(( جزء سادس)) مجموعة الصوفية الكاملة ((أبو يزيد البَسطامي)) يليها تـأويـل الـشـطـح - YouTube
تقول بعض الروايات أن جده كان يهوديًا وروايات تقول أنه كان مجوسيًا واسمه سروشان وقد أسلم فيما بعد. عاش أبو يزيد معظم حياته في مدينة بسطام، إلا فترات قليلة غادرها عندما تعرض لمضايقات من بعض الفقهاء. وهو أوسط أخوته الثلاثة وهما آدم الكبير وعلي الأصغر وله أختين، وكان أخواه من المتصوفة أيضًا ولكن ذاع صيت أبو يزيد. أما والدته فقد كانت زاهدة متعبدة وصائمة تتسم بالحياء والتواضع. الحياة الشخصية يُقال أنه لم يتزوج. حقائق عن أبو يزيد البسطامي عُرف عن أبو يزيد البسطامي شطحاته، والشطح هو كلام يترجمه اللسان عن وَجْدٍ يفيض من القلب. جَمع أقوال أبو يزيد ورواها أصحاب الطريقة الطيفورية "البسطامية" وخاصةً مريديه أبو موسى الأول، وعيسى بن آدم وهو أكبر أبناء أخيه آدم. كان على خلاف مع العديد من المتصوفين الآخرين منطويًا على نفسه كل الانطواء ولم يقم مثلهم بخدمة الفقراء. أشهر أقوال أبو يزيد البسطامي غصتُ في بحر المعارف حتى بلغتُ بحر محمد صلى الله عليه وسلم فرأيتُ بيني وبينه ألف مقام، اقتربت من واحدة فاحترقت. العابد يعبده بالحال، والعارف الواصل يعبده في الحال. أدنى ما يجب على العارف، أن يهب له ما ملكه. لله عبادٌ لو بدت لهم الجنة بزينتها لضجوا منها كما يضج أهل النار من النار.
إن قيام الليل خُصص به - صلى الله عليه وسلم - وبافترا ضه دون أمته"، فسكت عنه. فلما تحفظ قوله سبحانه: {إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك} قال: "يا أبت إني أسمع أن طائفة كانوا يقومون الليل، فمن هذه الطائفة؟ "، قال: "يا بني! أولئك الصحابة رضي الله عنهم"، قال: "يا أبت: فأي خير في ترك ما عمله النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه؟ "، قال: "صدقت يا بني". فكان أبوه بعد ذلك يقوم من الليل ويصلي، فاستيقظ أبو يزيد ليلة فإذا أبوه يصلي، فقال: "يا أبت: علِّمني كيف أتطهر وأصلي معك"، فقال أبوه: "يا بني ارقد فإنك صغير بعدُ"، قال: يا أبت: إذا كان يومُ يصدر الناس أشتاتًا لِيُرَوْا أعمالهم أقول لربي: إني قلت لأبي: كيف أتطهر لأصلي معك؟ فأبى، وقال لي: "ارقد، فإنك صغير بعد"، أتحب هذا؟ ، فقال له أبوه: "لا والله يا بني ما أحب هذا"، وعَلَّمه فكان يصلي معه. اهــ. والله تعالى أعلم.
أحِبَّ أولياء الله وتحبَّب إليهم ليحبُّوك، فإن الله تبارك وتعالى ينظر إلى قلوب أوليائه فى كل يوم وليلة سبعين مرة، فلعله ينظر إلى اسمك فى قلب وليه، فيحبك ويغفر. أدنى صفة العارف أن تجري فيه صفات الحق وجنس الربوبية. أدنى ما يجب على العارف أن يهب له ما قد ملكه. إذا سكت العارف يريد أن لا ينطق إلاّ عند معروفه، وإذا غمض يريد أن لا يفتح إلاّ عند لقائه، وإذا وضع رأسه على ركبته يريد أن لا يرفع إلى أن ينفخ في الصور من شدَّة الأنس به. إذا عرف عيوب نفسه، فحينئذ يبلغ حدَّ الرجال في هذا الأمر، فهذا مبلغه، ثمَّ يقربه الحق تعالى على قدر همَّته وإشرافه على نفسه الأمَّارة. أمل الزاهد في الدنيا الكرامات، وفي الآخرة المقامات، وأمل العارف في الدنيا بقاء الإيمان معه، وفي الآخرة العفو (يعني للخلق). إن أهل الحج يطوفون حول البيت فيطلبون البقاء، وأهل المحبَّة يطوفون حول العرش يطلبون اللقاء. إن الصادقين من الزاهدين إذا رأيته هبته، وإذا فارقته هان عليك أمره، والعارف إذا رأيته هبته، وإذا فارقته هبته. أهل المعرفة مع الله تعالى على ثلاثة مقامات: فقوم طلبوا الله عزّ وجلّ من حيث الغفلة عنه، وقوم هربوا من الله سبحانه من حيث العجز عنه، وقوم وقفوا فيما لا طلب لهم ولا هرب لهم منه.
