توقيع الاتفاقية بين الجانبين وقعت جامعة الأمير سطام بن عبدالعزيز ممثلة بعمادة شؤون المكتبات اتفاقية انضمامها لعضوية الفهرس السعودي الموحد «فهارس» وذلك بحضور الأمين العام المكلف الدكتور منصور بن عبدالله الزامل. ووقع اتفاقية العضوية من الجامعة الدكتور عيسى بن خلف الدوسري ومن جانب المكتبة مدير مشروع الفهرس السعودي الموحد أ. اﻷخبار | صحيفة جامعتي. عثمان محمد الأسمري بحضور نائب الأمين العام المكلف سليمان بن يوسف المسعود وكيل الجامعة للدراسات والبحث العلمي الدكتور عبدالله محمد عداس وعدد من منتسبي المكتبة والجامعة. وقال الأمين العام الزامل ان الفهرس السعودي الموحد نموذجًا حيًا للجهود البارزة التي تقوم بها مكتبة الملك فهد الوطنية في سبيل بناء قاعدة معلوماتية موحدة لجميع الأوعية والمحتويات السعودية من الكتب والمجلدات وغيرها، والهدف من المشروع خدمة الثقافة وتطوير المكتبات السعودية ومواكبة معطيات العصر المعرفية في ظل المستجدات العلمية والتكنولوجية والاحتياجات المتزايدة من قبل المستفيدين لتقديم خدمات فاعلة ومؤثرة خاصة بالإنتاج الفكري السعودي والتعاون بين جميع الجامعات والمكتبات السعودية. مؤكداً في ختام تصريحه أن انضمام جامعة الأمير سطام بن عبدالعزيز يسهم بتغذية قاعدة الفهرس السعودي الموحد ويفيد الباحثين كونه إضافة نوعية ومعرفية.
الصفحة الرئيسية / وكالة الجامعة للدراسات العليا والبحث العلمي وكالة الجامعة للدراسات العليا والبحث العلمي الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحابته أجمعين، وبعد: أسعد بكم وأرحّب بكم أحبتي زائري صفحة وكالة جامعة الأمير سطام بن عبدالعزيز للدراسات العليا والبحث العلمي.. إخوتي الأفاضل: إن الدراسات العليا والبحث ال د. عبدالله بن نضال عداس وكيل الجامعة للدراسات العليا والبحث العلمي
وأشار إلى أن الهدف من المشروع خدمة الثقافة وتطوير المكتبات السعودية ومواكبة معطيات العصر المعرفية في ظل المستجدات العلمية والتكنولوجية والاحتياجات المتزايدة من قبل المستفيدين لتقديم خدمات فاعلة ومؤثرة خاصة بالإنتاج الفكري السعودي والتعاون بين جميع الجامعات والمكتبات السعودية. وأكد الدكتور منصور بن عبدالله الزامل، أن انضمام جامعة الأمير سطام بن عبدالعزيز يسهم في تغذية قاعدة الفهرس السعودي الموحد ويفيد الباحثين كونه إضافة نوعية ومعرفية. يمكنكم متابعة أخر الأخبار عبر " تويتر سيدتي ".
كلمة العميد الحمد لله والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد بن عبدالله أنشئت عمادة شؤون المكتبات بجامعة الأمير سطّام بن عبد العزيز عام 1432هـ بموجبة القرار رقم 17/64/1432، حيث تضم العمادة المكتبة المركزية داخل الحرم الجامعي وعدة مكتبات فرعية في كليات الجامعة المتفرعة والتي تحوي على مايزيد عن 60000 د. عيسى خلف سعد الدوسري نبذة عن العمادة أنشئت عمادة شؤون المكتبات بجامعة الأمير سطام بن عبد العزيز بموجب قرار وزير التعليم العالي بالنيابة رقم 1232/أوتاريخ 14/6/1432هـ. وتعد من العمادات الخدمية التابعة لوكالة ا
وفي الختام بارك سعادة الدكتور/ عبدالله بن نضال عداس، لأعضاء هيئة التدريس المعينيين والمترقين والمنقولين وتمنى لهم وللجميع مزيداً من التوفيق والنجاح.
كما تضمنت برامج الماجستير أيضًا (العلوم الصيدلية تقييم وتطبيق الأدوية النباتية الطبية، العلوم في الأخلاقيات الحيوية، العلوم في فيزياء المواد، العلوم في الرياضيات، الآداب في التربية تخصص الإدارة والتخطيط التربوي، الآداب في التربية تخصص أصول التربية، الآداب في الدراسات الإسلامية تخصص الفقه وأصوله، الآداب في الدراسات الإسلامية تخصص التفسير والحديث، الآداب في التربية الخاصة تخصص الخدمات الانتقالية لذوي الإعاقة، الآداب في التربية الخاصة تخصص تعليم ودراسات الصم وضعاف السمع، الآداب في التربية الخاصة تخصص المناهج وطرق التدريس).
