تقع العين السوداء في كوكبة Coma Berenices، على بعد حوالي 17 مليون سنة ضوئية من الأرض، وقد تمت دراستها من قبل عالم الفلك الفرنسي "تشارلز ميسييه" في القرن الثامن عشر. مجرة سومبريرو مجرة سومبريرو Sombrero Galaxy تعرف هذه المجرة أيضًا باسم Messier 104 (M104)، وهي تقع على بعد حوالي 28 مليون سنة ضوئية من الأرض، ويبلغ عرضها 50 ألف سنة ضوئية، إنها إحدى أضخم المجرات في كتلة العذراء، بحجم 800 مليار شمس وفقًا لموقع تلسكوب هابل الفضائي. أشكال المجرات | مراحل الانفجار العظيم | علوم طبيعية - YouTube. مجرة الدوامة مثل مجرتنا درب التبانة، مجرة Whirlpool (Messier 51 أو M51) هي مجرة حلزونية (المجرات الحلزونية هي أكثر أنواع المجرات شيوعًا، وتمثل حوالي 77 بالمائة من جميع المجرات في الكون)، لهذه المجرة أذرعٍ متعددة تمتد للخارج وتلتف حول مركزٍ مشرق، مركزها ذو اللون الأصفر يعج بالنجوم الأكبر سنًا، بينما تظهر النجوم الأصغر والأكثر إشراقًا على طول أذرعها. إن أذرع Whirlpool كما هو الحال في جميع المجرات الحلزونية عبارة عن أماكن تولد فيها النجوم الصغيرة، تقع Whirlpool على بعد 25 مليون سنة ضوئية عن الأرض ويبلغ قطرها 60 ألف سنة ضوئية، وهو مرئية جيدًا من قبل علماء الفلك. تم الكشف فيها على أيضًا نهايات نجوم ضخمة، حيث تم رصد انفجار ثلاثة مستعرات عظمى في أعوام 1994 و 2005 و2011.
أشكال المجرات | مراحل الانفجار العظيم | علوم طبيعية - YouTube
تقع مجرة عباد الشمس على بعد حوالي 27 مليون سنة ضوئية من الأرض.
تشير أحدث التقديرات إلى أن عمر الكون يبلغ حوالي 13. 7 مليار سنة، وكانت مجرتنا درب التبانة موجودة منذ حوالي 13. 6 مليارًا سنة، وقد حُدّد عمر هذه المجرة من خلال قياس عمر أقدم النجوم فيها في العناقيد الكروية ثم استقراء عمر ما سبقها. افضل انواع المعدات وصورها. [3] من خلال التالي من الممكن التعرف على مجموعة من المجرات المكتشفة في الفضاء، وهي: [4] - مجرة أندروميدا: وتُعرف أيضًا باسم "Messier 31" هي مجرة حلزونية وأقرب مجرة مجاورة لدرب التبانة، ويعتقد العلماء أن مجرة أندروميدا ومجرة درب التبانة سوف تصطدما معًا لتشكيل مجرة إهليلجية عملاقة جديدة، وعلى الرغم من أن مجرة أندروميدا تحتوي على حوالي تريليون نجم إلا أنها أصغر من مجرة درب التبانة نتيجة لاحتواء مادة مظلمة أقل. - مجرة الشرغوف: تصنف هذه المجرة على أنها مجرة حلزونية، وبصرف النظر عن معظم نظيراتها تمتاز مجرة الشرغوف بشكل فريد يشبه الشرغوف وهو ما أكسبها اسمها وجعلها غير عادية، ويعتقد العلماء أن شكل هذه المجرة نتج من تصادم سابق مع مجرة أصغر. - مجرة كوندور: هذه المجرة الحلزونية العملاقة هي أكبر مجرة لولبية معروفة في الكون المرئي وتمتاز بشكل ممتد ملحوظ يُعتقد أنه نتج بسبب اصطدامها مع المجرة الأصغر IC 4970.
