لقد برز أبي رضي الله عنه إلى المكانة العليا بين الصحابة، ولكن بروزه لم يكن في الإنفاق كما برز غيره وإن كان من الأجواد المنفقين، وما كان في كتابة الحديث وإن كان من العلماء المعدودين، ولا كان في القتال وإن كان من الشجعان المجاهدين؛ فما فاته مع النبي صلى الله عليه سلم مشهد. وإنما كان بروزه ورفعته وتميزه الأكبر في مجال آخر هو الأعظم على الإطلاق.. من هو الذي كان يطلق عليه سيد القراء. كان تميزه في كلام الله في كتاب الله في القرآن: في حفظ القرآن، في تعظيم القرآن، في فهم القرآن، في تدبر القرآن، في تلقي القرآن من النبي وتعليمه لغيره من الصحب الكرام. والقرآن حبل الله النازل من السماء إلى الأرض، من تمسك به وتعلق به رفعه الله إلى عليين [ إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين].. وقد تمسك صاحبنا بطرفه، وجعل يترقى ويترقى حتى بلغ منتهاه، ونال مرتبة لم ينلها غيره.. فأمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يقرأ عليه القرآن. روى البخاري ومسلم عن أبيٍّ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: [ إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن، (وفي رواية مسلم: إن الله أمرني أن أقرأ عليك { لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب}) قال أبيّ: وسماني الله لك؟ قال: نعم.
من جهة أخرى، تحولت الجماعة الترابية تسلطانت بدورها إلى أوراش للبناء العشوائي، خاصة على مستوى دوار تكانة الذي شيد به معمل جديد أمام صمت السلطات وعدم تدخلها، في الوقت الذي تعرف العديد من الدواوير بالجماعة المذكورة نشاطا مضطردا للبناء العشوائي، خاصة في المنطقة الحدودية بين جماعة تسلطانت ومقاطعة سيدي يوسف بن علي، والتي حولتها لوبيات العقار إلى مشتل لتفريخ وإنجاز العديد من البنايات العشوائية. وكشفت عملية هدم عدد من البنايات العشوائية بمقاطعة سيدي يوسف بن علي والجماعة الترابية تسلطانت عن واقع التواطؤات، كما بينت الوقائع أن تناسل البنايات العشوائية يقابله صمت مريب من طرف السلطات، والتي لا تتدخل إلا بعد الضغوطات، ولا يتم التدخل إلا بشكل محتشم حيث يتم هدم بعض البنايات بشكل جزئي من أجل ذر الرماد في العيون، قبل عودة المضاربين إلى إصلاح ما تم هدمه ومواصلة عملية البناء من جديد.
قال: وذكرت هناك؟ قال: نعم.. فذرفت عين أبي وجعل يبكي. وفي المسند أن أبيا حدث بهذا الحديث، فقال له عبد الرحمن بن أبزى: وفرحت بذلك؟ قال: وما يمنعني أن أفرح والله تعالى يقول: { قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون}. إمام في العلم والعمل أسلم أبي على يد مصعب بن عمير، وكان رجلا دحداحة يعني ليس بالطويل ولا بالقصير، وكان أبيض الرأس واللحية كما جاء في سير أعلام النبلاء. وشهد بيعة العقبة الثانية والتي قال النبي عليه الصلاة والسلام لأهلها [ فإن وفيتم فلكم الجنة].. وقد فعلوا رضي الله عنهم. أخذ أبي عن النبي صلى الله عليه وسلم علما كثيرا، وكان رأسا في العلم والعمل.. وشهد مع النبي بدرا وجميع المشاهد، فهو بدري ـ وأهل بدر هم أفضل الصحابة والمقدمون بينهم ـ فنال شرف هذه المنقبة وهي قول النبي لعمر: [ وما يدريك لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فإني قد غفرت لكم]. لقد جمع أبي الفضائل، ولكن كانت شهرته الأكبر في ارتباطه بالقرآن.. فقد حفظ القرآن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وعرضه عليه، وتلقاه منه، وكان يقول: "إني تلقيت القرآن ممن تلقاه من جبريل وهو رطب". من هو سيد القراء في دمشق. كان أبي من القلائل الذين جمعوا القرآن في حياة النبي صلوات الله وسلامه عليه.. قال أنس: "جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة كلهم من الأنصار: "أبي بن كعب، ومعاذ بن جبل، وزيد بن ثابت وأبو زيد رجل من الأنصار".
