افالون الاخضر للحامل على الرغم أنه لا يسبب أضرار للبشرة، إلا أنه يحذر استخدام كريم افالون الاخضر للحامل والمرضع الا بعد استشارة الطبيب فقط لأنه يحتوي على مادة الفا اربيوتين التي من المحتمل أن تمتصها البشرة وتسبب مشاكل للجنين. كما أنه من المرجع أن يختفي كلف الحمل تدريجيا بشكل طبيعي لأنها مشكلة مؤقتة تختفي بعد الولادة. افالون الأخضر للمنطقة الحساسة هل يمكن استخدام كريم افالون الاخضر للمناطق الحساسة مثل منطقة البكيني وتحت الإبط؟ نعم، لأنه خالي من مادة الهيدروكينون. ولكن، يجب استشارة الطبيب أولا بالطبع. سعر كريم افالون الاخضر في الصيدلية يباع كريم افالون الفا بلس الاخضر في صيدلية النهدي بسعر 158 ريال سعودي تقريبا، ويتم بيعه على امازون السعودية بسعر 80 ريال سعودي تقريبا لنفس الحجم 30 جم. كما يباع في مصر بسعر 1200 جنيه تقريبا! وهو يعتبر باهظ الثمن جدا بالمقارنة مع بعض كريمات التفتيح الاخرى في السوق المصري، مثل كريم ستارفيل للتفتيح. نصائح مهمة عن افالون الاخضر ينصح بتجنب استخدام أي نوع من المنتجات الكيميائية للعناية بالبشرة أثناء فترة استخدام الكريم. يحذر من استخدام العطور على المكان المصاب بالبقع أثناء فترة استخدام الكريم لأنها قد تتفاعل الكريم بشكل سلبي وتسبب زيادة حساسية البشرة.
مميزات كريم افالون لتفتيح المناطق الحساسة تفتيح لون البشرة وتوحيدها. يمكن استخدامه لإزالة البقع والتصبغات. يعالج البقع الداكنة الناتجة من بعض الأمراض الجلدية. كما يمكن استخدامه في التخلص من البقع الداكنة الناتجة من البثور. يعالج الكلف والاسمرار في مراحل الحمل. يعالج حروق الشمس. يمكن استخدامه لتفتيح اليدين والكوع والركبة والإبط. يستخدم لتفتيح المناطق الحساسة. يمكن استخدامه لعلاج تشققات القدمين. يستخدم لترطيب الجلد وحمايته من الجفاف. بعض الآثار الجانبية لكريم افالون وايت حدوث بعض من الاحمرار أو الحكة الجلدية في بعض الحالات. ظهور بقع جلدية حمراء، وقد يتسبب التعرض للشمس لفترات طويلة في ذلك. استخدام المنتج لفترة طويلة أو استخدام جرعة زائدة قد يتسبب في حدوث التهاب جلدي. عوامل قد تزيد من حدوث الآثار الجانبية استخدام المنتج بجرعة زائدة. استخدام المنتج لفترة أطول من المحددة. ترك الكريم على البشرة لفترة طويلة. استخدام المنتج في فترات النهار. التعرض للحرارة المرتفعة أو لأشعة الشمس لفترة طويلة. علاج الأعراض الجانبية يمكن استخدام كريم مرطب على الأماكن الملتهبة. يجب إيقاف الكريم فورا في حالات الالتهاب الشديد واستشارة الطبيب المختص.
معزز بزيوت طبيعية مغذية معروفة بقدرتها الفائقة على ترطيب البشرة. يحتوي الكريم في تركيبته على مركب ليبو الفريد والمعروف عنه فعاليته في تنعيم البشرة. يقوم بتحفيز إفراز الكولاجين في البشرة مما يعطيها الحيوية والنضارة ويعزز مرونتها وقوتها. من أهم مكوناتها فيتامين C الذي يساعد على إصلاح خلايا البشرة وتحفيز الخلايا على التجديد وتأخير ظهور التجاعيد والخطوط الرفيعة. يعتمد في تركيبه على عدة خلاصات لمواد طبيعية تحسن من ملمس البشرة وتعزز نضارتها وتوهجها. يعطي البشرة الانتعاش والحيوية ويضفي عليها رائحة مميزة وجميلة. تركيبته خالية من المكونات الضارة مثل( البارابين، لوريل صوديوم، الفثالات، المكونات المعدلة وراثياً، الملونات الصناعية). ما نوع البشرة المناسب لها استخدام كريم افالون فيتامين C؟ ينصح أطباء الجلدية بإستخدام كريم افالون للتفتيح بفيتامين سي لذوات البشرة العادية إلى الجافة لأنه يحتوي على العديد من الزيوت الطبيعية التي تساعد على ترطيب البشرة بعمق. أما في حالة البشرة الدهنية فقد يكون قوامه ثقيل بالنسبة لها. وفي حالة البشرة الحساسة فقد يكون غير مناسب لها لأنه يحتوي على عطور قد تسبب لها الحساسية أو الإلتهابات.
