شكل الأسرة: وفقًا لمفهوم الجندر ولكتاب "الأسرة وتحديات المستقبل" من مطبوعات الأمم المتحدة فإنَّ الأسرة يمكن تصنيفها إلى 12 شكلاً ونمطًا، ومنها أُسر الجنس الواحد؛ أي: أُسر الشواذ، وتشمل أيضًا النساء والرجال الذين يعيشون معاً بلا زواج، والنساء اللاتي ينجبن الأطفال سفاحاً، ويحتفظن وينفقن عليهم، ويطلق على هذا التشكيل اسم الأسرة ذات العائل المنفرد، وتسمى الأم بـ (الأم المعيلة).. وهذا التغير في شكل الأسرة يعني فيما يعنيه ضمن النسق الجندري تغيير الأنماط الوظيفية المعهودة للأب والأم في الأسرة. حقوق الشواذ: جاء في التقرير الذي أعدتْه لجنة المرأة التابعة للأمم المتحدة؛ 2004م، اعترافٌ رسميُّ بالشذوذ وحماية حقوق الشواذ، والسعي لقَبولهم مِن قِبل المجتمع، وعَدِّ ذلك تعبيرًا عن المشاعر، ودعمًا لتعليم الممارسة الجنسيَّة بمختلف أشكالها الطبيعيَّة والشاذَّة (7). ما هو الجندول. الصراع بين الجنسين: يترتب على مفهوم "الجندر" إشعال العداء بين الجنسين وكأنهما متناقضان ومتنافران كما جاء في أوراق المؤتمر الدولي لتحديات الدراسات النسوية في القرن 21 الذي نظمه مركز البحوث التطبيقية والدراسات النسوية في جامعة صنعاء في اليمن (8) ، وعليه يُزج بالجنسين في صراع إثبات الذات بشكل فرداني متمحور حولها.
وبشكلٍ عام تكون المفاهيم المتعلقة بالجندر مرنةً عند الأطفال، إذ يبدو أنّ الأطفال دون سن الخمس سنوات لا يدركون مفهوم ثبات الجندر، وكمثالٍ على ذلك؛ يمكن أن يسأل طفلٌ ما دون سن المدرسة معلمته فيما إذا كانت صبيًا أو فتاةً عندما كان صغيرًا، أو قد يقول بأنّه يريد أن يصبح أمًا عندما يكبر. والأبحاث تدعم هذه المرونة المبكرة في المفاهيم المتعلقة بالجندر لدى الأطفال، ففي أحد الدراسات التي شملت أطفالًا بعمر ما قبل المدرسة، عرضت فيها عالمة النفس «ساندرا بيم- Sandra Bem» عليهم صورًا لأطفالٍ صغار، بحيث يكون الطفلُ عاريًا في الصورة الأولى. "الجندرة".. كيف انتشر مفهوم النوع الاجتماعي؟ - جريدة الغد. وفي الثانية يظهر بزيٍّ من المتعارف عليه أنه يتوافق مع جنسه (كالفساتين والضفائر بالنسبة للفتيات، والقمصان وحمل كرة قدم للفتيان)، وفي الثالثة يكون بزيٍّ من الشائع أن يكون موافقًا للجنس المعاكس. ثم قامت بسؤالهم إذا كان الأطفال في الصورة الأولى والثانية فتيانًا أم فتيات، أمّا حول الصورة الثالثة فأخبرتهم بأنّ الأطفال فيها يرتدون زيَّهم كجزءٍ من لعبة أزياء، ثم قامت بسؤالهم فيما إذا كانوا يعتقدون أنّ الأطفال في الصورة الثالثة فتيانًا أم فتيات مع الحرص على أن تكون الصور الأولى – حيث يكون فيها الطفل عاريًا- مرئية.
وجرى استخدامه بعد مؤتمر السكان في القاهرة عام 1994 م ومؤتمر قمة الأرض في بكين 1995م للدلالة على تحليل الروابط وتداخلات قدرات الرجل والمرأة بهدف ابراز دور المرأة ومساواتها مع الرجل في الحقوق والواجبات مع الاعتراف باختلاف وظائف الأعضاء لكل منهما. بكلمة واحدة الهدف منه محاربة أشكال عدم التوازن في العلاقة بين الرجل والمرأة وايجاد صيغة لتبادل الأدوار والغاء كافة الفوارق التي من شأنها أن تنتقص من حقوق المرأة. الجيلي حمودة صالح عضو نشط مواضيع مماثلة صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
ماجد المهندس رسمی نسيت رقم الجوال في حساب المواطن فعاليات متنوعة.. أناشيد ومسابقات وهدايا وحقائب ومطاعم شعبية وأسر منتجة احتفلت جمعية التنمية والتطوير بشقراء ممثلة في لجانها المختلفة "لجنة التراث والحرف ولجنة البرامج والمبادرات واللجنة النسائية" باليوم الوطني ٩١ بعدد من الفعاليات والمناشط الوطنية. المدن - "بوب آرت" مصري.. كي لا تتحول الحياة مقبرة عابسة. وتفصيلًا: قامت جمعية التنمية والتطوير بشقراء بالاحتفاء باليوم الوطني ٩١ من خلال تنشيط سوق حليوة التراثي ومتحف شقراء، وتوزيع الهدايا في المحلات التجارية والأسواق والمنتزهات والحدائق العامة. وقامت الجمعية من خلال لجانها بتهيئة المواقع التراثية بما يلزم من مظاهر الاحتفاء، إضافة إلى تفعيل المطعم والمنتزه التراثي لاستقبال الزائرين وضيوف القرية التراثية. وشمل توزيع الهدايا بهذه المناسبة جميع فئات المجتمع رجالًا ونساءً وأطفالًا في عددٍ من المواقع؛ كان أهمها: المطعم التراثي، وسوق حليوة، ودار تراث الوشم، والبساتين مول، وسوق الأندلس، ونقطة ميدانية بمشاركة مرور شقراء، وجمعية إنسان، ودار التربية الاجتماعية. وتفقد الرئيس التنفيذي لجمعية التنمية والتطوير عبدالعزيز بن إبراهيم الهدلق، جميع المواقع والفعاليات في القرية التاريخية، وشكر القائمين عليها والمشاركين والمشاركات.
