توقّع الباحث في الطقس والمناخ نزيه الحيزان؛ اقتراب منخفض قطبي، مصحوب بعاصفة ثلجية، وأمطار على بلاد الرافدين والشام. وقال عبر حسابه في تويتر: إن تأثير المنخفض يمتد من مساء اليوم الأربعاء على أجواء المملكة بنشاطٍ للرياح، والأمطار على الأطراف الشمالية وتساقط الثلوج، وانخفاض درجات الحرارة، موضحاً أنه سيبدأ تأثيره على الأجواء اليوم، بمشيئة الله.
صقيع غدًا مع أمطار وغبار كشف الباحث في علوم الطقس والفلك نزيه الحيزان، توقعاته لطقس يوم غد الثلاثاء. وتوقع الحيزان، في تغريدة له عبر تويتر،... غطاء سحابي مع أمطار اليوم كشف الباحث في علوم الطقس والفلك نزيه الحيزان، توقعاته لحالة الطقس اليوم الاثنين. وتوقع الحيزان، في تغريدة له عبر تويتر،... غطاء سحابي وأمطار اليوم كشف الباحث في علوم الطقس والفلك نزيه الحيزان، توقعاته لطقس اليوم الأربعاء. وتوقع الحيزان، في تغريدة له عبر تويتر، درجات... عصف رعدي وأمطار غدًا كشف الباحث في علوم الطقس والفلك نزيه الحيزان، توقعاته لحالة الطقس ليوم غد الثلاثاء. وتوقع الحيزان، في تغريدة له عبر... أمطار رعدية اليوم على هذه المناطق كشف الباحث في علوم الطقس والفلك نزيه الجيزان، توقعاته لحالة الطقس اليوم الثلاثاء. وتوقع الحيزان استمرار تأثير الحالة الجوية المتمثلة...
★ ★ ★ ★ ★ قال: أخرى غبارية تكونت شمال الشرقية وعلى وشك دخول أجواء القصيم نبّه الباحث في علوم الطقس والفلك "نزيه الحيزان"، من موجة غبار تَشَكّلت شمال شرق الرياض وتتقدم نحو الغرب. وقال عبر حسابه في تويتر: موجة غبارية تَشَكّلت شمال المنطقة الشرقية، وهي تتقدم للغرب وعلى وشك دخول أجواء منطقة القصيم. وأضاف: أخرى قد تكون تَشَكّلت شمال شرق الرياض تحت السحاب وتتقدم للغرب. الباحث في علوم الطقس والفلك نزيه الحيزان صحيفة سبق اﻹلكترونية
قال الباحث في الطقس، نزيه الحيزان، إن اليوم السبت هو أول أيام نوء الذراعين، الذي يمثل ثالث أنواء فصل الربيع، ويبلغ عدد أيامه 26 يومًا، ويتميز بهطول أمطار وهبوب رياح متربة. وأوضح الحيزان –عبر تويتر- أن «الذراعين» هو النوء الذي يحل بعد نوء «الحميمين» مباشرة، ويأتي بعد نهايته نوء «ثريا القيظ»، ويبدأ أول أيام الذراعين من يوم 16 أبريل وينتهي بنهاية يوم 11 مايو، ويستمر لمدة 26 يوماً. وأشار إلى أن نوء الذراعين يشتمل على منزلتين من منازل الشمس والقمر، وهما منزلة المؤخر أو كما يسميه العامة «ذراع أول» ومنزلة الرشا أو كما يسميه العامة «ذراع ثاني». وحول خصائص نوء الذراعين، قال الحيزان، إنها تشمل التالي: يعتدل فيه الجو ليلًا ويميل إلى الحرارة وقت الظهيرة، وفيه موسم السرايات وهي أمطار الربيع الغزيرة التي تستمر في هطولها حتى أواخر شهر أبريل. ويكون فيه هبوب الرياح من الناحية الشمالية، ويبدأ في آخره دخول موسم «البوارح» وهي الرياح الشمالية الغربية المحملة بالغبار والأتربة، والتي تمتاز بأنها رياح مستمرة وغير مستقرة، لذلك فإن فرص تقلب الجو وهبوب الرياح المثيرة للغبار لا زال حدوثها متوافرًا، ويمتد موسم هبوب البوارح من أواخر شهر أبريل وحتى منتصف شهر يوليو.
