تاريخ النشر: الثلاثاء 19 ربيع الأول 1440 هـ - 27-11-2018 م التقييم: رقم الفتوى: 387415 8455 0 95 السؤال أريد أن أعرف حدود العلاقة بين الشابة والشاب. هل يجوز خروج الفتيات مع الشباب في مجموعة للتنزه واللعب مثلا، أو لتناول الطعام مع بعضهم؟ لأني قرأت في سورة النساء والمائدة آية 25 و 5 بالترتيب: (ولا متخذات أخدان) (ولا متخذي أخدان) هل ذلك يعني أنه يحرم على الرجل المؤمن أن يتزوج من تخرج مع الشباب، أو من تصادق الشباب؟ وجزاكم الله كل خير. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فلا يجوز للشباب والفتيات الخروج معا في رحلة للتنزه إن كان ذلك على حال يؤدي إلى الفتنة؛ كتبرج الفتيات، ووجود الاختلاط المحرم، ونحو ذلك من المخالفات الشرعية. والغالب في مثل هذه الرحلات في واقعنا اليوم أن لا تراعي الضوابط الشرعية التي يجب أن تتوافر فيها، فيجب الحذر من ذلك. ولمزيد الفائدة راجع الفتوى رقم: 43951 ، ورقم: 51573. وبخصوص الآيتين اللتين أشرت إليهما فمعناهما وجوب اجتناب اتخاذ الأخلاء والخليلات كما كان من شأن أهل الجاهلية، وانظر الفتوى رقم: 30003 ، ورقم: 4220. ولا يحرم زواج الشاب من الفتاة لمجرد كونها على علاقة عاطفية مع آخر، ولكن لا ينبغي الزواج ممن هذه حالها؛ لأن الشرع قد حث على اختيار الدينة الخيرة، كما في الحديث الذي رواه البخاري و مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: تنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك.
تفسير قوله تعالى قال أبو جعفر: يعني بقوله: " محصنات " عفيفات " غير مسافحات " غير مزانيات " ولا متخذات أخدان " يقول: ولا متخذات أصدقاء على السفاح. وذكر أن ذلك قيل كذلك ، لأن " الزواني " كن في الجاهلية ، في العرب: المعلنات بالزنا ، و " المتخذات الأخدان ": اللواتي قد حبسن أنفسهن على الخليل والصديق ، للفجور بها سرا دون الإعلان بذلك. ذكر من قال ذلك: 9074 - حدثنا المثنى قال: حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قوله: محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان ، يعني: تنكحوهن عفائف غير زواني في سر ولا علانية ولا متخذات أخدان ، يعني: أخلاء. 9075 - حدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي قال: حدثني عمي قال: حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله: غير مسافحات المسافحات المعلنات بالزنا ولا متخذات أخدان ، ذات الخليل الواحد قال: كان أهل الجاهلية يحرمون ما ظهر من الزنا ، ويستحلون ما خفي ، يقولون: " أما ما ظهر منه فهو لؤم ، وأما ما خفي فلا بأس بذلك " فأنزل الله تبارك وتعالى: ( ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن) [ سورة الأنعام: 51]. [ ص: 194] 9076 - حدثني محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا معتمر قال: سمعت داود يحدث ، عن عامر قال: الزنا زناءان: تزني بالخدن ولا تزني بغيره ، وتكون المرأة سوما ، ثم قرأ: محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان.
صحيح يونس هو ابن محمد المؤدب وشيبان هو ابن عبد الرحمن النحوي التميمي وأيضًا روي بنحوه عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم أخرجه الطبري في التفسير ت شاكر (ج8/ص195) حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: "محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان"، قال: "المسافح" الذي يَلقى المرأة فيفجر بها ثم يذهب وتذهب، و"المخادن"، الذي يقيم معها على معصية الله وتقيم معه، فذاك الأخدان.
وكذلك الفتاة لا ينبغي لها أن ترتضي خاطبا يخادن الفتيات، فقد روى الترمذي و ابن ماجه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض. وهذا كله فيما إذا لم يعرف عن الرجل أو المرأة الوقوع في الزنا، وإلا فقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن العفة شرط لصحة النكاح، فلا يصح نكاح العفيفة من الزاني، أو نكاح العفيف من الزانية إلا أن يتوبا، والجمهور على صحة هذا النكاح، وراجعي الفتوى رقم: 5662. والله أعلم.
