فلا تقل: أنا أقمت الصلاة وأديتها، فكما تصلي وراء المحراب في المسجد النبوي هذه الهيئة وهذه الصورة وهذه الطريقة هي إقام الصلاة، فالذي يركع مسرعاً قائلاً: الله أكبر، ربنا لك الحمد، والله ما أقامها، الذي يسجد ولا يسبح ولا يمجد الله ويرفع، ما أقام الصلاة، الذي ما يتلو الفاتحة ويرتلها، ما أقام الصلاة، الذي يؤخر الصلاة عن أوقاتها ويخرجها عن أوقاتها، والله ما أقام الصلاة، لا تقام إلا كما تشاهدون، تصلون مع الإمام خمسة أوقات: الصبح في وقتها والظهر والعصر والمغرب والعشاء، كما تشاهدون السرية في النهار والجهرية في الليل كما علمتم، من لم يصل هذه الصلاة فصلاته باطلة، ما أقامها بل أضاعها وأهملها. وجوب أمر الولد بالصلاة وحثه عليها تفسير قوله تعالى: (ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب)
نُسب إلى ابن الرومي: لئن أخطأتُ في مدحيـ ك ما أخطأتَ في منعي لقد أنزلتُ حاجاتي بوادٍ غير ذي زرع أورد الأغاني (ج 6، ص 110) هذين البيتين على أنهما لإسماعيل القراطيسي في مدح الفضل بن الربيع، وكان الفضل قد ضنّ عليه بالعطاء، فقال: لئن أخطأتُ في مدحيـ... ك ما أخطأتَ في منعي لقد أحللتُ حاجاتي... بوادٍ غير ذي زرع... بوادٍ غيرِ ذي زرْع - إبراهيم، 37. قد يحدث التغيير لضرورة الوزن- كما في قول شاعر: لا تعاشر معشرًا ضلّوا الهدى فسواءٌ أقبلوا أم أدبروا بدتِ البغضاء من أفواههم والذي يُخفون منها أكبر وأصل الاقتباس: بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ - آل عمران، 118. قال جلال الدين السيوطي وهو مفسر القرآن، وأحد الجلالين- مقتبسًا الآية يا ليتني اتخذتُ مع الرسول سبيلا - الفرقان، 27: إن كانتِ العشّاقُ من أشواقهم جعلوا النسيمَ إلى الحبيبِ رسولا فأنا الذي أتلو لهم: يا ليتني كنت اتخذت مع الرسول سبيلا ومن سورة الفجر اقتبس جلال الدين وبتغيير طفيف: قد بُلينا في عصرنا بقضاةٍ يظلمون الأنام ظلمًا عـمّـا يأكلون التراث أكلاً لماّ ويحبون المال حبًّا جمّــا ولا يخفى أنه اقتبس وبتغيير حرف المضارعة: وتأكلون التراث أكلاً لمّا وتحبّون المال حبًّا جمّا - الفجر، 18-19.
ودعا إبراهيم عليه السلام ربه بكلمات رقيقة؛ قال تعالى: { رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ} [إبراهيم:37]. وبعد ساعات قليلة من رحيل إبراهيم عليه السلام نفد الماء والطعام الذي كان معها.. فقامت تبحث عن مخلوق في هذه الأرض أو زرع أو عين للماء.. فأخذ تجري هنا وهناك ويمينًا ويسارًا في محاولة لإيجاد أي شيء.. صعدت على جبل الصفا وأخذت تنظر من عليه علَّها تجد شيئًا.. ولم تجد، هبطت من عليه وصعدت على جبل المروة وأخذت تنظر حولها فلم تجد شيئًا.. وأخذت تكرر ذلك الأمر سبع مرات دون جدوى.. سبع مرات تجري كل هذه المسافة تحت أشعة الشمس الملتهبة وفوق تلك الرمال المحرقة!! وعند ذلك.. بعث الله سبحانه وتعالى مَلَكًا ليفجر عينًا من الماء تحت قدمي إسماعيل عليه السلام ليرتوي هو وأمه وليصدق دعوة إبراهيم عليه السلام { وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ}. فلما رأت السيدة هاجر هذا الماء فرجت فرحًا شديدًا وأخذت تجمع التراب حوله خوفًا من أن يذهب سدىً وأخذت تقول: زمزم.. وهي عبارة من عادات قبيلتها كانت تُقال عندما يشتغلون بأمر ما وكأنها تنشد.. ومن هنا سُميت بماء زمزم؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « يرحم الله أم إسماعيل، لو تركت زمزم لكانت عينًا معينًا » (رواه البخاري).
