كوكب غير مضيء كوكب مضيء نجم هذا السؤال من أهم الأسئلة في مادة العلوم للصف الرابع الابتدائي في المملكة العربية السعودية، حيث سيتم بيان ضوء القمر بالنسبة للأرض، كما يعتبر القمر بأنه أكبر قمر في المجموعة الشمسية، أمّا الأرض فهو الكوكب الذي تعيش عليه الكائنات الحية. السؤال التعليمي هو: القمر هو……كوكب غير مضيء كوكب مضيء نجم؟ الإجابة الصحيحة هي: القمر هو كوكب غير مضيء. هل القمر كوكب ام نجم – زيادة. يأتي ضوء القمر من انعكاس أشعة الشمس على سطحه، إذ يعكس حوالي 3-12% فقط من ضوء الشمس الساقط عليه، وهو من أكثر الأجرام السماويّة المُعتمة، إذ يبدو منيرًا في الليل فقط، وقد تم اكتشاف أن كوكب الأرض والقمر يعكسان ضوء الشمس في نفس الوقت. فمعدّل دوران القمر حول محوره يساوي معدّل دورانه حول الأرض، ممّا يجعل نفس الوجه منه دائمًا مقابلًا للأرض، وتتفاوت شدة إضاءة القمر حسب دوره. ما هي أهمية القمر للارض القمر هو كوكب تابع للارض غير مضيء، وهناك العديد من الفوائد والتأثيرات الطبيعية التي تحدث للأرض بسبب دوران القمر حوله، وفي ما يلي ملخص لأهم هذه التأثيرات التي يحدثها القمر على الأرض، وهي كالأتي: للقمر أهمية كبيرة في منع النيازك والصخور والحجارة الكونية من الإصطدام بالأرض.
المرتبة الظاهرة أو السطوع النسبي: التي قام الفلكيون بتصنيفها لنجوم مرئية وفقًا للرؤية ب العين المجردة للنجم في 6 مجموعات طبقًا لنسبة السطوع في سلم لغاريتمي، وتصنف النجوم التي لا ترى بالعين المجردة في المرتبة السادسة، أما النجوم التي ترصد بواسطة مرقاب تصنف بالمرتبة الـ 28. النوع الطيفي: يحدد بتحليل الضوء الصادر من النجم عبر المطياف ، والذي يتكون من شريط مستمر من الألوان المتقطعة مع الخطوط المظلمة المسماة خطوط فراونهوفر ، وتدل الخيوط على وجود عنصر في النجم يمتص الأطوال الموجية الناقصة بالطيف المضيء، ويظهر وفقًا لدرجة حرارة النجم. القطر الزاوي للنجم: يعبر عنه بالدرجات والثواني القوسية ، من خلال معرفة بعده عن الأرض. درجة حرارة باطن النجم: التي تصل لملايين الدرجات عن جو الفضاء البارد نسبيًا. باطن النجم: الذي يدرس الفلكيون كتلته وتركيبه الكيماوي، وتحديد الضغط نحو الخارج التي على الغازات الحارقة.. فإذا تختلط قوة الضغط – قوة الثقالة (المتجهة نحو الداخل) التي تتوقف على الكتلة الحجمية، ويقوم النجم بالتوسع ليحصل على التوازن المطلوب للنجم. كتلة النجم: تحدد بواسطة قياس مسافة بين بعد النجمين والمدة الازمة لإتمام الدورة، كما يمكن أن تقاس من خلال قانون الكتلة الضيائية عبر قياس درجة السطوع.. القمر نجم او كوكب الأرض. التي تكبر كلما كبر حجم النجم.