ثم ذكر أن معنى الأجور المهور، أي آتوهن مهورهن عن طيب نفس. والمحصنات كما ذكرنا في اللغة هن العفائف عن الزنا لا يتعاطين. والمسافحات هن اللواتي لا يمنعن من أراد منهن الفاحشة. وذكر قول البعض أن الخدن هو الخليل أي الصديق. وذكر الإمام اختلافهم في المراد بالإحصان، فقال البعض أن المراد من الإحصان هنا الإسلام، وقيل هو التزويج وهو الأظهر كما ذكر الإمام ابن كثير. ولاختلاف القولين اختلف الجمهور في حد الزنا للأمة، فقال الجمهور: عليها خمسون جلدة. وقال البعض ليس عليها شيء طالما لم تحصن وإنما تضرب تأديبًا، أما إذا أحصنت فعليها خمسون جلدة. واختلف العلماء أيضًا في نفيها: فقال البعض:تنفى، وقال البعض: لا تنفى مطلقًا، وقال البعض: تنفى نصف سنة وهو نصف الحرة وهذا الاختلاف في مذهب الشافعي، أما أبو حنيفة فيرى أن النفي تعزير لا حد، ومالك يرى أن النفي على الرجال. وعلى الرأي الثاني ان الأمة إذا أحصنت فقط تجلد، أما إذا لم تحصن فتضرب تاديبًا لا حدًا. وهناك رأي ضعيف يقول بجلدها قبل الإحصان ورجمها بعده. ومن هذه الآية استدل العلماء على جواز نكاح الإماء، بشرط عدم القدرة على نكاح الحرائر وخوف العنت عند أبي حنيفة. تفسير القرطبي ذكر الإمام القرطبي إن هذه الآية فيها إحدى وعشرون مسألة، ومن أهم هذه المسائل: التنبيه على تخفيف النكاح لمن لم يجد الطول للحرة، واختلف العلماء في معنى الطول: فقال البعض هو السعة والغنى، وقال البعض أن الطول: الحرة، وقال البعض الطول: الصبر والجلد.
تهتز جزيئات المادة الصلبة باستمرار. هناك العديد من المواد حولنا سواء كانت صلبة أو سائلة أو ربما غازية ، ولكل مادة العديد من الخصائص والمميزات التي تميزها ، ومن أهم هذه الخصائص طريقة تحرك الجسيمات وأنواع الحركة التي تثبت الأشياء. … يتم نشر رابط إلى الموقع إذا تحدثت هذه المقالة عن حركة الاهتزازات وتعريفها ، وكيفية تحريك جزيئات الجسم الصلب ، وحول تعريف الحركة التوافقية البسيطة والإزاحة. حركة تهتز الحركة الاهتزازية هي الحركة التذبذبية أو الترددية أو الدورية الأخرى لجسم أو وسيط صلب أو مرن ، مدفوعة من موضع أو حالة توازن ، وتتوفر أدوات القياس التي يمكنها قياس الإزاحة والسرعة والتسارع لهذه الحركة الدورية. الاهتزازات الحرة عندما يكون النظام مضطربًا مؤقتًا ، يُسمح له بالتحرك دون قيود في حالة توازن. يتم تحديده على كلا الجانبين من موضعه الثابت ، والسعة هي المسافة من الموضع الثابت إلى الموضع الأقصى على كلا الجانبين ويتم قياسها بالمتر (م) ، وتعتمد شدة الاهتزاز ، كما تعلم ، على السعة. [1] الطاقة الكهربائية هي الطاقة التي يحملها التيار الكهربائي. تهتز جزيئات المادة الصلبة باستمرار. المواد الصلبة أكثر كثافة من السوائل ، وكثافتها أكبر في الغازات ، والجسيمات في المادة الصلبة تتلامس مع مساحة صغيرة جدًا.