90، كما تم تغييره وتتميمه بموجب القانون رقم66. 12 المتعلق بمراقبة وزجر المخالفات في مجال البناء والتعمير، وتوجيهها للنيابة العامة لتحريك الدعاوى العمومية وزجر المخالفين. سيد القراء في دمشق هو الصحابي - العربي نت. وخلفت هذه العملية ردود أفعال متباينة في أوساط سكان الحي الجديد بتراب مقاطعة سيدي يوسف بن علي، توزعت بين ردود أفعال غاضبة من طرف الساكنة المستهدفة خصوصا أن منهم من شبه الأمر بسحابة صيف عابرة لموسميتها وانتقائيتها، في حين رأى البعض الآخر أنها جاءت متأخرة ولقيت استحسانا من طرف سكان المناطق التي شملتها الحملة، حيث رحبت بتصدي السلطات المحلية للبنايات التي لا تتوفر فيها أدنى شروط السلامة وتهدد أرواح وراحة المواطنين. وحسب المعطيات التي حصلت عليها "الصحراء المغربية"، فإن هذه العملية لازالت مستمرة وستبقى متواصلة في سياق الصرامة التي ينهجها والي جهة مراكش آسفي لتشديد المراقبة ومحاربة البناء العشوائي، واتخاذ الإجراءات اللازمة في حق المخالفين وسماسرة البناء العشوائي طبقا للقوانين والأنظمة الجاري بها العمل. وأضافت المصادر نفسها، أن منطقة الحزام الأخضر التابعة للملحقة الإدارية الحي الجديد بمقاطعة سيدي يوسف بن علي، تحولت إلى أوراش بناء مفتوحة تم من خلالها استباحة أراضي فلاحية في ملكية الدولة، والتي يتم تجزئتها من طرف سماسرة ومضاربين، وتحويلها إلى فيلات عشوائية أمام صمت السلطات التي لم تتدخل إلا بعد اكتمال هذه البنايات وأصبحت جاهزة للسكن، غير أن عملية الهدم تمت بشكل جزئي.
التّقوى ومقت الدّنيا: كان قائمًا على صلاته وعبادته بعد وفاة النّبيّ عليه الصّلاة والسّلام، وكان صاحب المقولة: " قد كنّا مع الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- ووجوهنا واحدة، فلما فارقنا اختلفت وجوهنا يمينًا وشمالًا" ولمّا اتّسعت فتوحات المسلمين، وزادت رقعة سلطتهم، وراحوا يتناحرون فيما بينهم ويجاملون ولاتهم ويمدحونهم مدحًا كاذبًا متملّقًا قال: " هلكوا وربّ الكعبة، هلكوا وأهلَكوا. أما إنّي والله لا آسى عليهم، ولكن آسى على من يُهلكون من المُسلمين" وصيّته: وهو صاحب الوصيّة الحكيمة العصماء التي أوصى بها رجلٌ طلبه إليها:" لا تعترض فيما لا يعنيك، واعتزل عدوَّك، واحترس من صديقك، ولا تغبطنَّ حيّاً إلا بما تغبطه به ميتاً، ولا تطلب حاجةً إلى مَنْ لا يُبالي ألا يقضيها لك" وفاته: توفّى عام 30 هجريًا، وقد ضربت المدينة يوم وفاة ريحٌ شديدة فيها غبرة ورمال، وكان النّاس يتدافعون ويموج بعضها في بعض. فقال عُتيّ السعديّ (وكان قدِم المدينة يومها): ما لي أرى النّاس يموج بعضهم في بعض؟ قالوا: أما أنت من أهل البلد؟ فإنّّ اليوم قد مات سيّد المُسلمين أُبيّ بن كعب.