وقال عبر حسابه في تويتر: إن تأثير المنخفض يمتد من مساء اليوم الأربعاء على أجواء المملكة بنشاطٍ للرياح، والأمطار على الأطراف الشمالية وتساقط الثلوج، وانخفاض درجات الحرارة، موضحاً أنه سيبدأ تأثيره على الأجواء اليوم، بمشيئة الله. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة صحيفة سبق الإلكترونية ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من صحيفة سبق الإلكترونية ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
وفيه يبلغ متوسط درجة الحرارة الصغرى 20 درجة مئوية، ودرجة الحرارة الكبرى 35 درجة مئوية، ويبلغ طول النهار في أوله 12 ساعة و 50 دقيقة، ويبلغ طول الليل في أوله 11 ساعة و 10 دقائق، ويستمر النهار بأخذ أربع درجات «15 دقيقة» من الليل حتى يبلغ طوله في نهاية منزلة المؤخر 13 ساعة و 5 دقائق، خلال المدة من 28 أبريل حتى نهاية يوم 6 يونيو. وأضاف الحيزان: إن نوء «الذراعين» ليس نجماً، إنما هي صفة اتصفت بها الأيام التي تقع بين أيام نوء «الحميمين» وأيام نوء «ثريا القيظ»، حيث إن مجموع تلك الأيام المتشابهة في سماتها المناخية وسماتها النباتية يبلغ مقدارها 26 يومًا. وتابع الحيزان، إن مجموعة تلك الأيام سميت «الذراعين» لكثرة نزول المطر فيها، و«الذراعين» مثنى «ذراع»، والذراع في اللغة هو: عظم اليد من طرف المرفق إلى طرف الإصبع الوسطى والساعد، ولعل تلك الأيام التي ينزل فيها المطر بكثرة أطلق عليهن لقب «الذراعين» لكون المطر يرسخ في الأرض قدر ذراع.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي من عمل صالحا فلنفسه قال الله تعالى: من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد ( فصلت: 46) — أي من عمل صالحا فأطاع الله ورسوله فلنفسه ثواب عمله, ومن أساء فعصى الله ورسوله فعلى نفسه وزر عمله. وما ربك بظلام للعبيد, بنقص حسنة أو زيادة سيئة. من عمل صالحا فلنفسه مشاري. التفسير الميسر بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
عبدَ الرحمن: إن الناظر في كلام الحق سبحانه يجد تكرار التذكير بأن عبادتك إنما تنفع بها نفسك، كما أن عصيانك أنت المتضرر به! قال عز وجل: ﴿ لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ﴾ [البقرة: 286]. وقال سبحانه: ﴿ قَدْ جَاءكُم بَصَائِرُ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا ﴾ [الأنعام: 104]. وقال جل جلاله: ﴿ إِنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ﴾ [الزمر: 41]. وقال تعالى: ﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاء فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ ﴾ [فصلت: 46]. من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها. وقال جل وعز: ﴿ وَمَن تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ ﴾ [فاطر: 18]. وقال سبحانه: ﴿ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ ﴾ [النمل: 40]. وقال جل جلاله: ﴿ وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ﴾ [العنكبوت: 6]. فسبحان الذي ﴿ يُطْعِمُ وَلاَ يُطْعَمُ ﴾، سبحانك يا رب، أنت الغني ونحن الفقراء، أنت القوي ونحن الضعفاء، أنت العفو الرحيم ونحن المذنبون الجهلاء.. في الحديث القدسي: "يا عبادي، لو أنَّ أوَّلكم وآخركم وإِنْسَكم وجِنَّكم كانوا على أتقى قلبِ رجلِ واحدٍ منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئًا.
