قال المصنف رحمه الله: (ومعناها: لا معبود بحق إلا الله). الشرح الإجمالي: (ومعناها)، أي: ومعنى هذه الكلمة العظيمة - شهادة أن لا إله إلا الله - (لا معبود) يستحق العبادة (بحق)، وهذا يتضمن أن كل المعبودات من دون الله عز وجل هي معبودات باطلة؛ لأنها معبودة بغير حق، فليس لها من حق الألوهية شيء، (إلا الله) دون كل من سواه، وهذا يتضمن إثبات العبادة لله عز وجل وحده [1]. الشرح التفصيلي: قال المصنف: (ومعناها: لا معبود بحق إلا الله)، وكأن سائلًا يسأل: ما معنى لا إله إلا الله؟ فبين المصنف رحمه الله تعالى: معنى هذه الشهادة، وهي شهادة أن لا إله إلا الله، بأنه: لا معبود بحقٍّ إلا الله وحده، وهذا فيه مسائل: المسألة الأولى: فسَّر المصنف كلمة (إله) بـ(معبود)، وهذا تفسير مطابق، فـ(إله) فِعال بمعنى مفعول (مألوه)؛ أي: لا معبود، فالإله في كلام العرب هو المعبود، وهو مأخوذ من: أَلَهَ يَأْلَهُ، إِلَهَةً، وألوهة: إذا عَبَد مع الحب والخوف والرجاء، فإذا عبد عابدٌ ما يعبده خائفًا راجيًا محبًّا، فإنه يكون قد ألهه [2].
لا معبود بحق الا الله هو معنى، الإسلام هو أحد الديانات السماوية حيث ينتشر الاسلام في جميع أنحاء الكرة الأرضية، للإسلام أركان وهي خمسة الشهادتين، إقامة الصلاة، إيتاء الزكاة، الصوم، حج البيت لمن استطاع اليه سبيلا، حيث أن المسلم لا يكتمل دينه إلا بمحبة الأنبياء جميعا في قول الله تعالى: (( قل إن كان آباؤكم وأبـنـاؤكـم وإخــوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحـب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين))، حيث سنتعرف على حل السؤال المطروح من قبل طلابنا. الشهادتين هي ركن أركان الإسلام، وهما: شهادة لا إله إلا الله، وشهادة محمد رسول الله، بمجرد أن ينطق الشخص الشهادتين فيصبح شخص مسلم، حيث أن معنى الشهادتين هو أنه لا إله يستحق أن يعبد سوى الله الذي هو الخالق أي أنَّه لا معبود بحق إلا الله سبحانه وتعالى، وأن نبينا مُحمد صلى الله عليه وسلم هو رسولنا الكريم الذي تم إرساله لهداية الناس لطريقِ الخير والصلاح لنعمل على طاعته فيما أمر واجتناب ما نهى عنه. لا معبود بحق إلا الله. السؤال التعليمي: لا معبود بحق الا الله هو معنى. الجواب التعليمي: (ومعناها)، أي: ومعنى هذه الكلمة العظيمة - شهادة أن لا إله إلا الله - (لا معبود) يستحق العبادة (بحق)، وهذا يتضمن أن كل المعبودات من دون الله عز وجل هي معبودات باطلة؛ لأنها معبودة بغير حق، فليس لها من حق الألوهية شيء، (إلا الله) دون كل من سواه، وهذا يتضمن إثبات العبادة لله عز وجل وحده.
والهِلال: أن تنكسر من الرَّحَى قطعة فيقال: بقي من الرَّحَى هِلال. والهِلال: حَربة على صفة الهِلال يُصطاد بها الوحش. والهلال: باقي الماء في الحوض إذا لم يغطَّ أسفله، يقال: ما بقي في الحوض إلا هِلال. والهِلال: سِمَة من سِمات الإبل. وهِلْت الترابَ أَهيله هَيْلًا، إذا صببته من وعاء إلى وعاء. جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م 10-المعجم المفصّل في الإعراب (لا إله إلا الله) لا إله إلّا الله ـ تعرب كما يلي: «لا»: حرف لنفي الجنس مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب. «إله»: اسم «لا» مبنيّ على الفتح في محلّ نصب. وخبر «لا» محذوف تقديره: موجود. «إلّا»: حرف استثناء ملغى مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب. «الله»: لفظ الجلالة، بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف، مرفوع بالضمّة، أو بدل من محلّ «لا» مع اسمها، أي المبتدأ. ويجوز نصب «الله» على أنّه مستثنى و «إلّا» حرف استثناء. لا معبود بحق الا الله هو معنى - الليث التعليمي. المعجم المفصّل في الإعراب-طاهر يوسف الخطيب-صدر: 1412هـ/1991م 11-الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي (ولا إله غيرك) 324 - قوله: (ولاَ إله غيْرُك)، قال ابن الأَنباري في "الزاهر" أيضًا: "في إِعْرَابِه أربعةُ أوْجُهٍ.
