هيكل الملكية الخاص بمؤسسة سامبا المالية صندوق الاستثمارات العامة (22. 9135%). المؤسسة العامة للتقاعد (11. 54%). المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية – السعودية (7. 0982%). وليد سليمان عبد المحسن أبانمي (0. 028%). علي حسين علي رضا (0. 0148%). عبد الحليم شيخ عبد الرؤوف (0. 0038%). الباجي طقطق (0. 0024%). فهد ابراهيم المفرج (0. 0016%). رانيا محمود نشار (0. 0012%). صالح معيض القثامي (0. 001%). شجاعت نديم (0. 0005%). محمد عبد الله آل شيخ (0. 0004%). عبد الله بن عبد الرحمن صعينين الرويس (0. 0003%). نايف السيف (0. 0002%). معن الكهموس (0. 0002%). فيصل العمار (0. 0001%). علي بن هادي بن حسن آل منصور (0. 0001%). علي الحواس (0. 0001%). خالد بن عبدالله السويلم (0. 0001%). عمار عبد الواحد فالح الخضيري (0. 0001%). فهد بن حسين السديري (0. 0001%). سامبا اون لاين تسجيل الدخول. أيمن مصطفى قستي (0. 00%). عبد العزيز بن إبراهيم المسيند (0. 00%). صخر الربيعان (0. 00%). فهد الغنام (0. 00%). قائمة بأعضاء مجلس إدارة مؤسسة سامبا المالية عمار عبد الواحد فالح الخضيري رئيس مجلس الادارة. يزيد بن عبدالرحمن الحميد نائب رئيس مجلس الادارة ويقوم بتمثيل صندوق الإستثمارات العامة.
اوبرا. سفارى. فايرفوكس. انترنت اكسبلورر. وان تكون انظمة التشغيل المعتمدة مثل؛ ماكنتوش. سامبا تسجيل الدخول. ويندوز ٧. ويندوز فيستا. ويندوز اكس بي. نبذة عن مجموعة سامبا المالية المجموعة المالية سامبا تعتبر واحدة من المجموعات المالية والتى تم إنشاؤها فى سنة 1980 بعد اصدار القرار الملكي رقم 34 لسنة 1980 وقد سمي حينها بـ البنك السعودى الامريكى، وقد تم ذلك من خلال الاستحواذ على مجموعة من فروع سيتى بنك العملاقة الأمريكية داخل المملكة العربية السعودية. ومنذ زمن تأسيس مؤسسة سامبا المالية فى تاريخ الثانى عشر من شهر فبراير عام 1980 لا تزال مؤسسة سامبا المالية قيامها بتقديم العديد من الخدمات المصرفية و البنكية الى كافة المجتمع السعودى، ومن تلك الخدمات التي تقوم بتوفيرها المؤسسة الخدمات المصرفية الماسية والذهبية الخاصة وايضاً خدمات الهاتف المصرفى، ووقاية وتأمين الائتمان، التأمين المتعلق بالمخدرات واستخدام ماكينات الصراف الالى والايداع النقدى وغيرها العديد من الخدمات الاخرى. بيانات اساسية عن مؤسسة سامبا المالية تعمل المؤسسة في مجال الأموال وهى تعتبر شركة عامة يتم تدريجها داخل السوق المالية داخل المملكة العربية السعودية الى التداول منذ بداية عام 1993 وخصوصاً فى تاريخ يناير سنة 1993، تعمل مؤسسة سامبا فى مجال قطاع البنوك ولكنها تركز على البنوك المتنوعة، كما أن مقر مؤسسة سامبا يقع فى مدينة الرياض داخل المملكة العربية السعودية.
استقبال كشف الحساب البنكي بشكل الكتروني يمكن للعميل التحويل الى كشف الحساب بالصورة الالكترونية ليتمكن من استقبال كشف الحساب الخاص به بما يسر وسهولة، كما أن كشف الحساب البنكى يكون فى متناول يد العميل خلال اى وقت يحتاج العميل فيه إلى كشف الحساب. سداد المدفوعات والفواتير يستطيع العميل أن يقوم بتسديد الفواتير والمدفوعات المتعلقة بالخدمات العامة او العديد من المدفوعات الأخرى عن طريق بطاقة الائتمان أو الحساب البنكي، وتشتمل على مدفوعات وفواتير الخدمات الحكومية وأيضًا المستحقات اللازم دفعها على بطاقات الائتمان، وتنتهى تلك العملية فى مدة لا تتعدى الدقائق المعدودة مما يوفر الكثير من الوقت والمجهود. تطبيق سامبا أون لاين آخر إصدار للأندرويد و الآيفون. إدارة التمويل الشخصي وبطاقات الائتمان من خلال تلك الميزة يتيح للعميل القدرة علي التحكم التام خلال النقد الفوري وخيارات التسديد الخاصة ببطاقات الائتمان. إدارة ثروة العميل من خلال تلك الميزة يستطيع العميل أن يقوم بربط وديعة عن طريق شبكة الانترنت لاجل، كما انه يمكن ان يقوم بالاستفسار عن كل ما يتعلق بأسعار العملات والتداول والاشتراك فى اسهم الاكتتاب الاولية العامة. خدمة الإشعارات عن طريق الجوال يمكن للعميل أن يتلقى الاشعارات المتعلقة لحركة الحساب البنكى الخاص به بصورة مستمرة من خلال الاشتراك فى الخدمة الخاصة بالإشعارات او الرسائل ليتمكن من استقبال الرسائل والاشعارات المتعددة من الدوائر الحكومية المختلفة، كما أنه يمكن العميل من خلال اشتراكه في خدمة الرسائل أن يقوم بتنفيذ كثير من الخدمات البنكية عن طريق استخدام الهاتف الجوال.