كيف أصل إلى النفس المطمئنة؟ أجاب خالد: "عن طريق الذكر (الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ)". كيف أزكي نفسي؟ عرف خالد التزكية بأنها "تعني تطوير النفس، وتحسينها، وقد كان ذلك سر نهضة هذه الأمة 1000 سنة، لأن الإحسان مفهوم أساسي في مكونات العقل المسلم، وتربى على ذلك منذ عهد الصحابة". وقال إن "النفس الراضية، عندما اطمأنت زاد سكونها، فركزت، فزاد نظرها إلى نعم الله وعطائه وفضله، فصارت راضية". وأشار إلى أن في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة، جنة معرفة الله وحبه والاطمئنان إليه. عمرو خالد يقدم وصفة سحرية للسعادة وهدوء النفس والحياة الطيبة. يقول أحد العارفين بالله: "مساكين أهل الدينا خرجوا من الدنيا وما ذاقوا أطيب ما فيها، قيل: وما أطيب ما فيها، قال: محبة الله والأنس به والشوق إلى لقائه"، ويقول آخر: "إنه لتمر بالقلب أوقات أقول: إن كان أهل الجنة في مثل هذا إنهم لفي حياة طيبة"، "فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً". كيف أحافظ على نفسي راضية؟ ذكر خالد أن معنى الرضا أن ترى الجيد والسيء، لكن تركيزك على الجيد يجعلك تغطي على السيء بالأشياء الجيدة، فالألم موجود لأننا بشر، لكنه يخف ويقل أثره عندما تدخل عليه الرضا برؤية الجيد في حياتك.
الإعراب: (لا) نافية (من دعاء) متعلّق ب (يسأم)، الواو عاطفة (مسّه) ماض في محلّ جزم فعل الشرّط الفاء رابطة لجواب الشرّط (يئوس) خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو (قنوط) خبر ثان مرفوع وهو للتوكيد. جملة: (لا يسأم الإنسان) لا محلّ لها استئنافيّة.
الإعراب: (إليه) متعلّق بالمبنيّ للمجهول (يردّ)، الواو عاطفة في المواضع الأربعة (ما) نافية (ثمرات) مجرور لفظا مرفوع محلّا فاعل تخرج (من أكمامها) متعلّق ب (تخرج)، (ما تحمل من أنثى) مثل ما تخرج من ثمرات (لا) للنفي (إلّا) للحصر (بعلمه) متعلّق ب (تضع)، (يوم) مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر (أين) اسم استفهام في محلّ نصب على الظرفيّة المكانيّة متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ (شركائي) (ما) نافية (منّا) متعلّق بخبر مقدّم (شهيد) مجرور لفظا مرفوع محلّا مبتدأ مؤخّر. جملة: (إليه يردّ علم) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (ما تخرج من ثمرات) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة وجملة: (ما تحمل من أنثى) لا محلّ لها معطوفة على جملة ما تخرج... من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها ثم. وجملة: (لا تضع) لا محلّ لها معطوفة على جملة ما تحمل... وجملة: اذكر (يوم) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة وجملة: (يناديهم) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (أين شركائي) في محلّ نصب مقول القول لقول مقدّر وجملة: (قالوا) لا محلّ لها استئنافيّة وجملة: (آذنّاك) في محلّ نصب مقول القول وجملة: (ما منّا من شهيد) لا محلّ لها استئناف بيانيّ 48- الواو عاطفة (عنهم) متعلّق ب (ضلّ) بتضمينه معنى غاب (ما) اسم موصول- أو نكرة موصوفة- فاعل (قبل) اسم ظرفيّ مبنيّ على الضمّ في محلّ جر متعلّق ب (يدعون)، الواو عاطفة (ما لهم من محيص) مثل ما منّا من شهيد.