ما الفرق بين النجم والكوكب؟ تعتبر النجوم والكواكب أجرام سماوية تدور في الفضاء الخارجي ، ومن الضروري معرفة الاختلافات الرئيسة بينهما والمقارنة بين خصائصهما، وذلك لفهم الفروق الواضحة بينهما [١] ، ومن أبرز الفروقات بين النجم والكوكب ما يأتي: الفرق بين النجم والكوكب من حيث التعريف النجوم Stars هي أجرام ضخمة مضيئة تتكون من البلازما [٢] ، وهي اللبنات الأساسية للمجرات حيث يساهم كل من عمر وتكوين النجم في معرفة تاريخ وتطور تلك المجرات [٣] ، أما الكواكب Planets فهي أي جرم سماوي فلكي ضخم نسبيًا ويدور في مدار حول الشمس أو نجم آخر بفعل جاذبيته له. [٤] الفرق بين النجم والكوكب من حيث كيفية التشكل تتشكل النجوم بفعل تكاثف أجزاء سحابة من الغاز والغبار حيث تسمى هذه التجمعات الغازية الهائلة بالسدم والتي تنهار بفعل الجاذبية الذاتية بينها [٥] ، بينما الكواكب فتتشكل بواسطة سحب الغبار الكثيفة والهائلة التي تبقى تدور حول النجوم والمضمنة في أقراصها، حيث إنها تتحد وتتكاثف وتستغرق ملايين من السنين مشكلةً الكواكب من حولها. [٦] الفرق بين النجم والكوكب من حيث التركيب الكيميائي تبين أن معظم النجوم تتركب من حوالي 70٪ هيدروجين و 28٪ هيليوم من إجمالي كتلتها [٧] ، أما بالنسبة للكواكب فهناك نوعين مختلفين من الكواكب وقد تم تشكلهما بطريقة مختلفة [٨] ، فالكواكب الغازية العملاقة لها تقريبًا نفس التركيب الكيميائي للنجوم حيث تتكون من الهيدروجين ونسبته 75٪ من كتلتها والهيليوم بنسبة 25٪، ومن الأمثلة على هذه الكواكب المشتري وزحل وتحتوي هذه الكواكب على نوى مكونة من صخور ومعادن وجليد كما في أورانوس ونبتون أيضًا.
فأقول للأخوة- الذين أرسلوا لي يطلبون مني الرد على هؤلاء- أن الإعراض عنهم أولى عملا بقوله تعالى? وأعرض عن الجاهلين? (الأعراف: 199) أليس هذا جاهلاً؟! فهو لا يعرف معنى البدعة فإذا قيل له كذا وكذا بدعة ولا أصل له في السنة قال إذن السيارة بدعة والطائرة بدعة والكمبيوتر بدعة والإنترنت بدعة. فما استوعب لجهله أن البدعة أمر محدث في الدين لقوله تعالى? اليوم أكملت لكم دينكم? (المائدة: 3) ولقوله صلى الله عليه وسلم »من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد« (أخرجه البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها)، فالبدعة أمر محدث في أمر الدين وليس في أمر الدنيا? خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين. فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثاً? (النساء: 78). أخي القارئ الكريم ليس المقصود من كلامي هذا الرد على أولئك الكتّاب بل كما قلت لك هؤلاء الإعراض عنهم هو الأنسب ولكن أردت بيان مدى الجهل الذي بلغ بهؤلاء فقد بلغ بهم درجة الجهل المركب فأحدهم جاهل ويجهل أنه جاهل بل يظن نفسه أنه عالم فبينما تجده لا يفهم معنى »البدعة الشرعية« ينكر على غيره! يروى أن جاهلاً وصف له الطبيب علاجاً لمدة خمسة أيام على أن يأخذ منه حبة واحدة كل 8 ساعات فظن هذا المسكين أن الأولى أن يأخذ 15 حبة جملة واحدة!
خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ (199) قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قوله: ( خذ العفو) يعني: خذ ما عفا لك من أموالهم ، وما أتوك به من شيء فخذه. وكان هذا قبل أن تنزل " براءة " بفرائض الصدقات وتفصيلها ، وما انتهت إليه الصدقات. قاله السدي. وقال الضحاك ، عن ابن عباس: ( خذ العفو) أنفق الفضل. وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس: قال: الفضل. وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قوله: ( خذ العفو) أمره الله بالعفو والصفح عن المشركين عشر سنين ، ثم أمره بالغلظة عليهم. واختار هذا القول ابن جرير. وقال غير واحد ، عن مجاهد في قوله تعالى: ( خذ العفو) قال: من أخلاق الناس وأعمالهم من غير تحسس وقال هشام بن عروة ، عن أبيه: أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم أن يأخذ العفو من أخلاق الناس. أعرِضْ عن الجاهلين. وفي رواية قال: خذ ما عفا لك من أخلاقهم. وفي صحيح البخاري ، عن هشام ، عن أبيه عروة ، عن أخيه عبد الله بن الزبير قال: إنما أنزل) خذ العفو) من أخلاق الناس وفي رواية لغيره: عن هشام ، عن أبيه ، عن ابن عمر. وفي رواية: عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة أنهما قالا مثل ذلك والله أعلم. وفي رواية سعيد بن منصور ، عن أبي معاوية ، عن هشام ، عن وهب بن كيسان ، عن ابن الزبير: ( خذ العفو) قال: من أخلاق الناس ، والله لآخذنه منهم ما صحبتهم.
ثالثاً: أن في إعراض أهل العقل والحلم عن جهل الجاهلين توفيراً لوقتهم الثمين، وصيانة له عن مهاترات لا تنفع في الدين، ولا تُجدي في الدنيا، ومن صان وقته عما لا ينبغي أن يُهدرَ فيه استطاع أن يوظِّفه كُلَّه للعمل الجاد والمثمر، وتحقيق النجاح تلو الآخر، ونفع الناس في دينهم ودنياهم، وكثير من الجهال والفارغين إنما يفتعل التشنجات ليُلهي العقلاء العاملين عن مواصلة أعمالهم الناجحة، فلا ينبغي إتاحة الفرصة لهم في ذلك. رابعاً: أن العاقل الحليم، واللبيب الحصيف إذا أعرض عن جهل الجاهلين فقد استمسك بعروة التقوى الوثقى، وأوى إلى حصنٍ حصينٍ من أن يستولي الشيطان عليه، أو يطوف حول إيمانه وزكائه؛ وبهذا يُضَيِّقُ منافذ كيد الشيطان ووسوسته، ويَسُدُّ دونها مدخلاً من مداخله.
وهذا خطأ؛ ذلك أنَّ العفوَ والحلمَ لا يَشتبِهُ أيٌّ منهما بالذّلّةِ بحال؛ فإنَّ الذِّلّةَ احتمالُ الأذى على وجهٍ يُذْهِبُ الكرامة. أمّا الحلمُ فهو إغضاءُ الرَّجُلِ عن المكروه، حيثُ يَزيدُه الإغضاءُ في أَعين الناسِ رفعةً ومَكانة. فالعفوُ إسقاطُ حَقِّك جُوْدًا، وكَرَمًا وإحسانًا؛ مع قُدرتِك على الانتقام، فتُؤثرُ الترك؛ رغبةً في الإحسانِ ومكارمِ الأخلاق. بخلافِ الذُّل؛ فإنّ صاحبَه يَترُكُ الانتقامَ عَجْزًا، وخوفًا ومهانةَ نفس؛ فهذا غيرُ محمود، بل لعلَّ المُنتَقِمَ بالحقِّ أَحسَنُ حالا منه؛ لأنَّ مِن الناسِ مَن بَلَغت به الرقاعةُ واللؤمُ أنْ يُفسِّرَ الإكرامَ والإغضاءَ بالضعف، وعليه يحمل قولُ أبي الطيب المتنبي: إذا أنت أكرمت الكريم ملكته.... وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا واستعمال العفو والانتصار للنفس، أو استعمال الحزم وأخذ الحق راجعٌ إلى حكمةِ الإنسان، وتقديرِه الأمورَ، وتدبُّرِه للعواقب؛ فيَعرِف متى يأخُذُ بالحزم، ومتى يأخذُ بالحلم. وقد قال تعالى: { ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل}.. ثم قال: { ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور}.. خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ | رابطة خطباء الشام. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.