ويشارك في النسخة 24 من برنامج الماجستير التنفيذي بطي أحمد العبدولي مدير شؤون الاتحادات الرياضية باللجنة الأولمبية الوطنية حيث تتبقى له المرحلة الأخيرة من البرنامج في سويسرا، والتي سيتم خلالها تقييم المشاركين في البرنامج، تمهيداً لتخريجهم بعد عاماً من الدراسة والبحث والتحصيل العلمي، ليلحق بزميله أحمد الطيب مدير إدارة الشؤون الفنية والرياضية باللجنة الأولمبية، الذي حصل على الماجستير التنفيذي لإدارة المنظمات الرياضية من اللجنة الأولمبية الدولية عام 2019، ليصبح أول إماراتي ينال هذه الشهادة. وتشرف اللجنة الأولمبية الوطنية على فعاليات البرنامج واستقبال الوفود المشاركة لحضور المساقات العلمية للمحاور المقررة، بعد أن وقع الاختيار على اللجنة لاستضافة النسخة الحالية من الماجستير الذي شهد مشاركات متزايدة في الأعوام الأخيرة. من جانبها ثمنت المهندسة عزة بنت سليمان الأمين العام المساعد للشؤون الإدارية والمالية للجنة الوطنية جهود جميع المشاركين في فعاليات النسخة 24 من الماجستير التنفيذي لإدارة المنظمات الرياضية، وما تضمنه من موضوعات جوهرية سلطت الضوء على أهم الجوانب في محاور مختارة تخص استراتيجيات عمل جميع المؤسسات الرياضية على مستوى العالم.
في الوقت الحالي، تحاول أوروبا كشف خدعة موسكو. يوم الأربعاء، قالت رئيسة المفوضية الأوروبية أورسولا فون دير لاين "نحن مستعدون لهذا السيناريو. ونحن على اتصال وثيق مع كل الدول الأعضاء. ونعمل على تأمين إمدادات بديلة وأفضل مستويات التخزين الممكنة في كل أرجاء الاتحاد الأوروبي". لكن الشكوك كبيرة في أن يتمكن ذلك المخزون كما الانتقال إلى خطوط إمداد جديدة أن يملأ فوراً الفجوة التي يخلقها وقف إمداد الطاقة من روسيا. فيما أوصلنا عدم تخلي القادة السياسيين عن الوقود الأحفوري إلى هذا الموقف الضعيف، عزز بوتين الآن من عزمهم. وعلى الأمد البعيد، كل خطوة يتخذها الكرملين تصب في صالح تأكيد ضرورة الابتعاد عن الوقود الأحفوري. عاصمة سويسرا الادارية للقضاء. ورداً على ذلك، حري بكل الدول في أوروبا أن تعمل الآن على قدم وساق مهما كلف الأمر -بسرعة قصوى نزولاً على الحاجات الطارئة- لقطع العلاقات إلى أكثر حد ممكن مع البنية التحتية الروسية من الوقود الأحفوري [للانفكاك عن الاعتماد عليها]، قبل أن تلغي كلياً حاجتها إلى هذا النوع من الوقود. وهذا يعني تحسين فعالية الطاقة -عبر الاستثمار في أنظمة العزل وأنظمة تدفئة المنازل التي لا تعتمد على الغاز مثل المضخات الحرارية- بالتزامن مع تسهيل الفرص الجديدة الهائلة لوسائل الطاقة المتجددة ودعم ازدهار تكنولوجيا البطاريات الجديدة.
وروى الترمذي أيضا (415) عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَنْ صَلَّى فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الجَنَّةِ: أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ المَغْرِبِ ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ العِشَاءِ ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ الْفَجْرِ صَلَاةِ الْغَدَاةِ) وصححه الألباني في "صحيح الترمذي". وقت سنة العشاء - إسلام ويب - مركز الفتوى. ثم إذا صلى راتبة العشاء ، فله أن يصلي بعد ذلك ما شاء الله له أن يصلي ، من صلاة الليل ، سواء قبل أن ينام ، أو بعد أن ينام ، ثم يستيقظ للصلاة ، وهو أفضل له وأكمل. روى البخاري (117) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ: " بِتُّ فِي بَيْتِ خَالَتِي مَيْمُونَةَ بِنْتِ الحَارِثِ زَوْجِ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلم وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَهَا فِي لَيْلَتِهَا، فَصَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ العِشَاءَ ، ثُمَّ جَاءَ إِلَى مَنْزِلِهِ ، فَصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، ثُمَّ نَامَ ، ثُمَّ قَامَ... ". وذهب فقهاء الحنفية إلى عد هذه الأربع ركعات بعد العشاء سنة راتبة بعدية ، كما في " فتح القدير " (1/441-449).
