الفصل الثالث: ويشمل الدراسات العربية والأجنبية التي تناولت النشاط غير الصفي بشكل عام، والدراسات العربية التي تناولت نشاط اللغة العربية غير الصفي بشكل خاص. - الفصل الرابع: ويشمل منهج الدراسة وأدواتها وعينتها. - الفصل الخامس: ويشمل النتائج التي توصل إليها الباحث من إجابات عينة الدراسة، ومنها: 1- ممارسة التلاميذ نشاط اللغة العربية غير الصفي قليلة وغير مرضية، حيث بينت النتائج أن ثلاثة فقط من أنواع نشاط اللغة العربية غير الصفي يمارسها التلاميذ بدرجة جيدة، على حين أن عشرة أنواع تمارس بدرجة ضعيفة، وباقي الأنواع تمارس بدرجة متوسطة. 2- تبين أن هناك عدداً من المشكلات التي تواجه تطبيق نشاط اللغة العربية غير الصفي، وعلى رأسها المشكلات التي تتعلق بالتلاميذ، يليها المشكلات التي تتعلق بالقائمين على الأنشطة. 3- تبين أن هناك فروقاً ذات دلالة إحصائية حسب متغيرات المؤهل والتخصص ونوع المبنى المدرسي بين آراء أفراد مديري المدارس والمشرفين على النشاط في بعض مجالات الدراسة، على حين لم يظهر فرق ذو دلالة إحصائية حسب متغير حضور دورات الإشراف على نشاط اللغة العربية غير الصفي بين إجابات المجموعتين فيما يتعلق بمجالات الدراسة.
4- أن يتولى الإشراف على نشاط اللغة العربية متخصصون من ذوي الخبرة والممارسة. 5- إيجاد حلول للمشكلات التي تواجه تطبيق نشاط اللغة العربية غير الصفي، وخاصة المشكلات التي تتعلق بالتلاميذ. 6- زيادة الزمن المخصص لممارسة التلاميذ نشاط اللغة العربية غير الصفي.
· حلقات شرح الآجرومية تكون مرتين أسبوعيا. · تستمر دورة الآجرومية لشهرين، يختبر بعدها الطالب شفويا وتحريريا. · الطلاب الحاصلون على 85% يحصلون على شهادات تقدير معتمدة من إدارة الجمعية ومن الدكتور خالد إسماعيل حسان، ويحصل الأوائل على جوائز عينية. · الطلاب الحاصلون على 85% فأكثر يلتحقون بحلقة شرح شذور الذهب. · الطلاب الجدد المتقدمون لدراسة الألفية يختبرون في الآجرومية شفويا وتحريريا، ومن يحصل على 85% فأكثر فيلتحق بشرح الألفية، ومن لم يحصل على 85% يعاد اختباره. · تستمر حلقات الألفية لمدة سنة كاملة، بمعدل حلقتين أسبوعيا. · تم إصدار كتاب ( التدريبات النحوية أسئلة متنوعة عن منهج ألفية ابن مالك) ليكون عونا للطلبة على التدريب والاستذكار. · حلقات شرح الآجرومية والألفية للرجال والنساء، كلٌ في مكان مخصص له. · حلقات شرح كتاب البلاغة الواضحة مرة واحدة أسبوعيا، وتستمر الدورة لمدة أربعة أشهر، وهي دورة منفصلة عن دورات النحو. · حلقات البلاغة الواضحة للرجال والنساء، كلٌ في مكان مخصص له. · الطلاب الحاصلون على 65% يحصلون على شهادات تقدير معتمدة من إدارة الجمعية ومن الدكتور أحمد سعد محمد، ويحصل الأوائل على جوائز عينية، ولهم الحق في الالتحاق بدورات متقدمة في علم النحو.