يوجد في مجموعة واسعة من الآليات، بما في ذلك المحركات والمضخات الترددية. تسمى الحركتان المتعاكستان اللتان تشكلان دورة تبادل واحدة بالسكتات الدماغية. محرك بخاري ثابت مزدوج المفعول يوضح تحويل الحركة الترددية إلى حركة دوارة. المكبس على اليسار، الكرنك مثبت على محور دولاب الموازنة على اليمين. آلة توضح تحويل الحركة الدورانية إلى حركة ترددية باستخدام التروس. الزوج السفلي من التروس يقود الآلية. يمكن استخدام ذراع التدوير لتحويل الحركة الدائرية إلى حركة ترددية، أو على العكس من ذلك تحويل الحركة الترددية إلى حركة دائرية. على سبيل المثال، داخل محرك الاحتراق الداخلي (نوع من المحركات الترددية)، يؤدي تمدد الوقود المحترق في الأسطوانات إلى دفع المكبس لأسفل بشكل دوري، والذي يؤدي، من خلال قضيب التوصيل، إلى تدوير العمود المرفقي. يؤدي الدوران المستمر للعمود المرفقي إلى دفع المكبس لأعلى استعدادًا للدورة التالية. يتحرك المكبس بحركة ترددية، والتي يتم تحويلها إلى حركة دائرية للعمود المرفقي، والتي تدفع السيارة في النهاية أو تقوم بعمل مفيد آخر. تكون الحركة الترددية لمكبس المضخة قريبة من الحركة التوافقية الجيبية البسيطة ولكنها تختلف عنها.
الشرط الثالث: أن يكون المسار الخاص بالجسم على خط مستقيم غير متعرج. الشرط الرابع: أن يمر الجسم من خلال نقطة ثابتة. أنواع الحركة التوافقية البسيطة يمكن تصنيف الحركة التوافقية البسيطة إلى نوعين: النوع الأول: الحركة التوافقية الخطية البسيطة. النوع الثاني: الحركة التوافقية الزاوية البسيطة. حيث يتم تعريف الحركة التوافقية الخطية البسيطة على أنها تحرُك الجسيم إلى نقطة ثابتة، أو كما يطلق عليها موضع التوازن، من ثم توجهه إليها مع خط مستقيم ، فإن حركته تسمى الحركة التوافقية الخطية البسيطة، ومثال على ذلك نظام كتلة الزنبرك، ومن شروط هذا النوع من الحركة التوافقية البسيطة أن تكون دائمًا قوة الاستعادة أو التسارع التي تعمل على الجسيم، متناسبة مع إزاحة الجسيم وتوجيهه نحو وضع التوازن. أما عن الحركة التوافقية الزاوية البسيطة فتتمثل في تأرجح النظام الزاوي طويلًا فيما يتعلق بمحور ثابت ، فإن حركته تسمى الحركة التوافقية الزاوية البسيطة، ومن شروط هذا النوع من الحركة أن تكون قوة الاستعادة، أو كما يسمى التسارع الزاوي الذي يعمل على الجسيم؛ متناسبًا مع قوة الإزاحة الزاوية للجسيم وموجهة نحو وضع التوازن. الفرق بين الحركة التوافقية البسيطة والحركة الاهتزازية يتم تعريف الحركة الاهتزازية على أنها حركة دورية لجسم بشكل دائم من موقعه الأصلي، إذ تحدث الحركة الاهتزازية للجسم حول موضع ثابت، فنتيجة لقوة الاستعادة يظهر الجسم بصورة اهتزازية ثابتة، على عكس الحركة التوافقية البسيطة التي تم تعريفها من قبل أنها تمثل حركة الجسيم ذهابًا وعودة، مع الحفاظ على توازن الحد الأقصى للإزاحة على كلا الجانبين.
[2] أمثلة على الزمن الدوري للبندول البسيط مثال 1: احسب الزمن الدوري لبندول بسيط طول خيطه 10 م. الحل: الزمن الدوري للبندول البسيط = 2 π * ( ل ٪ ج) ^1/2 الزمن الدوري= ٢ π * ( ١٠٪ ١٠) ^ ١/٢، فإذًا الزمن الدوري = ٢ π. مثال 2: احسب الزمن الدوري لبندول بسيط طول خيطه 250 م. الزمن الدوري = ٢ π * ( ٢٥٠ ٪ ١٠) ^ ١/٢، فإذًا الزمن الدوري = ١٠ π. اقرأ أيضًا: ما هو علم الفيزياء وأهم المعلومات المتعلقة به وفي ختام هذه المقالة نلخص لأهم ما جاء فيها حيث تم التعرف على ما هو البندول البسيط، كما وتم التعرف على إجابة سؤال الزمن الدوري للبندول البسيط يعتمد على ماذا؟ ، وما القوة التي تؤثر في البندول، بالإضافة إلى أنه تم عرض مجموعة أمثلة على الزمن الدوري للبندول البسيط. المراجع ^, Simple Pendulum, 7/6/2021 ^, The Simple Pendulum, 7/6/2021