محمد طاهر الصفار
بعد ذلك خرجت مهمة تسحير الصائمين من دائرة مؤذنى المساجد؛ بعدماعرفت معظم الشعوب العربية "شخصا" اختص بتولى إيقاظ الصائمين بالليل لتناول وجبة السحور، أو تنبيه الساهرين لموعد السحور، وعادة كان يتجول فى الطرقات ويدق بطبله وهو يردد بصوته المسموع: "اصحى يا نايم.. وحد الدايم ". " أبو طبيلة " عرف هذا الشخص باسم "المسحراتى" نسبة إلى وقت السحر، وهو الثلث الأخير من الليل، أو نسبة إلى وجبة السحور نفسها، وساد الاسم فى أغلب الأقطار العربية، وإن أطلق عليه بعض الشعوب تسميات أخرى مختلفة، وإن كانت تدور حول هذا المعنى. فمثلا فى الإمارات يعرف المسحراتى بـ "أبو طبيلة"، وذلك لاستخدامه طبلة تسمى بالبازة يطوف بها فى الشوارع ويقرع عليها بعصا رفيعة، لينشد بعض العبارات منها "يا نايم الليل قوم اتسحر، قوم يا نايم قوم، قومك أحسن من نومك"، كما يطلق عليه هذا الاسم فى المملكة العربية السعودية، وإن اختلف النداء قليلا حيث ينادى هناك بنداء "قم يا نايم اربح الغنايم قوم يا نايم اكسب الغنايم قوم يا نايم اذكر الحى الدايم ". الأم كل يوم .. يوم الأم العالمي .. | مقالات مختارة | وكالة عمون الاخبارية. ويحكى الأديب حسين على حسين، ذكرياته مع مسحراتى المدينة المنورة، قائلا: فى الهزيع الأخير من الليل، يتناهى لسكان الحارة صوت (المسحراتى)، حيث كانت المدينة المنورة تتكون من عدة حارات أو «أحواش» كنت أعرف مسحر حارتنا، كان يأتى كل يوم من قباء، على حمارة صغيرة دهماء، وبجانبه سحوره، وكان يقف أمام كل منزل، ليطلق نداءه الصداح (يا نايم وحد الدايم! )
وكان للمسحراتى فنون عديدة يلجأ إليها لتنبيه النائمين للسحور، فالبعض كان يستخدم الفناجين النحاسية وذلك بطرقها بعضا ببعض، والبعض الآخر كان يؤدى الابتهالات الدينية أو القصائد المادحة فى شهر رمضان.. كلمات ليالي نجد. المهم أن الناس ينامون وهم مطمئنون إلى أن صوت المسحراتى وإيقاع طبلته المميز سوف يوقظهم لتناول وجبة السحور، بترديداته الأثيرة: "قوموا إلى سحوركم.. رمضان جاى يزوركم"، ورغم انتشار آلات التنبيه وتعود الناس على السهر حتى وقت السحور إلا أن هناك أماكن لا تزال تعتمد كلية على المسحراتى لإيقاظ أهلها لتناول طعام السحور حتى الآن، على نحو ما نجد فى العديد من المجتمعات النائية والبوادى. مهنة ثوابية مهنة المسحراتى من المهن الثوابية، التى تقدم دون مقابل سوى ما يحصل عليه المسحراتية فى صورة هدايا ومكافآت من أهالى الحى، وقد تتوارث بين العائلات، وغالبا يضطلع بها أصحاب المهن التى يكسد سوقها فى شهر رمضان، كما أنها تجذب إليها العديد من الهواة ومحبى الخير لقد أصبحت مهمة المسحراتى ليس لإيقاظ النائمين فحسب، بعد ماأصبح الناس لا ينامون فى ليالى رمضان، وإذا فعلوا قام المنبه والهاتف المحمول بدور المسحراتى، لكن "المسحراتى" سيظل فى المجتمعات العربية رمزا للتعبير عن الفرحة بقدوم رمضان، وأحد أبرز مظاهر الاحتفال بالشهر الكريم.
وكانت قد أطلقت الفنانة الدكتورة إيناس عبدالدايم وزيرة الثقافة والدكتور سالم بن محمد المالك المدير العام لمنظمة العالم الإسلامي للتربية والعلوم والثقافة "إيسيسكو" واللواء خالد عبد العال محافظ القاهرة فعاليات الاحتفالات باختيار القاهرة عاصمة الثقافة لدول العالم الإسلامي والتى تمتد طوال 2022 ، وذلك فى احتفالية كبرى أقيمت على المسرح الروماني بسور القاهرة الشمالي بحضور مجموعة من سفراء وممثلي الدول المشاركة في الفعاليات وعدد من أعضاء مجلسي النواب والشيوخ.