وفي الختام تمت الإجابة على السؤال ماهي الشجره التي اكل منها ادم في الجنه، وقد تبين أن هذه الشجرة غير محددة النوع تمامًا، وقد اختلف في تحديدها علماء المسلمين، كما تم التعرف إلى قصة النبي آدم التي ذكرت في سورة البقرة والآيات الكريمة التي توضح ذلك. المراجع ^ سورة البقرة, الآية 37, 7/4/2022 ^, الشجرة التي أكل منها آدم, 7/4/2022 سورة البقرة, الآية 35, 7/4/2022 سورة البقرة, الآية 36, 7/4/2022
تاريخ النشر: السبت 7 شوال 1422 هـ - 22-12-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 12119 265619 0 528 السؤال 1-السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهأرجو الإفادة عن نوع الشجرة التي أغرى إبليس أبانا آدم وأمنا حواء من الأكل منها، هل هي شجرة تين أم تفاح أم غيرها؟ مع الدليل إن وجد. بارك الله فيكموالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الشجرة التي نهى الله سبحانه وتعالى عنها آدم وزوجته فأكلا منها، لم يثبت عند العلماء ما يدل على تعيينها، لا من كتاب ولا من سنة صحيحة، وإنما جاءت في تعيينها آثار عن بعض التابعين، وأكثرها منقول عن أهل الكتاب(اليهود والنصارى) فبعضهم يقول: هي شجرة التين، وبعضهم يقول: هي شجرة العنب، وبعضهم يقول: هي شجرة الحنطة، إلى غير ذلك من الأقوال. قال ابن جرير الطبري في تفسيره بعد أن ذكر تلك الأقوال: (والصواب في ذلك أن يقال: إن الله جل ثناؤه نهى آدم وزوجته عن أكل شجرة بعينها من أشجار الجنة، فخالفا إلى ما نهاهما الله عنه فأكلا منها كما وصفهما الله به، ولا علم عندنا بأي شجرة كانت على التعيين، لأن الله لم يضع لعباده دليلاً على ذلك في القرآن ولا في السنة الصحيحة، فأنى يأتي ذلك؟ وقد قيل: كانت شجرة البر، وقيل: كانت شجرة العنب، وقيل: كانت شجرة التين، وجائز أن تكون واحدة منها، وذلك علم إذا عُلم لم ينفع العالم به علمه، وإن جهله جاهل لم يضره جهله به).
1 إجابة واحدة الشجرة التي أكل منها آدم في الجنة غير محددة نوعها حيث قال ابن جرير الطبري رحمه الله تعالى: (والقول في ذلك عندنا أن الله جل ثناؤه أخبر عباده أن آدم وزوجَه أكلا من الشجرة التي نهاهُما ربُّهما عن الأكل منها، فأتيا الخطيئة التي نهاهما عن إتيانها بأكلهما ما أكلا منها، بعد أن بيّن الله جل ثناؤه لهما عَين الشجرة التي نهاهما عن الأكل منها، وأشار لهما إليها بقوله: "ولا تقربا هذه الشجرة"، ولم يضع الله جل ثناؤه لعباده المخاطَبين بالقرآن، دلالةً على أيّ أشجار الجنة كان نهيُه آدمَ أن يقربها، بنصٍّ عليها باسمها، ولا بدلالة عليها). تم الرد عليه سبتمبر 6، 2019 بواسطة amal khatan ✦ متالق ( 186ألف نقاط)
ولو كان لله في العلم بأيّ ذلك من أيٍّ رضًا، لم يُخل عبادَه من نَصْب دلالة لهم عليها يَصلون بها إلى معرفة عينها، ليطيعوه بعلمهم بها، كما فعل ذلك في كل ما بالعلم به له رضًا). والله أعلم.
