد، مثل الباحث أحمد بطاح، الذي يقول إن "العيش في المدينة يفرض بالضرورة امتلاك فكر غير تقليدي ، يتماشى مع حداثية المدينة. ويخلص إلى الانتقال من فضاء البدو إلى فضاء الحضر لا بد أن يصاحبه انتقال على مستوى البنية الذهنية والفكرية وطرق التفكير للمجتمع، بمعنى الوعي الجمعي عموما، لكننا حينما نستحضر تجربة المجتمع الصحراوي لا نكاد نلمس إلا انتقالا طفيفا.