ذات صلة خصائص مرحلة الطفولة المبكرة مراحل الطفولة وخصائصها مرحلة الطفولة المُتوسِّطة يُطلَق مُصطلح الطفولة المُتوسِّطة على الأطفال الذين تقع أعمارهم بين العامين السادس، والثامن، وهو السنُّ الذي يذهب فيه الأطفال إلى المدرسة ليبدؤوا تعليمهم الابتدائيّ في الصفوف الثلاثة الأُولى، ويبدأ الطفل بالتأثُّر في هذه المرحلة بالعوامل البيئيّة، والصحِّية، والظروف الاقتصاديّة، ويتأثَّر النُّموّ الجسديّ أيضاً بالغذاء؛ حيث إنَّ كمّية الغذاء، ونوعه يُؤثِّران في الأنشطة التي يُمارسها الطفل، ويكون النُّضج العقليّ في هذه المرحلة كبيراً؛ بسبب دخول الطفل إلى المدرسة، واكتسابه لمعارف جديدة.
ما هي مرحلة الطفولة؟ ما هي مرحلة الطفولة المتوسطة؟ ما هي خصائص مرحلة الطفولة المتوسطة؟ ما هي مظاهر نمو الطفل في مرحلته المتوسطة؟ ما هي مرحلة الطفولة؟ تعدُّ مرحلة الطفولة، إحدى مراحل النمو التي يعيشها الطفل ، وتظهر أهميتها في كونها تُمثّل مرحلة النموّ و التطوّر والتكوين، حيث أنه يحدث فيها بناء جسم الطفل من الناحية الجسدية، وتنشئته عقليّاً وسلوكيّاً، ويعتمد الأطفال الذين يعيشون هذه المرحلة اعتماداً كُليّاً أو جزئيّاً على البيئة المحيطة بهم مثل، الوالدين والأخوة وغيرهم من الأشخاص المحيطين. ما هي مرحلة الطفولة المتوسطة؟ مرحلة الطفولة المُتوسّطة: هو مصطلح يتم إطلاقه على جميع الأطفال الذين تقع أعمارهم ما بين السنتين والتسع سنين، وهو العمر الذي يبدأ فيه الأطفال بالذهاب إلى المدرسة، ليبدؤوا تعليمهم الأبتدائي، في الصفوف الثلاثة الأولى، فتتوسّع مداركهم، باتّساع دوائرهم وبيئاتهم؛ حيث تزداد علاقات الطّفل، وتتّسع دائرة المعارف الاجتماعية له، ويكتسب العديد من المَهارات والصفات والخصائص الجديدة، فتُؤثّر المرحلة باختلافاتها، في نمو الطفل وتركيبته، ويزداد اعتماده على نفسه، وتزداد استقلاليته وانفصاله الذاتي عن الوالدين، وتبرز هويته الذاتيّة وتتوضّح فرديّته.
والتفوق ويبدأ في استخدام العقل بشكل موسع في اكتشاف ما يوجد حوله، ويتميز الطفل في هذه المرحلة بالنشاط سواء البدني أو الحركي. في نهاية هذه المرحلة تصبح قدرته وخبراته مستقرة أكثر، وتزيد خبرته وقدرته على القيام بالعمليات العقلية البسيطة. كما يزيد نشاطه في القراءة والكتابة والحساب، وكذلك يبدأ في الالتزام بالقواعد التي تضعها المدرسة. ويبدأ الشعور بالمسئولية في التزايد بداخله، كما أنه يعتمد على التقليد في تعلم، واكتساب الخبرات، والمعارف المختلفة. اخترنا لكي: مرحلة الطفولة من كم إلى كم؟ فترة التنمية الاجتماعية مرحلة الطفولة المتأخرة هي أيضًا مرحلة من أهم المراحل، التي يتم فيها التنشئة الصحية النفسية المناسبة للطفل. حيث تبدأ في تكوين الأنا للطفل، كما أن المدرسة تعتبر هي الجو العام المثالي للطفل، من أجل أن يتم تنشئته بشكل صحيح. ومن خلال المدرسة تتسع دائرة معارفه، وكذلك وظائفه الحيوية، حيث أنه في قاعة الدراسة. يبدأ في التدرب على التعامل مع المحيطين به والتعاون معهم، وكذلك مشاركتهم في الأفراح والأحزان. كما أنه يتعلم بعض القواعد الاجتماعية الهامة، وذلك عن طريق مشاركته الفعالة في المجتمع المحيط به. حيث يكتسب الطفل صفات هامة مثل العمل الجماعي والعمل التعاوني، وتكوين علاقات اجتماعية سوية.