قطاع جديد هل ستعتمد الجامعة على نفسها لتحقيق كل أهدافها أم ستكون هناك تحالفات مع جهات أخرى؟ بطبيعة الحال، ستعزز الجامعة من انفتاحها على القطاع الخاص والصناعة والدخول في تحالفات استراتيجية مع أهم الشركاء، لاسيما فيما يتصل بصناعات الإنتاج الغذائي وصناعات الإنتاج الحيواني والصناعات المرتبطة بالاستدامة البيئية، ومن جانب آخر سنبني على نجاحات علاقاتنا الحالية مع العديد من الجهات الحكومية كوزارة البيئة والمياه والزراعة والهيئة العامة للدواء والغذاء وغير ذلك للمضي قدماً في تحقيق تطلعات الهوية وأهدافنا الوطنية المشتركة. من يزور مركز البحوث يسعد بما يشاهده من أبحاث ومنتجات، متى نرى هذه المنتجات بالأسواق؟ الجامعة تعمل حالياً على تأسيس قطاع جديد ينضم لقطاعاتها الرئيسة الثلاثة وهو قطاع الابتكار وتنمية الأعمال والذي من خلاله نتوقع أن تبادر الجامعة بتتجير العديد من منتجاتها وترخيصها لأغراض التداول والبيع، وقد بدأنا بالفعل في تحقيق خطوات ملموسة تجاه تتجير هذه المنتجات بالتعاون مع بعض شركاتنا الوطنية الكبرى وسنواصل عملنا لحين تحقيق الهدف المنشود إن شاء الله. ذكاء اصطناعي كثير من الجامعات الآن أصبحت تركز أكثر على مجالات الذكاء الاصطناعي، هل من الممكن أن نرى كلية للذكاء الاصطناعي في جامعة الملك فيصل؟ بدأت الجامعة بالفعل في توجيه حيز مهم من مواردها تجاه الاستثمار في مجال الذكاء الاصطناعي وترجمنا ذلك من خلال تأسيس مركز الذكاء الاصطناعي مؤخراً، حيث إننا حددنا سبعة روافد للتميز على مستوى الجامعة، أحدها الذكاء الاصطناعي.
حظي التعليم في المملكة العربية السعودية منذ عهد المؤسس الملك عبدالعزيز - رحمه لله - باهتمام بالغ، وجهاد مستمر لنشر العلم ومكافحة الأمية، فأسس المدارس والمعاهد العلمية ومهّد الطريق للأجيال التي من بعده، وتوارث أبناءه الملوك أمانة الرسالة، وواصلوا في بذل الجهد حتى وصل التعليم في المملكة إلى مصاف الدول المتقدمة إلكترونيًا بعدما كان محصوراً في ألواح الخشب والجلود. الملك عبدالعزيز حيث كان التعليم في هذه البلاد يعتمد على الكتاتيب في القرى، وما يلقى من المحاضرات الدينية في المسجد الحرام والمسجد النبوي وغيرهما من المساجد، وعندما تسلم الملك عبدالعزيز زمام هذه البلاد عام 1319هـ بدأ في إرساء دولته على بقية مناطق المملكة، حيث بدأ في سنة 1344هـ بتأسيس أول مديرية للمعارف، وهكذا أخذت تتدرج هذه المديرية في طريق التقدم واتسع نطاق نشاطها حتى زاد عدد المدارس زياده كبيرة وتتابعت المشاريع التي ترمي إلى نشر العلم والمعارف في جميع أنحاء البلاد والارتفاع به إلى المراحل الفنية والجامعية وإيفاد البعثات الخارجية للتخصصات المختلفة خارج البلاد. ومن التوسع في فتح المدارس في أنحاء المملكة، شكل التعليم الذي كان يعتمد على الكتاتيب وبقية لم تتأصل جذورها من بعض المدارس، ذلك إلى جانب افتتاح المعهد العلمي بالسعودية 1345هـ ومدرسة تحضير البعاث 1355هـ، كما أصدرت المديرية عددا من النظم التعليمية حيث صدر أول نظام للتعليم في شهر شعبان 1364هـ، وأول منهاج سعودي للتعليم الابتدائي عام 1354هـ ونظام التعليم في المدارس الأهلية عام 1357هـ، وقامت مديرية المعارف بتجارب رائدة في افتتاح العديد من المدارس الليلية والمدارس القروية وبعض المدارس المهنية، بل وساهمت في وضع اللبنات الأولى للتعليم العالي.
B. I, V. S. A ا. د/ احمد عبدالحميد عفيفى عشوش جائزة احسن البحوث للشعبة القانونية (جامعة الدول العربية) 1972 أ.