برنامج قصص الأنبياء للدكتور طارق محمد السويدان نرحب بكم مع سلسلة جديدة يقدمها لكم الدكتور طارق السويدان يقول الله تبارك وتعالى " نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين " وقال تعالى " فاقصص القصص لعلهم يتفكرون " صدق الله العظيم. فهذه القصص فيها معاني ودورس وعبر وليست للتسلية بل لتثبيت معاني الإيمان وتعليم المؤمنين على مدى الزمان كيف يتعاملون مع الدعوى وأعداء الإسلام والمخالفين والطغاة لأن قصص الأنبياء على مر الأزمان هي نموذج حي لهذا التاريخ العظيم الذي حرف بقعل البشر وجاء القرآن لكي يوضح الحقائق ويبين لنا كيف حدثت الأمور على حقيقتها. قصص الأنبياء عليهم الصلاة والسلام دروس وعبر ومعاني ومنهج للدعوة الى الله رب العالمين وفيها فهم للحياة وكيف سارت البشرية سنستعرض معكم قصص الأنبياء لأجل أمر اخر.. لايمكن ان يفهم القران الكريم من دون معرفة قصص الانبياء عليهم الصلاة والسلام فالقران مليء بذكر الأنبياء سور وآيات كثيرة تحدت عنهم. قصص الأنبياء عليهم السلام كما وردت فى القرآن الكريم للأطفال والكبار. كل ذلك أسباب تدعونا الى إستعراض قصص هؤلاء الأنبياء عليهم الصلاة والسلام النوع: قصص تقديم: د. طارق السويدان لغة العمل: العربية
الإيمان يزيد وينقص اللطيفة المائة وخمسة وخمسون من تفسير سورة التوبة من كتاب تجريد التأويل للشيخ عبد القادر شيبة الحمد حول أن الإيمان يزيد وينقص. الإيمان 2020-09-27 1 لا اعتماد إلا على الله فائدة من الدرس الخامس عشر من دروس تفسير سورة البقرة والتي ألقيت في المسجد النبوي الشريف حول لا اعتماد إلا على الله. شبكة المعارف الإسلامية :: قصص الأنبياء عليهم السلام. التوكل 2020-07-11 4 النبوات السابقة الفائدة الرابعة من كتاب الأديان والفرق لفضيلة الشيخ عبد القادر شيبة الحمد والتي تدور حول النبوات السابقة. قصص الأنبياء 2020-06-25 سلسلة مختارة من فوائد الأديان والفرق 2 الذبيح هو إسماعيل الفائدة الخامسة عشر من كتاب أحكام فقهية في قضايا معاصرة لفضيلة الشيخ عبد القادر شيبة الحمد والتي تدور حول الذبيح هو إسماعيل. فوائد مختارة من كتاب أحكام فقهية في قضايا معاصرة هل في الإسلام ذبيحة تذبح في شهر رجب؟ الفائدة السادسة عشر من كتاب أحكام فقهية في قضايا معاصرة لفضيلة الشيخ عبد القادر شيبة الحمد والتي تدور حول هل في الإسلام ذبيحة تذبح في شهر رجب؟ شهر رجب شروط قبول العمل عند الله الفائدة الثامنة والعشرون من لطائف قرآنية من تفسير سورة البقرة من كتاب تجريد التأويل لفضيلة الشيخ عبد القادر شيبة الحمد والتي تدور حول شروط قبول العمل عند الله.
المصادر [ عدل]
للمزيد من التفاصيل: قصة سيدنا يوسف كاملة قصة سيدنا يونس علية السلام أرسل الله تعالى يونس الى قوم نينوى ليدعوهم الى عبادة الله وحدة ولكنهم إستكبروا و عصوة فتكرهم وتوعدهم بالعذاب بعد ثلاث ليال، فخشوا على أنفسهم وآمنوا بالله فرفع الله عنهم العذاب ونجاهم، أما يونس فخرج فى سفينة مع المؤمنين من قومى وكانو على وشك الغرق فاقترعوا لكى يحددوا من سيلقى من الرجال فوقع ثلاثاُ على يونس فرمى نفسة فى البحر فالتقمة الحوت، وأوحى الله تعالى إلى الحوت أن لا يأكل يونس بعد أن دعا يونس ربة أن يخرجة من الظلمات فاستجاب الله له وبعثة الى مائة ألف أو يزيدون. قصة سيدنا هود علية السلام أرسل الله تعالى هود الى قوم عاد الذين كانو بالأحقاف، وكان قوم عاد مشهورين بقوة الجسد و البنيان وقد آتاهم الله الكثير من الرزق ولكنهم لم يشكروا الله وعبدوا الأصنام من دونة، فأرسل الله لهم هوداً نبياً ومبشراً، ولكنهم كذبوة وآذوة فجاء عقاب الله لهم بريح صرصر عاتية استمرت سبع ليال وثمانية أيام. للمزيد من التفاصيل: قصة سيدنا هود كاملة قصة سيدنا يحيى علية السلام سيدنا يحيى هو ابن نبى الله زكريا عليهما السلام، استجاب الله تعالى لدعاء زكريا بالذرية الصالحة ووهب له الولد وجعلة آية أن لا يكلم الناس ثلاث ليال سويا، وقد كان يحيى نبياً وحصوراً من الصالحين، وكان باراً وتقياً ورعاً منذ صباة.