حدثنا الحسن ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن قتادة: ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) قال: المسكتان والخاتم والكحل ، قال قتادة: وبلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر ، أن تخرج يدها إلا إلى هاهنا ". وقبض نصف الذراع. حدثنا الحسن ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن رجل ، عن المسور بن مخرمة ، في قوله: ( إلا ما ظهر منها) قال: القلبين ، والخاتم ، والكحل ، يعني السوار. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال: قال ابن عباس ، قوله: ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) قال: الخاتم والمسكة. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة النور - الآية 31. قال ابن جريج ، وقالت عائشة: القلب والفتخة ، قالت عائشة: دخلت علي ابنة أخي لأمي عبد الله بن الطفيل مزينة ، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم ، فأعرض ، فقالت عائشة: يا رسول الله إنها ابنة أخي وجارية ، فقال: " إذا عركت المرأة لم [ ص: 158] يحل لها أن تظهر إلا وجهها ، وإلا ما دون هذا " ، وقبض على ذراع نفسه ، فترك بين قبضته وبين الكف مثل قبضة أخرى. وأشار به أبو علي. قال ابن جريج ، وقال مجاهد قوله: ( إلا ما ظهر منها) قال: الكحل والخضاب والخاتم.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 24/10/2016 ميلادي - 23/1/1438 هجري الزيارات: 33884 ﴿ ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ﴾ [النور: 31] في هذه الآية دليل واضح على الأمر بعدم " إبداء الزينة " الظاهرة. اعلم أنَّ الزينة خلاف " المزيَّن "؛ فالزينة هي الشيء الذي يُضاف إلى العضو للجمال؛ كالكحل والسوار والخضاب، وغير ذلك، وليست هي الشَّيء المزين نفسه؛ كالوجه واليد، والدليل على ذلك آخر الآية؛ يقول الله: ﴿ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ ﴾، فتبيَّن بذلك أنَّ الزينة ليست هي الأرجل، وإنما ما تتحلَّى به، وكذلك الأمر في الوجه والكفَّين؛ إذ لا فرق، وبهذا يبطل قول من يقول المقصود بالزينة: الوجه والكفين. ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها يُقصد به. بقي أن نقول: إن الزينة تنقسم إلى قسمين: القسم الأول: الزينة الظاهرة: (لا يمكن إخفاؤها)؛ لقوله تعالى: ﴿ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ﴾ ولم يقل: "إلا ما أظهرنه"، فهذه الزينة يستحيل إخفاؤها، ولا يمكن أن يوصف بهذا الوصف إلا "الثوب"؛ كما فسَّره بذلك ابن مسعود رضي الله عنه. قال ابن كثير رحمه الله: (وقوله تعالى: ﴿ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ ﴾؛ أي: ولا يظهرن شيئًا من الزِّينة للأجانب إلا ما لا يمكن إخفاؤه، قال ابن مسعود: كالرِّداء والثياب؛ يعني: على ما كان يتعاطاه نساء العرب من المقنعة التي تجلِّل ثيابها، وما يبدو من أسافل الثِّياب فلا حرج عليها فيه؛ لأنَّ هذا لا يمكن إخفاؤه)؛ اهـ.
وقيل أيضا: " يحفظن فروجهن " يعني: يسترنها حتى لا يراها أحد. وروي عن أم سلمة أنها كانت عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وميمونة إذ أقبل ابن أم مكتوم فدخل عليه ، وذلك بعدما أمرنا بالحجاب ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: احتجبا منه ، فقلت: يا رسول الله أليس هو أعمى لا يبصرنا ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " أفعمياوان أنتما ، ألستما تبصرانه " ؟ قوله تعالى: ( ولا يبدين زينتهن) أي لا يظهرن زينتهن لغير محرم ، وأراد بها الزينة الخفية ، وهما زينتان ؛ خفية ، وظاهرة ، فالخفية: مثل الخلخال ، والخضاب في الرجل ، والسوار في المعصم ، والقرط والقلائد ، فلا يجوز لها إظهارها ، ولا للأجنبي النظر إليها ، والمراد من الزينة موضع الزينة. قوله تعالى: ( إلا ما ظهر منها) أراد به الزينة الظاهرة. واختلف أهل العلم في هذه الزينة الظاهرة التي استثناها الله تعالى: قال سعيد بن جبير والضحاك والأوزاعي: هو الوجه والكفان. وقال ابن مسعود: هي الثياب بدليل قوله تعالى: " خذوا زينتكم عند كل مسجد " ( الأعراف - 31) ، وأراد بها الثياب. وقال الحسن: الوجه والثياب. تفسير سورة النور - قوله تعالى ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها. وقال ابن عباس: الكحل والخاتم والخضاب في الكف. فما كان من الزينة الظاهرة جاز للرجل الأجنبي النظر إليه إذا لم يخف فتنة وشهوة ، فإن خاف شيئا منها غض البصر ، وإنما رخص في هذا القدر أن تبديه المرأة من بدنها لأنه ليس بعورة وتؤمر بكشفه في الصلاة ، وسائر بدنها عورة يلزمها ستره.
السؤال: هذه رسالة أرسلتها الأخت في الله (ع.
وقيل: هو الأَبْلَه الذي لا يدري من أمر النساء شيئًا. وقيل: هو المجبوب أو الخصي. ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها. وقيل: هو المخنث. واتفق أهل العلم على أن التابع الذي لا إربة له، إذا عرف عنه أنه يصف النساء للرجال الأجانب، فإنه لا يجوز للمرأة أن تتبذل أمامه. وقال ابن كثير في تفسيره: وفي الصحيح من حديث الزهري عن عروة عن عائشة، أن مخنثًا كان يدخل على أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانوا يعدونه من غير أولي الإربة، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم وهو ينعت امرأة يقول: إنها إذا أقبلت أقبلت بأربع، وإذا أدبرت أدبرت بثمانٍ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ألا أرى هذا يعلم ما ههنا، لا يدخلن عليكم))، فأخرجه، فكان بالبيداء يدخل كل يوم جمعة ليستطعم. وروى الإمام أحمد: حدثنا أبو معاوية، حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة أنها قالتْ: دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندها مخنث، وعندها عبدالله بن أبي أمية - يعني: أخاها - والمخنث يقول: يا عبدالله، إن فتح الله عليكم الطائف غدًا فعليك بابنة غيلان، فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمانٍ، قال: فسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لأم سلمة: ((لا يدخل هذا عليكِ))؛ أخرجاه في الصحيحين من حديث هشام بن عروة.
وقال: آخرون: بل معنى ذلك: أو ما ملكت أيمانهن من إماء المشركين ، كما قد ذكرنا عن ابن جريج قبل من أنه لما قال: ( أو نسائهن) عنى بهن النساء المسلمات دون المشركات ، ثم قال: أو ما ملكت أيمانهن من الإماء المشركات.