· تسجل حلقات الآجرومية والألفية والبلاغة صوت وصورة، وتعرض على صفحة الجمعية على موقع الفيس بوك وعلى قناة الجمعية على موقع يوتيوب. · الدراسة بدار اللغة العربية في فرع الشيخ قمر. · يعفى الطلبة غير القادرين من المصروفات جزئيا أو كليا. متطلبات التقديم: · الطالب يملأ استمارة التحاق. · صورة البطاقة أو شهادة الميلاد أو صورة الإقامة لغير المصريين. المصروفات: · مصروفات حلقة الآجرومية 50 جنيها شهريا. · مصروفات حلقة ألفية ابن مالك 50 جنيها شهريا. · مصروفات حلقة البلاغة الواضحة 50 جنيها شهريا. ترقبوا بمشيئة الله تعالى · دورات في علم التحقيق. · دورات في شرح كتاب مغني اللبيب لابن هشام الأنصاري. · دورات في شرح كتاب سيبويه.
يقسم المعلم الطلاب إلى مجموعات. يقدم التعليمات والتوجيهات (المجموعة الأولى سوف تبحث في الدرس عن أسماء الخضراوات وتكتبها في جدول، والمجموعة الثانية سوف تبحث عن أسماء الفواكه وتكتبها في جدول). الإثارة والتحفيز أهم شيء (فلتجعل النشاط مسابقة بين المجموعتين). تشجيع الطلاب على ممارسة النشاط من خلال التعزيز. تحديد الزمن المطلوب للنشاط. تقويم أداء المتعلمين أثناء وبعد النشاط. تقديم التعزيزات مصحوبة بتصحيح الاستجابات والتوجيهات. أما بالنسبة للأنشطة المقترحة خارج الصف، فلنأخذ منها على سبيل المثال: الذهاب إلى السوق وشراء المستلزمات، يكلف المعلم الطلاب فرادى أو جماعات بالذهاب إلى السوق ويقومون بالآتي: الاستئذان من البائع وشرح الموقف (التعليمي). إجراء حوار مع البائع للسؤال عن أنواع الخضراوات والفواكه. سؤال البائع عن الثمن والمساومة فيه. جمع المشتريات، وحساب القيمة، ودفع الثمن. يتم تسجيل الحوار أو تصويره. عرض النشاط في اليوم التالي داخل الصف. مناقشة الأداء اللغوي وتصويب الأخطاء. التعزيز. وفي الختام لكم مني خالص التحية، وأرجو أن أكون قد وفقت في العرض، وأنا على ثقة بأنكم –معلمي اللغة العربية– أكثر إبداعا ونشاطا ولديكم من الأفكار والمقترحات ما يثري العملية التعليمية ويعزز تعليم الطلاب ويساعدهم على التمكن من اللغة.
قلت: لبيك يا رسول الله، قال: الحق إلى أهل الصفة فادعهم لي. من هم أهل الصفة - سطور. قال: وأهل الصفة أضياف الإسلام لا يأوون على أهل ولا مال ولا على أحد، وكان إذا أتته صدقة بعث بها إليهم ولم يتناول منها شيئا، وإذا أتته هدية أرسل إليهم وأصاب منها وأشركهم فيها، فساءني ذلك، فقلت وما هذا اللبن في أهل الصفة؟! ، كنت أحق أنا أن أصيب من هذا اللبن شربة أتقوى بها، فإذا جاء أمرني، فكنت أنا أعطيهم وما عسى أن يبلغني من هذا اللبن، ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله ـ صلى الله عليه و سلم ـ بُد ، فأتيتهم فدعوتهم فأقبلوا فاستأذنوا فأذن لهم وأخذوا مجالسهم من البيت، قال: يا أبا هر ، قلت: لبيك يا رسول الله، قال: خذ فأعطهم. قال: فأخذت القدح فجعلت أعطيه الرجل فيشرب حتى يروى، ثم يرد علي القدح فأعطيه الرجل فيشرب حتى يروى، ثم يرد علي القدح فيشرب حتى يروى، ثم يرد علي القدح حتى انتهيت إلى النبي ـ صلى الله عليه و سلم ـ وقد روي القوم كلهم، فأخذ القدح فوضعه على يده فنظر إلي فتبسم فقال: أبا هر ، قلت: لبيك يا رسول الله، قال: بقيت أنا وأنت ؟! قلت: صدقت يا رسول الله، قال: اقعد فاشرب، فقعدت فشربت فقال: اشرب ، فشربت فما زال يقول: اشرب ، حتى قلت: لا والذي بعثك بالحق ما أجد له مسلكا، قال: فأرني، فأعطيته القدح فحمد الله وسمى وشرب الفضلة) ( البخاري).