والإلاهة: الشمس، وقد قالوا الألِيهة أيضًا. قال الشاعر: «تَرَوّحْنا من اللّعْباء قَصْرًا*** فأعجلْنا إلاهةَ أن تَؤوبا» ويُروى: ألِيهة. وإلاهة: موضع معروف. والهَيْل: مصدر هِلْتُ الشيءَ أهيله هَيْلًا، نحو الرمل وما أشبهه. وفي الحديث: (كِيلوا ولا تَهيلوا). ومثل من أمثالهم: "مُحْسِنَةً فهِيلي"، بالنصب. وجاء فلان بالهَيْل والهَيْلَمان، إذا جاء بالمال الكثير. وهيّلتُ الكثيبَ وغيرَه تهييلًا، مثل هِلْتُه سواء. وانهال الكثيبُ انهيالًا فهو مُنهال، والأصل مُنْهَيِل. ويقال: ذهب فلان بذي بِلِّيان وبذي هِلِّيان، فأما هِلِّيان فليس بالصحيح، إذا ذهب حيث لا يُدرى. انقضى حرف اللام والحمد لله حقّ حمده وصلواته على سيّدنا محمد نبيّ الرحمة وآله وسلامه. جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م 9-جمهرة اللغة (لهو لوه هلو هول لها لاه هلا هال لهي ليه هلي هيل لهأ لأه هلأ هأل أله أهل) الإلَه: اللّه تبارك وتعالى. وهَلا وهالُ، غير مهموز: من زجر الخيل. قال الراجز: «يوم تَناديهم بهالِ وَهَبي *** أُمَّهتي خِنْدِفُ والْياَسُ أبي» وللهِلال في اللغة خمسة مواضع: منها الهِلال المعروف. والهِلال: ضرب من الحيّات.
أصله إلاه، حذفت الهمزة وعوض عنها بلام التعريف. معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م 5-معجم متن اللغة (أشهد أن لا إله إلا الله) أشهد أن لا إله إلا الله: أعلم وأبين. معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م 6-معجم متن اللغة (طليق الإله) طليق الإله: الريح (ز). معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م 7-معجم متن اللغة (السحد إله) السحد إله: مال. معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م 8-جمهرة اللغة (لهي ليه هلي هيل يله يهل) لَهِيتُ عن الشيء ألْهى لُهِيًّا، إذا سلوتَ عنه. ولم يعرف الأصمعي مصدر لَهِيتُ عن الشيء، وقال غيره: لُهِيًّا. وتقول العرب: إلْهَ عن هذا، أي اسْلُ عنه. ولُهَيّا: اسم. ولوَيتُ الشيءَ ألويه لَيّةً حسنةً، وما أحسنَ ليّةَ هذا الحبل. وألْيَة الكبش؛ وكبش ألْيانٌ، وقالوا ألَيان، ونعجة ألْيانة. وتُجمع الألْيَة ألْيًا وألَيات وألايا. قال الراجز: «وقد فتحنا ثَمَّ ما لا يُفْتَحُ *** من ألَياتٍ وخُصًى تَرَجّعُ» وتثنّى الألْيَة ألْيان. قال الراجز: «كأنما عَطيّةُ بنُ كعْبِ *** ظعينةٌ قائمةٌ في رَكْبِ» «يرتجُّ ألْياه ارتجاجَ الوَطْبِ» والألِيّة: اليمين، وتُجمع ألايا، وهي في بعض اللغات ألْوَة.