الدكتورة / فارعة بنت عبدالله الخزاعي، بقــــســـم الدراسات الإسلامية في كلية الآداب والعلوم بوادي الدواسر. الدكتورة / إحسان حسن مقلد، بقسم الصيدلانيات بكلية الصيدلة الدكــتــورة / خولة بنت إبراهيم السمهري، بقــــســـم الأحياء في كلية العلوم والدراسات الانسانية بالخرج. الدكــتــور / ناصر جميل الشمايله، بقــــســـم القانون في كلية إدارة الأعمال بالخرج الدكتورة / نورة بنت حمد الضعيان، بقسم علوم المختبرات الطبية في كلية العلوم الطبية التطبيقية بالخرج. عدم الموافقة على ترقية عضو هيئة تدريس تقدم للترقية إلى رتبة أستاذ مشارك. الموافقة على تشكيل تسع لجان محكمين لأعضاء هيئة تدريس من المتقدمين للترقية على رتبتي أستاذ وأستاذ مشارك الموافقة على تحكيم ترجمة كتاب لعضو هيئة تدريس بالجامعة واحتسابه ضمن الحد الأدنى للترقية لدرجة أستاذ. وفي الختام بارك سعادة الدكتور / ناصر بن سعد القحطاني، لأعضاء هيئة التدريس المعينيين والمترقين وتمنى لهم وللجميع مزيداً من التوفيق والنجاح.
مذهب الحنفية في دخول غير المسلمين مكة يرى فقهاء المذهب الحنفي أنه يجوز لغير المسلمين دخول مكة وإجراء كافة التصرفات فيها من مرور وبيع وشراء، غير أنهم لا يسمح لهم بالاستيطان فيها ولا المبيت، لأن النهي في الآية الكريمة كان عن دخولهم إلى الكعبة والمسجد الحرام للحج لا عن وجودهم نفسه كأفراد قد تحتم عليهم الظروف التواجد في هذا المكان لعمل أو مرور لا بد منه أو خلاف هذا. مذهب المالكية في دخول غير المسلمين مكة يرى جمهور المالكية أنه لا يجوز لغير المسلمين إجراء أي من التصرفات داخل مكة بخلاف المرور منها ، لأن مرورهم من مكة قد يكون أمرًا ضروريًا من الممكن أن يجري التساهل معه لعدم تعريضهم لمشقة توغر صدرهم تجاه الإسلام، إما التجارة داخل مكة أو التنزه أو إجراء أيًا من التصرفات الغير لازمة التي لا يترتب على تفويتها حدوث مشقة فلا يسمح لهم بالقيام بها تطبيقًا لنص الآية السابق ذكرها. الرأي الراجح في دخول غير المسلمين مكة إن الرأي الراجح في دخول غير المسلمين هو عدم جواز دخولهم نظرًا للأسباب الآتية: لأنه الرأي الذي أخذ به أغلب الفقهاء وكان عليه الإجماع، وقد قال رسول الله ﷺ "إنَّ اللَّهَ لا يجمعُ أمَّتي – أو قالَ: أمَّةَ محمَّدٍ -صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ – علَى ضلالةٍ ويدُ اللَّهِ معَ الجماعةِ، ومَن شذَّ شذَّ إلى النَّارِ" [3].
ما حكم دخول غير المسلمين مكة، من الأسئلة التي يرغب الكثير من المسلمين في معرفتها، حيث يعمل العديد من غير المسلمين لدى المسلمين وهم على استعداد لاصطحابهم معهم عند ذهابهم إلى مكة لأداء واجباتهم الرسمية البيت والأولاد، فيشرح في هذا المقال حكم دخول غير المسلمين إلى مكة المكرمة. ما حكم دخول غير المسلمين مكة حكم دخول غير المسلمين إلى مكة ذهب جمهور الفقهاء إلى تحريم دخول الكافر إلى حرم مكة، ولو كان مجتازا مارا؛ لقوله تعالى: يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ التوبة/28. تعاليم جمهور الفقهاء على دخول غير المسلمين إلى مكة ويرى معظم الفقهاء أن الآية السابقة تشير بوضوح إلى أن غير المسلمين ممنوعون من دخول مكة، مما يعني أنه لا يسمح لهم بالمرور فيها أو المتاجرة بها أو القيام بأي نشاط عادي ،السلوك اليومي في مكة لشراء ما يحتاج إليه من التاجر الخطأ الذي يلزمه دخوله خارج الحرم ولا يجوز دخوله. المذهب الحنفي حول دخول غير المسلمين إلى مكة يعتقد فقهاء المذهب الحنفي أنه يجوز لغير المسلمين دخول مكة والقيام بجميع الأنشطة فيها من مرور وشراء وبيع، لكن لا يجوز لهم الإقامة فيها أو المبيت فيها ؛ لأن النهي في الآية الكريمة كان من دخولهم الكعبة والمسجد الحرام للحج، وليس من وجودهم كأفراد، الأمر الذي يتطلب ظروفهم البقاء في هذا المكان للعمل أو العبور إلزامي أو غير ذلك.
