الحُبُّ الأَكْبَرُ هُوَ التَوَاضُعُ الأَكْبَر: قراءةٌ من مار يَعْقوبَ السَرُوجِيّ (+521) يا نَبْعَ الحَياةِ الذي شَرِبَ مِنْهُ المَائِتونَ فَحَيُوا... أيّها المفتاح الصغير، آه، أنا أحسدك! لأنَّك تستطيع أن تفتح كلّ يوم سجن الافخارستيا حيث يقيم إله الحبّ، لكني أقدر، يا للأعجوبة العذبة! بجهد إيمانيّ واحد، أن أفتح أيضاً بيت القربان... لمار اسحق السرياني يا إلهي الفريدُ بقوّته، طوبى لمَن حظيَ بمعونتِكَ، وقد جلّلَ في قلبهِ مِصعِداً إليك! ربِّ، حوِّل، رُدَّ وجهنا عن العالم بالشوقِ إليكَ! ( هاؤُمُ اقرءوا كتابيَه ) .. الباحث الجارودي يروي كفاحه لخليج سيهات .. الجزء الثاني - خليج الديرة. إلى أن يلتقيَ... للقديس توما الأكويني اللهمَّ، يا قدير، يا عليم، ما مَن لا ابتداءَ لهُ ولا انتهاء، يا مانح الفضائل وحافظها ومثبّتها، أقمني، بجودِكَ، على أساسِ الإيمان المتين، وذُد... إليك نهرع في شدائدنا، إيها الطوباوي يوسف، ونستغيث واثقين بحمايتك بعد ان استعنّا بحماية عروسك الكية القداسة. ونسألك متوسلين بحق ذلك الرباط الوثيق، رباط المحبّة، الذي وحّد بينك وبين العذراء... "فقَد نَزَلتُ مِنَ السَّماء لا لِأَعمَلَ بِمَشيئتي بل بِمَشيئَةِ الَّذي أَرسَلَني" أيّها الآب الأزلي، يا آب الحقّ والعدل الكليّ القدرة، نحن من دونِكَ لسنا سوى فقرٌاء... لمار أفرام السرياني على نقص افعال شكرنا، نعبدُكَ في كلّ شيءٍ منْ أجلِ حبِّكَ الشامل.
#أبو_الهيثم #مع_القرآن
فإن السبب الذي أوصله إلى هذا المحل: { { إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ}} بأن كان كافرا بربه معاندا لرسله رادا ما جاءوا به من الحق. { { وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ}} أي: ليس في قلبه رحمة يرحم بها الفقراء والمساكين فلا يطعمهم [من ماله] ولا يحض غيره على إطعامهم، لعدم الوازع في قلبه، وذلك لأن مدار السعادة ومادتها أمران: الإخلاص لله، الذي أصله الإيمان بالله، والإحسان إلى الخلق بوجوه الإحسان، الذي من أعظمها، دفع ضرورة المحتاجين بإطعامهم ما يتقوتون به، وهؤلاء لا إخلاص ولا إحسان، فلذلك استحقوا ما استحقوا. وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. { { فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا}} أي: يوم القيامة { { حَمِيمٍ}} أي: قريب أو صديق يشفع له لينجو من عذاب الله أو يفوز بثواب الله: { { وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ}} { { مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ}}. وليس له طعام إلا من غسلين وهو صديد أهل النار، الذي هو في غاية الحرارة، ونتن الريح،وقبح الطعم ومرارته لا يأكل هذا الطعام الذميم { { إِلَّا الْخَاطِئُونَ}} الذين أخطأوا الصراط المستقيم وسلكوا سبل الجحيم فلذلك استحقوا العذاب الأليم.
و طبعا هذه الاختراعات التي تخص علاج مرض السرطان ، هي عبارة عن محاولة لاستبدال العلاج الكيميائي أو المُركّبات التي تستخدم في العلاج الكيميائي بمُركّبات أخرى آمنة على الجسم و ليس لها آثار سلبية, التي تقارع فعاليتها فعالية العلاج الكيميائي بحيث أنها تُستخدم في القضاء على الخلايا السرطانية, القضاء على أي نوع من أنواع الخلايا ، هذه المركبات المذكورة جُرّبت على أكثر من نوع من الخلايا, على الثدي و على البروستات و على المعدة, و جميعها أثبتت فعاليتها, فنتمنى الوصول للهدف النهائي, و هو استبدال العلاج الكيميائي بهذه المُركبّات الآمنة و إفادة المرضى بها. هذه بعض الصور لبراءات الاختراع المسجلة في المكتب الأمريكي لعلاج السرطان. تم الجزء الأول من المقابلة > اضغط هنا <
ولكن الذي حرم هو إظهارها لغير أهلها فأعطى للمرأة الحق في التمتع بكل زينة ولم ينهها عن فطرتها. وإنما حد ذلك بحدود وأشخاص معلومين يمكنها التزين أمامهم وأما عموم الناس فلا حفظا لها واهتماما بشأنها. ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما. أحكام فقهية مستنبطة من ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن جاءت الآية بكثير من الأحكام الفقهية التي تخص المرأة المسلمة والتي لا تستغني عنها في معرفة دينها، ولا عجب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خص سورة النور فأمر النساء بتعلمها وتعليمها للبنات، ومن الأحكام الفقهية في الآية: تحريم لبس الخلخال الذي يسمع صوته أمام الرجال الأجانب، ومنها أنه من الواجب على النساء ستر أقدامهن فإذا كان مجرد إظهار الصوت محرما فكيف بالقدم نفسها. وقد استنبط بعض العلماء من هذه الآية عدم جواز رفع المرأة لصوتها في وجود الأجانب، فقالوا إذا كان صوت خلخالها منهيا عنه فكيف بصوتها هي الذي هو أبلغ في الفتنة وأوقع في قلوب الرجال. ومن الأحكام الفقهية كذلك جواز لبس الخلخال في حال أنه لم يظهر للأجانب وكذلك لم يسمع له صوت. ومنها أن الله عز وجل لم يحرم شيئا إلا وجعل من المباحات ما يرفع عن المؤمنين حرج تحريمه. اقرأ أيضًا: كيفية قراءة سورة يس لقضاء الحوائج وهكذا ذهبنا في رحلة ماتعة في رحاب قوله تعالى ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن فلتحرص النساء على تعلمها والعمل بها.