وقول الشاعر: «فلا أبَ وابْنًا مِثْل مَرَوَانَ وابْنِه.......... » آكَد منْ قَوله: "أَنتَ أخي وأنْتَ مُعِينِي". وَمَرَوان: خَبر من "غَيْرِهِ". ومنْ خَواصَّها: أنَّ حُروفَها كُلّها مُهْملة، ليس فيها حُروفٌ مُعْجَمَةٌ تنبيهًا على التَّجَرُد من كلِّ مَعْبُودٍ سَوَى الله تعالى. الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي-جمال الدين أبو المحاسن الحنبلي الدمشقي الصالحي المعروف بـ «ابن المبرد»-توفي: 909هـ/1503م 13-الفروق اللغوية للعسكري (الفرق بين الإله والمعبود بحق) الْفرق بَين الْإِلَه والمعبود بِحَق أَن الْإِلَه هُوَ الَّذِي يحِق لَهُ الْعِبَادَة فَلَا إِلَه إِلَّا الله وَلَيْسَ كل معبود يحِق لَهُ الْعِبَادَة أَلا ترى أَن الْأَصْنَام معبود والمسيح وَلَا يحِق لَهُ وَلها الْعِبَادَة. الفروق اللغوية-أبو هلال الحسن بن عبدالله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران العسكري-توفي:نحو: 395هـ/1005م 14-الفروق اللغوية للعسكري (الفرق بين قولنا الله وبين قولنا إله) الْفرق بَين قَوْلنَا الله وَبَين قَوْلنَا إِلَه أَن قَوْلنَا الله اسْم لم يسم بِهِ غير الله وَسمي غير الله إِلَهًا على وَجه الْخَطَإِ وَهِي تَسْمِيَة الْعَرَب الْأَصْنَام آلِهَة وَأما قَول النَّاس لَا معبود إِلَّا الله فَمَعْنَاه أَنه لَا يسْتَحق الْعِبَادَة إِلَّا الله تَعَالَى.
أصدرت وزارة الحج والعمرة عقوبات بحق عشر شركات عمرة بمبلغ يصل إلى خمسين ألف ريال سعودي على كل شركة، وذلك لتقصيرهم وإخلالهم بالواجبات والالتزامات النظامية المقدمة للمعتمرين، تمثلت أبرزها بالمخالفات المتعلقة بخدمات السكن والنقل. وأكدت "الوزارة" أنها لن تسمح أو تتهاون في أي تقصير يمس خدمة ضيوف الرحمن، وأنها ماضية في حماية حقوقهم مع مزودي الخدمة، وذلك من خلال الاستمرار في أعمال الجولات الرقابية على جميع مواقع الخدمات، والتعامل مع بلاغات المعتمرين، سعياً منها إلى رفع مستوى جودة الخدمات المقدمة لضيوف الرحمن، وحفاظاً على سلامتهم. ودعت جميع ضيوف الرحمن من داخل المملكة وخارجها الراغبين في أداء مناسك العمرة إلى ضرورة التعامل مع المنشآت المرخص لها من جهات الاختصاص بتنظيم الرحلات، أو اختيار مرافق الإيواء ووسائل النقل المرخصة من الجهات المعنية، وذلك حفاظاً على حقوقهم وضمان
بلغت تكلفة إقامة السياح الأوكرانيين بمصر ونقلهم إلى دول أوروبية قريبة من بلدهم أكثر من 55 مليون جنيه، ما يعادل 3 مليون دولار، وفق ما نقلته صحيفة الوطن المصرية عن مصدر مسؤول بوزارة السياحة والآثار. طيران اير كايرو الكويت. وذكرت "الوطن" عن المصدر الرسمي -لم تكشف عن هويته- أن وزارة المالية تحملت نحو 25 مليون جنيه من تكلفة الإقامة والنقل الجوي بينما أنفقت وزارة السياحة أكثر من 30 مليونا، فضلا عن تكلفة تحملتها الفنادق الخاصة. وقال وزير السياحي -خلال مأدبة سحور أقامها اتحاد الغرف السياحية بالمتحف المصري، نهاية الأسبوع الماضي- إن الفنادق أدت دورا رائدا عندما استضافت العالقين الأوكرانيين لنحو 7 أيام على نفقتها الخاصة، قبل أن تشارك الوزارة في تحمل النفقات. وأضاف أن تلك الاستضافة المجانية -التي تحمل مسؤوليتها القطاع الحكومي والفنادق والشركات السياحية- كان لها تأثير إيجابي كبير على سمعة السياحة المصرية بالخارج. وفقد المقصد المصري حوالي 40 إلى 45% من السياحة الوافدة بسبب الحرب روسيا على أوكرانيا التي اندلعت في فبراير/شباط الماضي، حسب المسؤول الحكومي الأجانب يرفضون الدفع أكد المصدر المسؤول بوزارة السياحة للصحيفة المحلية أن القطاع الخاص تحمل السياح الأوكرانيين بمصر إقامة الأوكرانيين، وذلك بعد اعتذار منظمي الرحلات الأجانب عن تحمل الإقامة وإعادة السائحين إلى بلدهم.