وتشكل التربة المصرية في تمظهراتها الحالية بيئة مثالية لتمدد البوب آرت ونضجه. فمع صعوبة فرص التعبير الصريح عن قسوة اللحظة وفداحتها، يكثر اللجوء إلى التندر، والقفشات، والتضخيم، والتقزيم، والمفارقة، وتوليد الضحكات من رحم المأساة، وهي كلها أساليب متجذرة في الوجدان الشعبي المصري، المفطور على خفة الظل، والتمسك بالمقاومة في أحلك الظروف. ويمثّل "البوب آرت"، إلى جانب "الكوميكس" و"الكاريكاتير" و"الغرافيتي"، النموذج الطليعي الأكثر جرأة للفنون البصرية بمصر، والأكثر تفاعلية في الآن ذاته، استنادًا إلى أن ما يجتذب الناس ويؤثر فيهم يجب أن يكون نابعًا من الحياة بشكل مباشر، ومعبرًا عن تيار الحياة ونبض البشر ببساطة، وفق نظرة تمحيصية، وبوسائط قريبة متداولة. وقد انتشرت في مصر خلال الفترة الوجيزة الماضية معارض كثيرة للبوب آرت، طرح خلالها عشرات الفنانين تجاربهم ومقترحاتهم ورؤاهم الجديدة، حول المكان والزمان والبشر، وما يجري على الأرض، أملًا في تجاوز القتامة القائمة إلى بصيص ضوء في المستقبل. ومن هؤلاء، الفنان أحمد ليسي، الذي قدّم مجموعة أعمال هزلية بعنوان "أُدخل إلى مكاني الخاص"، معتبرًا المكان منصة أولية للانطلاق نحو استبصار ذاتي خاص على كل المستويات في التعاطي مع المناظر والأشياء والعلاقات، ورسم خرائط للبشر والأمكنة، ووصف تفاصيل الحياة اليومية والواقع المصري بكل ما يحمله من عفوية وتناقضات وروح طازجة قادرة على التسلح بالدعابة في أصعب الأزمات.
يعتبر فن البوب آرت من الفنون الشهيرة التي تعتبر من الثقافة الشعبية، ويتميز لوحات البوب آرت بألوانها الزاهية ويتم استخدام صور مميزة من الثقافة الشعبية مثل الإعلانات أو صور المشاهير وشخصيات الكتب الهزلية، وفيما يلى بعض من أشهر وأعظم أعمال حركة البوب آرت في العالم. أهم اللوحات العالمية بطريقة البوب ارت لا تزال الحياة Still Life هي واحدة من اللوحات التي قام بتنفيذها توم فيسمان سنة 1962، وهي من بين الأعمال الأكثر شعبية وشهرة في فن البوب آرت، هي واحدة من سلسلة Still Life أو لاتزال الحياه بواسطة، وهذا العمل هو مزيج من اللوحة والنحت وبعض الملصقات التجارية التي وجدها توم فيسمان في الشارع. على الشرفة On the Balcony قام بعمل اللوحة الفنان بيتر بليك خلال الفترة ما بين عامي 1955و 1957، وهي مزيج من فن البوب آرت البريطاني الشهير وصور ثقافة البوب والفنون الجميلة، وهذا العمل عبارة عن ملصقة ولكنها مرسومة بالكامل، ويظهر فيه صبي يحمل إدوارد مانيه في الشرفة. كنت ألعوبة رجل غني I was a Rich Man's Plaything قام بصناعة اللوحة إدواردو باولوزي في عام 1947، وتعتبر هذه الصورة مصنوعة من الكولاج وتحمل معياريًا أوليًا لفن البوب آرت، وتعرض أولاً كلمة "pop"، وتم صناعة اللوحة بنسبة أكبر من ثلثي العمل من الكولاج، وهو غلاف مجلة تسمى "اعترافات حميمة".