السؤال: من الجمهورية العربية السورية، هذه رسالة بعث بها أحد الإخوة من هناك يقول: راوي العبد الله من دير الزور أخونا له مجموعة من الأسئلة في سؤاله الأول يقول: كثيرًا من الناس في قريتنا متجادلون على سنة العشاء القبلية، بعضهم يقول: مؤكدة والآخر يقول: إنها غير مؤكدة، فأرجو من سماحة الشيخ توضيح هذا الأمر. الجواب: غير مؤكدة، والحمد لله، من شاء صلى، ومن شاء ترك بين الأذان والإقامة، يقول النبي ﷺ: بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة لمن شاء فمن شاء صلاهما، ومن شاء تركهما بين الأذان والإقامة في العشاء، وهكذا في المغرب. أما بين الأذان والإقامة في الظهر فهي مؤكدة، يصلي أربع ركعات تسليمتين؛ لأن الرسول ﷺ كان يصلي أربع ركعات قبل الظهر، يصلي ثنتين ثنتين -عليه الصلاة والسلام- وهي من الرواتب، أربع ركعات قبل الظهر من الرواتب. أما العصر فمستحبة، وليست مؤكدة، في الحديث: رحم الله امرأً صلى أربعًا قبل العصر والسنة أن يصلي ثنتين ثنتين صلاة الليل والنهار مثنى مثنى قاله النبي -عليه الصلاة والسلام- ولا ينبغي التجادل في هذا، هذه أمور مستحبة ونوافل، لا ينبغي فيها التجادل، بل ينبغي فيها المذاكرة والبحث بين الإخوان، مع طلبة العلم حتى يستفيدوا، فالرسول -عليه الصلاة والسلام- قال: بين كل أذانين صلاة، بين أذانين صلاة فإذا صلى ركعتين بين أذان المغرب وصلاة المغرب، بين أذان العشاء وصلاة العشاء، بين أذان العصر وصلاة العصر، أو صلى أربعًا كل ذلك لا بأس به.
[8] شذرات الذهب في أخبار من ذهب (8 / 110)، والبداية والنهاية (1 / 163). [9] وفَيَات الأعيان (2 / 375). [10] النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة؛ لابن تغري بردي. [11] الطبقات الكبرى (7 / 253). [12] صفة الصفوة (3 / 296). [13] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (3 / 28)، وشعب الإيمان (4 / 530)، وصفة الصفوة (3 / 297)، وشذرات الذهب في أخبار من ذهب (1 / 206) لابن العماد، والعِبَر في خبر من غبر (1 / 195)، وتذكرة الحفاظ (1 / 151)، وتاريخ الإسلام ووَفَيَات المشاهير والأعلام (3 / 879). [14] شذرات الذهب في أخبار من ذهب (8 / 105)، والبداية والنهاية (1 / 94). [15] كتاب التهجُّد وقيام الليل (ص: 199) لابن أبي الدنيا، وصفة الصفوة (3 / 95)، وتهذيب الكمال (16 / 532) للمزي، وتهذيب التهذيب (21 / 140). [16] البداية والنهاية (12 / 18)، والنجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة. [17] شذرات الذهب في أخبار من ذهب (1 / 280)، والعِبَر في خبر من غبر (1 / 270). [18] نقلًا عن إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال (11 / 30) لمغلطاي. [19] سير أعلام النبلاء (13 / 64). [20] كتاب التهجد وقيام الليل (ص: 455)؛ لابن أبي الدنيا. [21] البداية والنهاية (10 / 184).