ويقوم توبة بشراء قصر، ويطلب من المعلم عطا حماه -يوسف اسماعيل- وام سيحا -انتصار- واحسان -صبا مبارك- أن يحضروا ملابسهم للانقال للعيش فيه، ويلتقي احسان ويعرض عليها عقوج المحل والشقة وتقوم باحتضانه ويخبرها بانه سندها في هذه الدنيا. المسلسل بطولة عمرو سعد، صبا مبارك، محمد دياب، محمد لطفي، ماجد المصري، تأليف محمد فوزي، أحمد بكر، أحمد حلبة، اخراج أحمد صالح.
كما وجهت الفنادق فئة 4 و5 نجوم تخيير نزلائها العالقين بين عرضين وهما استمرار إقامتهم بالفندق مع منحهم سعرا تفضيليا متميزا لا تتجاوز قيمته السعر التعاقدي في حالة الوفود، أو الانتقال إلى فندق فئة 3 نجوم. وزن طيران اير كايرو. ويبدو أن الحكومة كانت صارمة في تطبيق قرارها المتعلق باستضافة السياح الأوكرانيين حيث أوقفت وزارة السياحة، أواخر مارس/آذار الماضي، نشاط 4 فنادق ومنتجعات سياحية بمدينة مرسى علم الساحلية لمدة 3 أشهر بسبب رفضها استكمال إقامة السائحين الأوكرانيين العالقين خسائر ضخمة للفنادق رفض بعض الفنادق لإقامة السياح مقابل 10 دولارات، تدفعها وزارة السياحة يوميا لكل فرد، يكشف تحمل المنشآت السياحية الخاصة تكلفة عالية مقابل تلك الاستضافة المجانية. وقد أوضح عضو الجمعية العمومية لوكالات وشركات السفر والسياحة أن تكلفة إقامة الفرد تصل لنحو 70 دولارا في اليوم الواحد، وهو ما يعني أن مصر كانت تنفق يوميا مليونا و820 ألف دولار على السياح الأوكرانيين. وأضاف -في تصريحات صحفية- أن صندوق السياحة تحمل يوميا 260 ألف دولار للفنادق، وباقي المبلغ يتحمله أصحاب تلك الفنادق من أموالهم الخاصة. وأردف "إذا كانت الدولة المصرية تريد أن تستمر في تقديم أفضل خدمة لهؤلاء السياح فيجب على وزارتي الخارجية والسياحة التقدم بطلب عاجل للأمم المتحدة والاتحاد الأوروبي والجهات المانحة لمساعدة مصر ماديا".
تشهد الحلقة 27 من مسلسل «توبة» العديد من الأحداث، المقرر عرضها الليلة، حيث تبدأ بقيام توبة (عمرو سعد) بالحصول على توقيع ابراهيم الدباح -محمد دياب- بالتنازل عن ملكيته لمحل احسان حبيبته -صبا مبارك- والحصول على مقابل مادي، وذلك بعدما يقوم بتهديده بالعودة للسجن مرة أخرى وانه يمتلك صور وتسجيلات فيديو ومكالمات تؤكد اتجاره في المخدرات ومشاركته في جرائم قتل. ويقوم كذلك «توبة» بتهديد زينهم -اسلام حافظ- بالقتل بعد اختطافه، ويطلب منه أن يوقع على تنازل عن ملكيته لشقة احسان التي استولى عليها، ويعرض عليه اما الحصول على مقابل بيع الشقة أو أن يقتله، ويقوم توبة باجبار يونس -احمد عباس- شقيق احسان بأن يذهب إلى مصحة العلاج من الأدمان بعدما تأخرت حالته الصحية بشكل كبير وقيامه بسرقة أمه أكثر من مرة وتواجد في الشارع متسولًا لأي أموال ليقوم بشراء المخدرات. ويعقد كل من ابراهيم الدباح والمعلم طرزان -محمد لطفي- خاله ضمن الأحداث، اتفاق بضرورة التكاتف معًا ليقوموا بالقضاء على توبة الذي يهدد استمرارهم واستقرارهم اما بالقتل أو السجن، وتقوم زوجة طرزان بمحاولة التخلص من الجنين ويكتشف زوجها ذلك ويلتمس لها العذر بانها تعاني من ضغوط الحمل.