طريقة البحث نطاق البحث في الفهرس في المحتوى في الفهرس والمحتوى تثبيت خيارات البحث
فلما كان المؤمنون يهاجرون إلى المدينة النبوية كان فيهم من ينزل على الأنصار بأهله، أو بغير أهله؛ لأن المبايعة كانت على أن يؤووهم، ويواسوهم، وكان في بعض الأوقات إذا قدم المهاجر اقترع الأنصار على من ينزل عنده منهم، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد حالف بين المهاجرين والأنصار، وآخى بينهم، ثم صار المهاجرون يكثرون بعد ذلك شيئاً بعد شيء؛ فإن الإسلام صار ينتشر والناس يدخلون فيه. معلومات عن أهل الصفة | المرسال. والنبي صلى الله عليه وسلم يغزو الكفار تارة بنفسه، وتارة بسراياه فيسلم خلق تارة ظاهرا وباطنا وتارة ظاهرا فقط، ويكثر المهاجرون إلى المدينة من الفقراء والأغنياء، والأهلين والعزاب، فكان من لم يتيسر له مكان يأوى إليه، يأوى إلى تلك الصفة التي في المسجد، ولم يكن جميع أهل الصفة يجتمعون في وقت واحد، بل منهم من يتأهل، أو ينتقل إلى مكان آخر يتيسر له. ويجيء ناس بعد ناس، فكانوا تارة يقلون، وتارة يكثرون، فتارة يكونون عشرة أو أقل، وتارة يكونون عشرين وثلاثين وأكثر، وتارة يكونون ستين وسبعين. وأما جملة من أوى إلى الصفة مع تفرقهم، فقد قيل: كانوا نحو أربعمائة من الصحابة ، وقد قيل: كانوا أكثر من ذلك ولم يعرف كل واحد منهم. وقد جمع أسماءهم [الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي] في كتاب [تاريخ أهل الصفة] جمع ذكر من بلغه أنه كان من [أهل الصفة] وكان معتنيا بذكر أخبار النساك، والصوفية؛ والآثار التي يستندون إليها، والكلمات المأثورة عنهم؛ وجمع أخبار زهاد السلف، وأخبار جميع من بلغه أنه كان من أهل الصفة؛ وكم بلغوا، وأخبار الصوفية المتأخرين بعد القرون الثلاثة.
الصّفّة أو دكة الأغوات، مكان في مؤخرة المسجد النبوي الشريف، في الركن الشمالي الشرقي منه، غربي ما يعرف اليوم بـ"دكة الأغوات". أمر به النبي محمد—فظُلل بجريد النخل، وأُطلق عليه اسم "الصفة" أو "الظلة". وقد أُعدت الصفة لنـزول الغرباء العزاب من المهاجرين والوافدين الذين لا مأوى لهم ولا أهل فكان يقل عددهم حيناً، ويكثر أحياناً، وكان النبي –- كثيراً ما يجالسهم، ويأنس بهم، ويناديهم إلى طعامه، ويشركهم في شرابه؛ فكانوا معدودين في عياله. بقي مكان الصفة في المسجد الشريف ماثلاً إلى أن جاءت توسعة الوليد بن عبد الملك، فتغير مكانها إلى ما يعرف اليوم بدكة الأغوات حيث بلغت التوسعة ذلك المكان.