حمض الستريك: وهو حمض الليمون حيث يزيد من خصائص فيتامين E و C في تفتيح البشرة عند التواجد معهما في نفس المستحضر كما أنّه يساعد في ترطيب البشرة. هيدروكينون: وهو من أهم مكونات كريم افالون لتفتيح البشرة مركب مبيض للبشرة يساعد على تفتيح البشرة وتوحيد لونها من خلال تقليل عدد الخلايا الميلانينية في الجلد والتي تحتوي على صباغ الميلانين المسؤول عن زيادة لون البشرة وحدوث التصبغات. جليسرين: والذي يعد من أهم المركبات التي تحافظ على ماء البشرة وبالتّالي زيادة ترطيبها كما أنّه يعمل على إزالة خلايا الجلد الميتة وفتح مسام البشرة مما يزيد من إشراقها مركب (Uvinol MC 80): والذي يعد عامل ماص لأشعة الشمس فوق البنفسجية يحتوي على مزيج من إستر حمض القرفة وكحول إيتيل هكسانول مما يجعل كريم افالون للتفتيح يتمتع أيضاً بخواص الواقي الشمسي. حمض البنزويك: وهو مادة حافظة في الكريم لحمايته من التلف خلال التخزين بسبب فعاليته المضادة للفطور كما أنّه يتمتع بتأثير مطري للبشرة ومضاد شيخوخة يحارب التجاعيد. مميزات كريم افالون للتفتيح خالي من المواد الكيميائية الضارة خالي من المركبات التي تسبب تهيج الجلد يزيل التصبغ من الإبطين والوجه والمناطق الحساسة يناسب استعمال كريم افالون للتفتيح جميع أنواع البشرة بما فيها الجافة والحساسة والدهنية.
اذا جاءك المؤمنات القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأحزاب - الآية 59 يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن • أيضاً في آخر السورة جاء ما يحقق الكمال للمؤمنين في قوله (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (71)) أيّ كمال وأيّ فضل بعد هذا في تكميل المؤمنين خطاب الله لهم؟!. • وأيضاً قول الله عز وجل (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ) أن الله يريد أن يكملهم بالإتساء بالنبي صلى الله عليه وسلم فانظر كيف جمعت هذه السورة بيان فضائل النبي وكماله وخصائصه وحقوقه ثم رفعت شأن المؤمنين بالاقتداء به والإتساء به التسليم والتصديق له، هذا المقصد الذي ممكن أن تدور عليه سورة الأحزاب الآيات التي ورد فيها النداء بـ(يا أيها النبي) في القرآن الكريم بحسب ترتيبها في المصحف: 1. (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٦٤ الأنفال﴾) 2. (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ ﴿٦٥ الأنفال﴾) 3.
عن طريق أهل السنة: 1- أسباب النزول: عن ابن عباس ، قال: إن أهل مكة – منهم: الوليد بن المغيرة وشيبة بن ربيعة - دعوا النبي (صلى الله عليه واله) أن يرجع عن قوله على أن يعطوه شطر أموالهم ، وخوفه المنافقون واليهود بالمدينة إن لم يرجع قتلوه ، فأنزل الله: {يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين} (1). 2 - أسباب النزول: نزلت في أبي سفيان وعكرمة بن أبي جهل وأبي الأعور السلمي، قدموا المدينة بعد قتال أحد ، فنزلوا على عبدالله بن أبي ، وقد أعطاهم النبي (صلى الله عليه واله) الأمان على أن يكلموه ، فقام معهم عبدالله بن سعد بن أبي سرح وطعمة بن أبيرق ، فقالوا للنبي (صلى الله عليه واله)، وعنده عمر بن الخطاب: ارفض ذكر آلهتنا اللات والعزى ومناة ، وقل: إن لها شفاعة ومنفعة لمن عبدها ، وندعك وربك! فشق على النبي (صلى الله عليه واله) قولهم ، فقال عمر بن الخطاب (رض): ائذن لنا يا رسول الله في قتلهم ، فقال: إني قد أعطيتهم الأمان ، فقال عمر: اخرجوا في لعنة الله وغضبه ، فأمر رسول الله (صلى الله عليه واله) أن يخرجهم من المدينة ، فأنزل الله عز وجل هذه الآية (2). عن طريق الإمامية: 3- مجمع البيان: نزلت في أبي سفيان بن حرب وعكرمة بن أبي جهل وأبي الأعور السلمي ، قدموا المدينة ونزلوا على عبدالله بن أبي بعد غزوة أحد بأمان من رسول الله (صلى الله عليه واله) ليكلموه ، فقاموا وقام معهم عبدالله بن أبي وعبدالله بن سعد بن أبي سرح وطعمة بن أبيرق فدخلوا على رسول الله (صلى الله عليه واله)، فقالوا: يا محمد ، ارفض ذكر آلهتنا اللات والعزى ومناة ، وقل: إن الشفاعة لمن عبدها وندعك وربك!