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. وبعد. فاختلف المفسرون في تعيين الشجرة التي نهى الله تعالى آدم عن الأكل منها، ولكن ما أحسن قول ابن جرير الطبري رحمه الله تعالى: (.. اسم الشجرة التي اكل منها ادم ساندلر. والقول في ذلك عندنا أن الله جل ثناؤه أخبر عباده أن آدم وزوجَه أكلا من الشجرة التي نهاهُما ربُّهما عن الأكل منها، فأتيا الخطيئة التي نهاهما عن إتيانها بأكلهما ما أكلا منها، بعد أن بيّن الله جل ثناؤه لهما عَين الشجرة التي نهاهما عن الأكل منها، وأشار لهما إليها بقوله: "ولا تقربا هذه الشجرة"، ولم يضع الله جل ثناؤه لعباده المخاطَبين بالقرآن، دلالةً على أيّ أشجار الجنة كان نهيُه آدمَ أن يقربها، بنصٍّ عليها باسمها، ولا بدلالة عليها. ولو كان لله في العلم بأيّ ذلك من أيٍّ رضًا، لم يُخل عبادَه من نَصْب دلالة لهم عليها يَصلون بها إلى معرفة عينها، ليطيعوه بعلمهم بها، كما فعل ذلك في كل ما بالعلم به له رضًا). والله أعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
الشجرة التي اخرجت ادم عليه السلام من الجنة اختلف المفسرون في نوع الشجرة التي أكل منها دم عليه السلام والتي نهاه الله سبحانه وتعالى أن يأكل منها ونورد هنا بعض الآراء المتنوعة في تفسير هذه المسألة. الرأي الاول: يعين تلك الشجره ويحدده ويذكر أسمها بل ربما يقول لك أنا أيضا أكلت منها كما يفعل البعض بذكر أشياء لا وجود لها في كتاب الله ولا مصدر مؤكد عليها وهي كثيرة جدا مثل اسم زوجة العزيز: آسيا.. وصاحب موسى العبد الصالح:الخضر.. وغيرها كثير وأختلفوا في تعيين نوع الشجره وذكروا هي: السنبله / الحنطه /الزيتون /التين /التفاح /الكرم /وغيرها الرأي الثاني: يذهب الى غير هذا ويقول ان الله تعالى نهى آدم وزوجه ان يأكلا من شجرة معينه لم. اسم الشجرة التي اكل منها آدم. يذكرها بالاسم فخالفا لله في ما نهاهما ولا علم عندهم اي شجره, أذن هناك من يذكر الشجره بالاسم وهناك من يرفض قول هذا وكلا القولين يؤكدا انها شجره نباتيه فعلا وليست رمزا لشيء آخر. الرأي الثالث: أن هذه الشجره هي الجنس والجماع بين الرجل والمرأة يعزز ذلك أنهما بعد أن أكلا من الشجرة بدأى يخصفان عليهما من ورق الشجر يغطيان عورتهما ولذلك فما ماعلاقة شخص يأكل من شجره وتنكشف له عورته ؟ولكل شيء أعدوا جوابا طائشا.
فعل الشرط وجواب الشرط كلاهما، هي عبارة عن جمل شرطية تسمى أسلوب الشرط وتقسم إلى ثلاثة أقسام هي، أداة الشرط وفعل الشرط وجواب الشرط، وهذه الأسئلة تندرج في اللغة العربية تحديداً في النحو، وكثير من الطلاب يحاولون البحث عن إجابات لمثل هذه القواعد النحوية المهمة والصعبة بعض الشيء، وهناك قاعدة رئيسية يستند عليها أسلوب الشرط لتكوين جملة جواب شرط صحيحة، وهي ان لا يصح تحقيق جواب الشرط دون استباقه بفعل الشرط، ويمكن ان تتنوع أدوات الشرط وتكون أسماء او عبارة عن حروف، وتنقسم الأدوات الشرطية الى نوعان أو قسمان وهما أدوات جازمة أو غير جازمة، وهذا ما سنتكلم عنه في سياق حديثنا. فعل الشرط من القواعد النحوية الأساسية في اللغة العربية، ومن فروع الشرط هي الادوات الشرطية التي تنقسم الى أدوات جازمة وأدوات غير جازمة، هذا يؤكد ان اللغة العربية تبرز وتهتم بإظهار معاني الجمل، والان سوف نقوم بالاجابة عن التساؤل حول فعل الشرط وجوابه. الإجابة: يكون فعل الشرط والجواب المضارعين مجزومين، وهذا ما يسمى بأدوات الشرط الجازمة.
فعل الشرط وجواب الشرط كلاهما أفعال ماضية مرحبا بكم زوارنا الكرام على موقع الاطلال حيث من دواعي سرورنا ان نقدم لكم حلول المناهج الدراسيه السعودية والاختبارات والدروس والواجبات والفن والمشاهير والألغاز والألعاب التي تبحثون عنها يسعدنا ان نقدم لكم في منصة الاطلال كل ما تبحثون عنه واليكم الان الاجابات الكافية والوافية ما عليكم الا الطلب في التعليقات والاجابات نعطيك الإجابة النموذجية السؤال يقول. فعل الشرط وجواب الشرط كلاهما أفعال ماضية الجواب الصحيح هو خطأ صواب
فعل الشرط وجوابه كلاهما؟ اهلا بكم طلابنا وطالباتنا في المملكة العربية السعودية لكم منا كل الاحترام والتقدير والشكر على المتابعة المستمرة والدائمة لنا في موقعنا مجتمع الحلول، وإنه لمن دواعي بهجتنا وشرفٌ لنا أن نكون معكم لحظة بلحظة نساندكم ونساعدكم للحصول على الاستفسارات اللازمة لكم في دراستكم وإختباراتكم ومذاكرتكم وحل واجباتكم أحبتي فنحن وجدنا لخدمتكم بكل ما تحتاجون من تفسيرات، حيث يسرنا أن نقدم لكم حل السؤال التالي: الإجابة الصحيحة هي: منصوبان.