الكواكب المتوسطة، هي عبارة عن أجسام كوكبية ذات أحجام أصغر من عطارد ويتراوح قطر هذه الكواكب بين 1000 و5000 كم. الكوكب القزم أو الكوكب الانتقالي، وهو كوكب أصغر من أورانس ونيبتون حتى عشر كتل أرضية، وتحتوي هذه الكواكب على أجواء كثيفة من الهيدروجين والهيليوم وبطبقات عميقة من الجليد أو الصخور. كوكب الأرض الفائقة، وهو عبارة عن كوكب خارج المجموعة الشمسية بكتلة أعلى من كتلة الأرض ولكن أقل بكثير من كتلة عمالقة الغاز الأصغر في النظام الشمسي وهي أورانس ونيبتون. الكوكب المحيط، وهو الكوكب الذي يقع خارج المجموعة الشمسية ويدور حول نجمتين. الكوكب المزدوج، وهو عبارة عن جسمان من كتل الكواكب يدوران حول بعضهما البعض. الكوكب المعتدل، الكوكب المعتدل هو الكوكب الذي يقع داخل منطقة صالحة للنجم. كوكب المشتري الساخن وهو عبارة عن فئة من الكواكب خارج المجموعة الشمسية والتي تتشابه خصائصها مع كوكب المشتري ولكن درجات حرارة سطحها مرتفعة جدًا وذك لأنّ مدارها قريب جدًا. الكواكب الداخلية وهي الكواكب الموجودة في النظام الشمسي والتي لها مدارات أصغر من حزام الكويكبات. الكوكب الرئيس، وهي كائنات جماعية تدور حول النجوم وتسيطر على منطقتهم المدارية وتشكل الغالبية العظمى من الكتلة في تلك المنطقة.
أولا: بارك الله فيكم, وفي تحليلاتكم وفي مجهودكم. لقد ظهر من خلال عملكم في هذا البحث مدى المنهجية التي تتمتعون بها, ومدى قوة البحث العلمي الأكاديمي الرصين الذي يدل على غزارة علم وسعة اطلاع. بارك الله فيك, وجعلك زخرا للإسلام. ثانيا: الإشكالات والتردد في قضية التكفير عند كثير من الناس والباحثين يقطعه ما سوف أقوله الآن بإذن الله: (((( هناك فرق كبير جدا وواضح وضوح الشمس في كبد السماء بين دلالة السبب والسياق والقرائن على تخصيص العام وعلى مراد المتكلم, وبين مجرد ورود العام على سبب, فإنه لا يقتضي التخصيص. )))) تأمل أخي هذه العبارة جيدا, فهي مهمة جدا وخطيرة, تفصل النزاع في الكثير والكثير من القضايا. مثلا قضية الصوم في السفر, وحديث (ليس من البر الصيام في السفر) ليس على عمومه وإطلاقه هكذا, بل اقرأ –لزاما, وقبل أن تكمل تعليقي هذا- سبب ورود الحديث, ثم طبق عليه ما ذكرته أنا في أول كلامي. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المائدة - الآية 44. ثم طبق ذلك على ما نحن فيه من قضية التكفير.... إليك هذا ليكتمل المراد: سبب نزول الآية فقد جاء عند مسلم (كتاب الحدود) ما يبين حال من نزلت فيهم الذين قالوا " ائتوا محمداً فإن أمركم بالتحميم والجلد فخذوه وإن أفتاكم بالرجم فاحذروا فأنزل الله تعالى ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) ", إليك الحديث: عن البراء بن عازب قال مر على النبي بيهودي محمماً مجلوداً فدعاهم فقال هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قالوا نعم.. الحديث.
الشيخ: يعني إذا لم يستحله........... وقال وكيع: عن سفيان عن سعيد المكي، عن طاوس وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ قال: ليس بكفر ينقل عن الملة. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقري، عن سفيان بن عيينة، عن هشام بن حجير، عن طاوس، عن ابن عباس في قوله: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ قال: ليس بالكفر الذي يذهبون إليه، ورواه الحاكم في مستدركه من حديث سفيان بن عيينة، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.......... س: ما حكم القاضي الذي يحكم بقانون الدولة وهو يخالف الشريعة؟ الشيخ: كفر دون كفر إذا كان لم يستحله، أما إذا استحله فكفر أكبر، نسأل الله العافية. س: إذا رفع حكم الشريعة بالكامل ووضع حكم القوانين الوضعية؟ الشيخ: هذا منكر لا يجوز، من استحل ذلك كفر، نسأل الله العافية. ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ). س:........... الشيخ: كفر دون كفر، وظلم دون ظلم، وفسق دون فسق، نسأل الله العافية، قد يفعله لهوى أو لتثبيت دولته أو لأسباب أخرى.