وقال المصدر"المقصود منطقة المدينة المنورة التي تتبعها مدينة العلا وغيرها من المدن وليس مدينة الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام". وذكرت هيئة السياحة في دليل الأسئلة الشائعة عن التأشيرة الجديدة التي أطلقتها، أن الحصول عليها لا يخول غير المسلمين بدخول مدينتي مكة والمدينة. وكانت جهات تصفها السعودية بـ"المغرضة"، تحاول إظهار الإصلاحات التي تنفذها البلاد والأنشطة الثقافية والترفيهية والفنية فيها، على أنها نكوصاً عن حماية قيم الإسلام التي ظلت البلاد معروفة بها، بوصفها قبلة المسلمين ومثوى نبيهم. ويتهم كتاب سعوديون أطراف إخوانية وصحوية (تيار محلي كان شديد النفوذ) أنها وراء تلك الدعاية، إلى جانب توظيف قطري لقناة "الجزيرة" التي صورت الحفلات الفنية في موسم "شتاء طنطورة" الماضي، على أنها انتهاك لقدسية المدينة المنورة، من دون أن توضح للمشاهد العربي البعيد أن ذلك جرى في منطقة أخرى، لا يجمعها بالمدينة المقدسة غير "الإقليم الإداري". لم يقل فقيه بالمنع وبعيداً عن التلاسن الحزبي، يرى الداعية السعودي صالح المغامسي، أن منع دخول غير المسلمين المدينة في الوقت الحالي، هو تنظيم إداري جيد من حيث منح مثوى النبي خصوصية فريدة، إلا أنه ليس من قواعد الشريعة الإسلامية، وهو أمر محدث يدل تاريخ تأسيس المدينة والحقب التي مرت عليها على خلافه.
(الخرشي 3/144, مواهب الجليل 3/381). 3- وأجاز الحنفية لغير المسلم دخول المساجد كلها، حتى المسجد الحرام من غير إذن، ولو لغير حاجة. وفسروا قول الله تعالى {فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا} ألا يحجوا، ولا يعتمروا عراة بعد حج عامهم هذا، أي عام تسع من الهجرة. (البحر الرائق 8/231). والراجح هو قول الجمهور بمنع دخول الكفار للحرم موافقة لقول الله تعالى: {فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا}. ولا يصح الاستدلال بدخول بعض الكفار لمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة, فهو استدلال على مسألة دخول الكافر حرم المدينة ومسجدها (انظر: دخول الكافر حرم المدينة النبوية والمسجد النبوي) وهي مسألة أخرى غير مسألتنا. ثم إنه يجب التقيد في هذه المسألة وفي كل ما يتعلق بتنظيم الشأن العام بالقوانين والأنظمة المعمول بها، والنظام يمنع من دخول غير المسلمين حدود الحرم المكي. تذكر 1. اتفق أهل العلم على منع الكافر من السكنى والإقامة الدائمة في الحرم المكي. 2. ذهب جمهور أهل العلم إلى منع دخول الكافر حدود الحرم المكي ولو كان ذلك لمصلحة لقول الله تعالى:{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا}.
حكم دخول غير المسلمين مكة – المنصة المنصة » اسلاميات » حكم دخول غير المسلمين مكة منذ أسبوع واحد حكم دخول غير المسلمين مكة، هناك الكثير من الاحكام الشرعيه الذي يسأل عنها اعداد كبيرة من المسلمين وخاصة إذا كانت هذه الأحكام تتعلق بزيارة الاماكن المقدسه مثل الكعبة المشرفة والمسجد النبوي الشريف في المملكة العربية السعودية، حيث يكون الباحث بحاجة الي فتاوي شرعية واضحة ودقيقة علي هذه الأسئلة التي يتم طرحها وذلك حتي يكون الجميع علي بينة امرهم لذلك في سطور هذا المقال سنقوم بوضع اهم المعلومات عن ما هو حكم دخول غير المسلمين الي مكة المكرمة. حكم دخول غير المسلمين مكة المكرمة علي وجه العموم اتجه العلماء الي تحريم دخول غير المسلمين الي مكة المكرمة، ولكن في نفس الوقت كان هناك اختلاف فيما بينهم سنوضح ذلك خلال التالي: الحنفية: لقد علم علماء الفقه في المذهب الحنفي دخول غير المسلمين علي جواز دخول من أهل الذمة إلى الحرم المكي على أن يكون دخولهم دون إقامة، فقد ورد عن الإمام أبو حنيفة: انه قد قال "لهم دخوله، كالحجاز كله، ولا يستوطنون به، ولهم دخول الكعبة، والمنع من الاستيطان، لا يمنع الدخول والتصرف، كالحجاز".
ويمكن أن تجد اهتماماً خاصاً من معتنقي الديانة اليهودية، إذ كانت معقلاً يسكنه اليهود قبل إجلاء الخليفة عمر ابن الخطاب إياهم.