آية الولاية أي الآية 55 من سورة المائدة: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} بحسب كثير من المفسرين الشيعة والسنة، فإن هذه الآية التي تسمى آية الزكاة بالخاتم، نزلت لتبين مكانة أمير المؤمنين -عليه السلام- وكان ذلك عندما أعطى خاتمه لرجل فقير في سبيل الله أثناء ركوعه في الصلاة. آية الإنفاق الآية 274 من سورة البقرة: {الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلاَنِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} كثير من المفسرين الشيعة وبعض المفسرين السنة يعتبرون هذه الآية نزلت في مكانة أمير المؤمنين. آية ليلة المبيت الآية 207 من سورة البقرة: { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ} يعتبر المفسرون الشيعة والعديد من المفسرين السنة بأن هذه الآية نزلت لتبين مكانة الإمام علي (ع) د. عليّ عالم بـ (كل شيء) ! الوحيد الخراساني. مسعود ناجي إدريس/وكالة براثا ———————— المقالات والتقارير المنشورة بأسماء أصحابها تعبر عن وجهة نظرهم ولا تعبر بالضرورة عن وجهة نظر الموقع ————————–
شعيب العاملي أبحاث عقائدية تنشر للمرة الأولى لسماحة المرجع الديني الشيخ حسين الوحيد الخراساني حفظه الله بسم الله الرحمن الرحيم كان البحث في الحديث المتفق عليه: عليّ مني وأنا من عليّ. أما كونه (ص) منه (ع)، فهو بحرٌ عميق، نبحثه بالقدر الميسور وبالحد المقدور، ليتضح فقه الحديث. ينبغي النظر أولاً في مقام وحدّ (إنيّة) أمير المؤمنين ع ونفسه النفيسه عليه السلام، ويتوقف بيان المطلب على معرفة رأي أعيان أصحاب النبي ص، وهذه هي المرحلة الأولى. أما المرحلة الثانية: فهي رأي النبي ص نفسه في أمير المؤمنين ع. ابن مسعود عبد الله بن مسعود مورد اتفاق كل العامة علماً وعملاً وكتاباً وسنةً، والبحث حوله مفصل، ونكتفي بما قاله بحقه إمام أهل النقد، فقد قال الذهبي في حقه: فلقد كان من سادة الصحابة (تذكرة الحفاظ ج1 ص16) وصحابة النبي عند العامة كلهم عدول ببيعة الرضوان، لذا فإن كل من صار صحابياً عند العامة لا يحتاج لتعديل، لأن اعتقادهم:﴿لقد رضي الله عن المؤمنين.. ﴾ فهؤلاء مورد رضى خاص من الله تعالى﴿إذ يبايعونك تحت الشجرة﴾ وهذا مقام مطلق الصحابي عندهم، والتعبير عن ابن مسعود أنه: من سادة الصحابة. وأوعية العلم: فإن وعاءه من العلم مملوء.
البلاد كافية لثبوته في غيرها، فإن عدم رؤيته فيه إنما يستند- لا محالة- إلى مانع يمنع من ذلك، كالجبال، أو الغابات، أو الغيوم، أو ما شاكل ذلك. و أما القسم الثاني (ذات الآفاق المختلفة): فلم يقع التعرض لحكمه في كتب علمائنا المتقدمين، نعم حكي القول باعتبار اتحاد الأفق عن الشيخ الطوسي في (المبسوط)، فاذن: المسألة مسكوت عنها في كلمات أكثر المتقدمين، و إنما صارت معركة للآراء بين علمائنا المتأخرين: المعروف بينهم القول باعتبار اتحاد الأفق، و لكن قد خالفهم فيه جماعة من العلماء و المحققين فاختاروا القول بعدم اعتبار الاتحاد و قالوا بكفاية الرؤية في بلد واحد لثبوته في غيره من البلدان و لو مع اختلاف الأفق بينها. فقد نقل العلامة في (التذكرة) هذا القول عن بعض علمائنا و اختاره صريحا في (المنتهى) و احتمله الشهيد الأول في (الدروس) و اختاره- صريحا- المحدث الكاشاني في (الوافي) و صاحب الحدائق في حدائقه، و مال إليه صاحب الجواهر في جواهره و النراقي في (المستند)، و السيد أبو تراب الخوانساري في شرح (نجاة العباد) و السيد الحكيم في مستمسكه في الجملة. و هذا القول- أي كفاية الرؤية في بلد ما لثبوت الهلال في بلد آخر مع اشتراكهما في كون ليلة واحدة ليلة لهما معا و إن كان أول ليلة لأحدهما و آخر ليلة للآخر، و لو مع اختلاف وافقهما- هو الأظهر، و يدلنا على ذلك أمران: (الأول): أن المشهور القمرية إنما تبدأ على أساس وضع سير القمر و اتخاذه موضعا خاصا من الشمس في دورته الطبيعية، و في نهاية الدورة يدخل تحت شعاع الشمس، و في هذه الحالة (حالة المحاق) لا يمكن رؤيته في أية بقعة من بقاع الأرض، و بعد خروجه عن حالة المحاق و التمكن من رؤيته ينتهي شهر قمري، و يبدأ شهر قمري جديد.