فتأمل قولهم((نعم)), فقد جعلوه ديناً كباقي الشرائع المنصوص عليها في كتابهم ، وبهذا النص وغيره تفهم معنى التبديل الذي أراده العلماء ويظهر لك ضابط الحكم بالخروج من الملة لمن حكم بغير ما أنزل الله. فإن حكم إنسان بما عنده على أنه من عند الله فهو تبديل له يوجب الكفر ، وإن حكم به هوى ومعصية فهو ذنب تدركه المغفرة على أصل أهل السنة في الغفران للمذنبين. قال الإمام الحافظ إسماعيل بن اسحاق القاضي المتوفى سنة (282هـ) في آيات الحكم بغير ما أنزل الله " فمن فعل مثل ما فعلوا ( أي اليهود) واقترح حكماً يخالف به حكم الله وجعله ديناً يعمل به فقد لزمه مثل ما لزمهم من الوعيد المذكور حاكماً كان أو غيره ". إليك -ثانية- نص الحديث من صحيح مسلم كاملا فاصلا قاطعا: جعلت تعليقاتي على متن الحديث بين أقواس هكذا (()): (1700) قال مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى وأبو بكر بن أبي شيبة. كلاهما عن أبي معاوية. قال يحيى: أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش، عن عبدالله بن مرة، عن البراء بن عازب. قال: مر على النبي بيهودي محمما (( أي مسود الوجه، من الحممة، الفحمة)) مجلودا. فدعاهم فقا "هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم؟" قالوا: نعم(( تنبه أخي القارئ إلى هذه الكلمة جيدا)).
أمّا بالنسبة للمحكوم بالقوانين الجاهلية فإن تحاكم إليها عن رضى واختيار فهو كافر كفرا أكبر مخرجا عن الملّة وأماّ إن لجأ إليها إكراها واضطرارا فلا يكفر لأنه مكره وكذلك لو لجأ إليها لتحصيل حقّ شرعي لا يحصل عليه إلا بواسطتها مع اعتقاده بأنها من الطاغوت. هذا والله تعالى أعلم وصلى الله على نبينا محمد.. ملحق #1 2017/12/19 ابو محمد. باحث عن نفسى واياكم يارب
وإن لم يجحد أو يكذِّب حكم الله تعالى. ومما يمكن إلحاقه بالإباء والامتناع: الإعراض ، والصدود يقول ـ تعالى ـ ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أُنزل إليك وما أُنزل من قبلك يُريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أُمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلّهم ضلالاً بعيداً. وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدُّون عنك صدوداً. 7 ـ من ضمن الحالات التي يكون الحكم بغير ما أنزل الله ـ تعالى ـ كفرا أكبر ، ما قاله الشيخ محمد بن إبراهيم عن تشريع القانون الوضعي وتحكيمه: وهو أعظمها ، وأشملها ، وأظهرها معاندة للشرع ، ومكابرة لأحكامه ، ومشاقة لله ورسوله ، ومضاهاة بالمحاكم الشرعية إعداداً ، وإمداداً ، وإرصاداً ، وتأصيلاً ، وتفريعاً ، وتشكيلاً ، وتنويعاً ، وحكماً ، وإلزاماً ، ومراجع مستمدات.
هدى في موضع رفع بالابتداء ونور عطف عليه يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا قيل: المراد بالنبيين محمد صلى الله عليه وسلم ، وعبر عنه بلفظ الجمع ، وقيل: كل من بعث من بعد موسى بإقامة التوراة ، وأن اليهود قالت: إن الأنبياء كانوا يهودا. وقالت النصارى: كانوا نصارى; فبين الله عز وجل كذبهم. ومعنى أسلموا صدقوا بالتوراة من لدن موسى إلى زمان عيسى عليهما السلام وبينهما ألف نبي; ويقال: أربعة آلاف ، ويقال: أكثر من ذلك ، كانوا يحكمون بما في التوراة ، وقيل: معنى أسلموا خضعوا وانقادوا لأمر الله فيما بعثوا به ، وقيل: أي: يحكم بها النبيون الذين هم على دين إبراهيم صلى الله عليه وسلم والمعنى واحد. ومعنى ( للذين هادوا) على الذين هادوا فاللام بمعنى " على " ، وقيل: المعنى يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا وعليهم ، فحذف " عليهم ". الذين أسلموا هاهنا نعت فيه المدح مثل بسم الله الرحمن الرحيم. هادوا أي: تابوا من الكفر ، وقيل: فيه تقديم وتأخير; أي: إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور للذين هادوا يحكم بها النبيون والربانيون والأحبار; أي: ويحكم بها الربانيون وهم الذين يسوسون الناس بالعلم ويربونهم بصغاره قبل كباره; عن ابن عباس وغيره ، وقد تقدم في آل عمران ، وقال أبو رزين: الربانيون العلماء الحكماء والأحبار.