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرَىٰ إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ ﴿٧٠ الأنفال﴾) 4. • وأيضاً قوله في آخر السورة الإخبار أن الله وملائكته يصلون عليه وأيّ شرف وأيّ مكانة أعظم من هذه المكانة أن الله يذكره والملائكة ثم يأمر المؤمنين بالصلاة عليه!. • ثم أيضاً في آخر الحديث تأمل أنه ورد في هذه السورة خمس مواضع ورد فيها الإشارة إلى حماية جنابه من أذية الناس والمنافقين. تأمل قوله عز وجل في أول السورة (وَدَعْ أَذَاهُمْ) وقوله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ (57)) (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ (58)) (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا (69)) كلها في حماية جناب النبي صلى الله عليه وسلم مما يؤكد لك أن هذه السورة تركز على هذا المقصد. لكن قد يأتي سؤال أيننا من حديث الله عز وجل عن المؤمنين؟ • لقد ورد نداء المؤمنين في هذه السورة ست مرات (يا أيها الذين آمنوا) أن الله عز وجل حينما عنى بتكميل نبيه عليه الصلاة والسلام والعناية به وتشريفه وبيان خصائصه توجه إلى المؤمنين لرفع شأنهم وتوجيههم إلى الكمال البشري بذكر الصفات التي توصلهم إلى هذا الكمال ولذلك خُصّت نساء النبي صلى الله عليه وسلم هنا لأنهن أهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام فأراد الله أن يرفع شأنهن ثم أراد الله تعالى بعد ذلك أن يرفع شأن المؤمنين بصفات الكمال.
وقيل الخطاب مع النبي صلى الله عليه وسلم والمراد به الأمة". وقال ابن عطيه في تفسيره: "قوله: {اتقِ} معناه دُم على التقوى، ومتى أُمِرَ أحدٌ بشيءٍ هو به مُتلبس فإنما معناه الدوام في المستقبل على مثل الحالة الماضية". وقال ابن الملقن: "وقد قَالَ تعالى له: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ}(الأحزاب:1) أي: دُمْ على تقواه"، وفي كتاب منحة الباري بشرح صحيح البخاري: "{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ}(الأحزاب: 1) أي: دُمْ على التقوى، واثْبَتْ عليها". وقال ابن عثيمين: ".. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخاطبه ربه بقوله: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللهَ}(الأحزاب: 1)، فالرسل عليهم الصلاة والسلام مأمورون بالعمل الصالح وإن كانوا يعملونه تثبيتاً لهم على ماهم عليه ليستمروا عليه". الأنبياء عليهم الصلاة والسلام هم صفوة البشر، اصطفاهم الله على جميع خلقه، قال الله تعالى: {قُلِ الحَمْدُ للهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى}(النمل:59)، قال السعدي: "وسلِّم أيضاً على عباده الذين تخيرهم واصطفاهم على العالمين من الأنبياء والمرسلين وصفوة الله من العالمين، وذلك لرفع ذكرهم وتنويها بقدرهم وسلامتهم من الشر والأدناس".
المسألة الثانية: الأمر بالشيء لا يكون إلا عند عدم اشتغال المأمور بالمأمور به إذ لا يصلح أن يقال للجالس اجلس وللساكت اسكت والنبـي كان متقيا فما الوجه فيه؟ نقول فيه وجهان: احدهما: منقول وهو أنه أمر بالمداومة فإنه يصح أن يقول القائل للجالس اجلس ههنا إلى أن أجيئك، ويقول القائل للساكت قد أصبت فاسكت تسلم، أي دُم على ما أنت عليه والثاني: وهو معقول لطيف، وهو أن الملك يتقي منه عباده على ثلاثة أوجه: بعضهم يخاف من عقابه ؛ وبعضهم يخاف من قطع ثوابه ؛ وثالث يخاف من احتجابه. فالنبـي لم يؤمر بالتقوى بالمعنى الأول ولا بالمعنى الثاني، وأما الثالث فالمخلص لا يأمنه ما دام في الدنيا.
والأنبياء كلهم بمحل التقوى والخوف من الله، كما وصفهم الله سبحانه بقوله: {الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللهَ وَكَفَى بِاللهِ حَسِيبًا}(الأحزاب:39)، ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو أفضل الأنبياء وخاتمهم، فهو معهم على ذلك الخُلُق، وهو الخشية من الله، التي هي رأس الأمر في التقوى، ومن ثم فهذه الآية تشمله شمولاً أولياً، قال ابن كثير في تفسيره لهذه الآية: "وسيد الناس في هذا المقام ـ بل وفي كل مقام – محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم". إن المتأمل للآيات القرآنية التي يستدل بها أعداء الإسلام على عدم عصمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، ومنها قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللهَ}(الأحزاب:1)، يرى أن ما ورد من ظاهر تلك الآيات مما يمس عصمته صلى الله عليه وسلم غير مُراد، وما هي إلا افتراءات أطلقوا عليها اسم أدلة وبراهين، وما هي إلا أدلة داحضة، وبراهين وشبهات واهية، كما قال أهل العلم والتفسير. قال ابن حجر: "وعصمة الأنبِياء – على نبيِّنا وعليْهِم الصَّلاة والسَّلام -: حِفْظُهم من النقائص، وتخصيصهم بالكمالات النفيسة، والنصرة والثَّبات في الأمور، وإنْزال السَّكينة".