وهذا الحديث قال فيه الترمذي: لا نعرفه إلا من حديث حكيم الأثرم عن أبي تميمة عن أبي هريرة رضي الله عنه وأرضاه، وفيه حكيم وهو ضعيف. فإذا ضعف الراوي في طبقة من طبقات الإسناد يضعف كل الإسناد. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.
↑ حافظ ثناء الله الزاهدي، الفصول في مصطلح حديث الرسول ، صفحة 13. بتصرّف.
التصنيفات الفرعية تَدْلِيسٌ إِخْفاءُ البائِعِ عَيْبَ السِّلْعَةِ عَن الـمُشْتَرِي مع عِلْمِ البائِعِ بِالعَيْبِ. مترجم إلى: الإنجليزية الأوردية الإندونيسية تابِعِيٌّ كُلُّ مَنْ لَقِيَ صَحَابِيًّا مسلمًا وَمَاتَ عَلَى ذلك. حديث ضَعِيفٌ الحَدِيثُ الذِي فَقَدَ شَرْطًا مِنْ شُرُوطِ القَبُولِ. لا أَصْلَ له وَصْفٌ لِلحَدِيْثِ الذي لَيْسَ لَهُ إِسْنَادٌ مُطْلَقًا. شُذُوذٌ مُخالَـفَةُ الرّاوِي المَقْبُولِ في رِوايَتِهِ مَنْ هو أقْوى مِنْهُ لمزِيدِ ضَبْطٍ أو كَـثْـرَةِ عَدَدٍ. الإندونيسية الحديث الشَّاذٌّ الحَدِيثُ الذِي خَالَفَ فِيهِ الرَّاوِي الثِّقَةُ غيْرَهُ مِنَ الثِّقاتِ. حديثٌ مُرْسَلٌ مَا رَوَاهُ التَّابِعِيُّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. حديثٌ مُضْطَرِبٌ الحَدِيثُ الذِي اخْتَلَفَتْ رِوَايَاتُهُ وَكَانَتْ مُتَسَاوِيَةً فِي القُوَّةِ بِحَيْثُ لاَ يُمْكِنُ الجَمْعُ وَلاَ التَّرْجِيحُ بَيْنَهَا. الإنجليزية الروسية حديثٌ مُعضَلٌ الحَدَيثُ الذِي سَقَطَ مِنْ إِسْنَادِهِ رَاوِيَانِ فَأَكْثَرَ عَلَى التَّوَالِي. الحَدِيثُ المَرْدُودُ | التَّعْرِيفُ | الأَقْسَامُ | الأَسْبَابُ. الإنجليزية مُعَلٌّ الحَدِيثُ الَّذِي فِيهِ سببٌ خَفِيٌّ تَقْدَحُ فِي صِحَّتِهِ مَعَ أَنَّ ظَاهِرَهُ السَّلامَةُ مِنْهَا.
تعريف الحديث الضعيف وشروطه الضعف بسبب الضبط والضعف يأتي في الرواة في طبقات الإسناد، وله أنواع كثيرة، منها: الضعف بسبب العدالة أو الضبط. وشروط الحديث الحسن: اتصال السند، وعدالة الراوي والضبط الخفيف، وعدم شذوذ الحديث وعدم علته. فاتصال السند سيخرج منه المنقطع والمعضل والمعلق والمرسل. فالضعيف بسبب ضبط الرواة لا يكون ضعفه في اتصال السند، بل في ضبط الراوي نفسه، وراوي الحديث الصحيح لا بد أن يستجمع شرطين: الضبط والإتقان. أقسام الحديث المردود - موضوع. والضبط نوعان: ضبط صدر، وضبط كتاب، وكان علماء الحديث يعرفون ضبط الرواة من خلال ضبط الحفظ. ولهم في ذلك ثلاث طرق وهي: المذاكرة، وقلب الأسانيد والمتون بالاختبار والتلقين. والأمثلة على ذلك فيما يلي: رواية عبد الله بن وهب و عبد الله بن المبارك عن ابن لهيعة روايات معتمدة؛ لأنها كانت قبل احتراق كتبه بعد المائة، ثم حدث من حفظه، وكان سيء الحفظ فخالف ووقع في أوهام، وكان تلاميذه يأتونه بالكراس ويقولون: هذا حديثك، فيرويه للناس على أنه حديثه، فقالوا: هذا إذا لقن يتلقن. الثاني: الثوري رحل فوجد ابن مهدي فقال: أريد رجلاً فحلاً للمذاكرة، فأدخل عليه يحيى بن سعيد القطان الذي كان يقف أمامه يحيى بن معين وإمام أهل السنة والجماعة أحمد بن حنبل كالطفلين الصغيرين، فأخذ يحيى بن سعيد القطان يذاكر الثوري طيلة الليل، و الثوري يذاكره، فقال الثوري: ارحل عني، ثم أتى عبد الرحمن بن مهدي فقال له: قلت لك ائتني برجل أذاكره، قال: وما رأيت في الرجل؟ قال: هذا شيطان؛ لشدة حفظه وقوة قريحته!