القول في تأويل قوله تعالى: ( أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون ( 31)) يقول تعالى ذكره: والذين يتبعونكم لطعام يأكلونه عندكم ، ممن لا أرب له في النساء من الرجال ، ولا حاجة به إليهن ، ولا يريدهن. ما معنى قوله تعالى (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) وما هي مناسبة نزول هذه الآية - أجيب. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ( أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال) قال: كان الرجل يتبع الرجل في الزمان الأول لا يغار عليه ولا ترهب المرأة أن تضع خمارها عنده ، وهو الأحمق الذي لا حاجة له في النساء. حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله: ( أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال) فهذا الرجل يتبع القوم ، وهو مغفل في عقله ، لا يكترث للنساء ، ولا يشتهيهن ، فالزينة التي تبديها لهؤلاء: قرطاها وقلادتها وسواراها ، وأما خلخالاها ومعضداها ونحرها وشعرها ، فإنها لا تبديه إلا لزوجها. حدثنا الحسن ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن قتادة ، في قوله: ( أو التابعين) قال: هو التابع يتبعك يصيب من طعامك.
{ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ} أي: أو الذين يتبعونكم، ويتعلقون بكم، من الرجال الذين لا إربة لهم في هذه الشهوة، كالمعتوه الذي لا يدري ما هنالك، وكالعنين الذي لم يبق له شهوة، لا في فرجه، ولا في قلبه، فإن هذا لا محذور من نظره. { أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ} أي: الأطفال الذين دون التمييز، فإنه يجوز نظرهم للنساء الأجانب، وعلل تعالى ذلك، بأنهم لم يظهروا على عورات النساء، أي: ليس لهم علم بذلك، ولا وجدت فيهم الشهوة بعد ودل هذا، أن المميز تستتر منه المرأة، لأنه يظهر على عورات النساء. دلالة قوله تعالىوَلاَ يَضْرِبْنَ بأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ على أن قدم المرأة عورة - إسلام ويب - مركز الفتوى. { وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ} أي: لا يضربن الأرض بأرجلهن، ليصوت ما عليهن من حلي، كخلاخل وغيرها، فتعلم زينتها بسببه، فيكون وسيلة إلى الفتنة. ويؤخذ من هذا ونحوه، قاعدة سد الوسائل، وأن الأمر إذا كان مباحا، ولكنه يفضي إلى محرم، أو يخاف من وقوعه، فإنه يمنع منه، فالضرب بالرجل في الأرض، الأصل أنه مباح، ولكن لما كان وسيلة لعلم الزينة، منع منه.
مايا دائماً في قلبي رحمكــ الله... 07-11-2008, 11:53 AM #9 كتبت بواسطة mayoutta شاكره مرورك الغالي اختي. 14-11-2008, 12:21 PM #10 مواضيع مشابهه الردود: 22 اخر موضوع: 10-01-2012, 11:47 AM الردود: 7 اخر موضوع: 21-03-2009, 11:10 PM الردود: 2 اخر موضوع: 01-04-2008, 11:00 PM الردود: 59 اخر موضوع: 10-02-2006, 10:55 PM الردود: 8 اخر موضوع: 28-09-2005, 01:01 AM أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0 There are no members to list at the moment. الروابط المفضلة الروابط المفضلة
~ {وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} كانت المرأة في الجاهلية إذا مشت في الطّريق وفي رجلها خلخال صامت لا يُعلم صوته ضَرَبت بِرجلها الأرض فيَسمع الرجال طنينه فنهى الله المؤمنات عن هذا، ومن ذلك أنها تنتهي عن التعطر والتطيب عند خروجها من بيتها فيشم الرجال طيبها، ومن ذلك أيضا أنهن يُنهَين عن المشي في وسط الطريق لما فيه من التبرج. عن حمزة بن أبي أُسَيد الأنصاري عن أبيه أنه سَمِع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو خارج من المسجد وقد اختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال للنساء:" استَأْخِرن فإنه ليس لكن أن تحتضنّ الطريق عليكن بحافَّات الطريق" فكانت المرأة تلتصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلَّ بالجِدار من لصوقها به. ولما أمر الله تعالى بهذه الأوامر الحسنة، ووصى بالوصايا المستحسنة، وكان لابد من وقوع تقصير من المؤمن بذلك أمر تعالى بالتوبة فقال: " وتوبوا جميعا أيها المؤمنون" ثم علق على ذلك الفلاق فقال:" لعلكم تفلحون" فلا سبيل إلى الفلاح إلا بالتوبة. وقفات مع الآية: * كل لفت للنظر ممنوع، سواء بضرب الأرجل بالخلخال أو الكعب اأو التعطر وغيره.. * الإنسان مهما بلغ من العبادة فإنه واقع لامحالة فيما يستدعي التوبة فلا عصمة إلا لما عصمه الله.. * وجوب تغطية القدم، فلم يختلف أحد العلماء في حكم تغطيتها.. التنقل بين المواضيع