1 أيار 2022 م الموافق لـ 29 شهر رمضان 1443 هـ شبكة المعارف الإسلامية
قصص الإنسان في القرآن | الحلقة 1 | أصحاب الأخدود - ج 1 | Human Stories from Qur'an - YouTube
قلت: أما تكرير النداء ففيه زيادة تنبيه لهم، وإيقاظ عن سنة الغفلة، وفيه: أنهم قومه وعشيرته.. ونصيحتهم عليه واجبة، فهو يتحزن لهم، ويتلطف بهم، ويستدعى بذلك أن لا يتهموه- فإن سرورهم سروره، وغمهم غمه- وأن ينزلوا على تنصيحه لهم، كما كرر إبراهيم- عليه السلام- في نصيحة أبيه قوله: يا أَبَتِفي سورة مريم. وأما المجيء بالواو العاطفة في النداء الثالث دون الثاني، فلأن الثاني داخل على كلام هو بيان للمجمل، وتفسير له فأعطى الداخل عليه حكمه في امتناع دخول الواو. إسلام ويب - زاد المسير - تفسير سورة غافر - تفسير قوله تعالى ويا قوم مالي أدعوكم إلى النجاة- الجزء رقم7. وأما الثالث:فداخل على كلام ليس بتلك المثابة. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ يقول لهم المؤمن: ما بالي أدعوكم إلى النجاة ، وهي عبادة الله وحده لا شريك له وتصديق رسوله الذي بعثه ﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: ويا قوم ما لي أدعوكم إلى النجاة أي إلى طريق الإيمان الموصل إلى الجنان وتدعونني إلى النار بين أن ما قال فرعون من قوله: وما أهديكم إلا سبيل الرشاد سبيل الغي عاقبته النار ، وكانوا دعوه إلى اتباعه. ولهذا قال: ﴿ تفسير الطبري ﴾ القول في تأويل قوله تعالى: وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ (41)يقول تعالى ذكره مخبرا عن قيل هذا المؤمن لقومه من الكفرة: ( مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ) من عذاب الله وعقوبته بالإيمان به, واتباع رسوله موسى, وتصديقه فيما جاءكم به من عند ربه ( وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ) يقول: وتدعونني إلى عمل أهل النار.
[ ص: 225] ويا قوم ما لي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار. تدعونني لأكفر بالله وأشرك به ما ليس لي به علم وأنا أدعوكم إلى العزيز الغفار. لا جرم أنما تدعونني إليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الآخرة وأن مردنا إلى الله وأن المسرفين هم أصحاب النار. فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد. فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بآل فرعون سوء العذاب. النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب. قوله تعالى: ويا قوم ما لي أدعوكم أي: مالكم، كما تقول: ما لي أراك حزينا، معناه: مالك، ومعنى الآية: أخبروني كيف هذه الحال، أدعوكم إلى النجاة من النار بالإيمان، وتدعونني إلى النار أي: إلى الشرك الذي يوجب النار؟! ويا قوم مالي ادعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار على. ثم فسر الدعوتين بما بعد هذا. ومعنى ليس لي به علم أي: لا أعلم هذا الذي ادعوه شريكا له. وقد سبق بيان ما بعد هذا [البقرة: 129، طه: 82] إلى قوله: ليس له دعوة وفيه قولان. أحدهما: ليس له استجابة دعوة، قاله السدي. والثاني: ليس له شفاعة، قاله ابن السائب. قوله تعالى: وأن مردنا إلى الله أي: مرجعنا; والمعنى: أنه يجازينا بأعمالنا. وفي المسرفين قولان قد ذكرناهما عند قوله: مسرف كذاب [غافر: 28].
وقد روى البخاري ومسلم في "الصحيحين" من حديث ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي، إن كان من أهل الجنة فمن [أهل] الجنة، وإن كان من أهل النار فمن [أهل] النار، يقال: هذا مقعدك حتى يبعثك الله إليه يوم القيامة". وهذه الآية تدل على عذاب القبر، لأنه بين ما لهم في الآخرة فقال: ويوم تقوم الساعة أدخلوا قرأ ابن كثير، وابن عامر، [وأبو عمرو]، وأبو بكر وأبان عن عاصم: "الساعة ادخلوا" بالضم وضم الخاء على معنى الأمر لهم بالدخول، والابتداء على قراءة هؤلاء بضم الألف. وقرأ الباقون: بالقطع مع كسر الخاء على جهة الأمر للملائكة بإدخالهم، وهؤلاء يبتدئون بفتح الألف.